哲學(xué)原理方法論 (1).doc

一辯證唯物論（唯物論） 1.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)，實事求是，。（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用, 對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求我們樹立正確的思想意識。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。2.意識的能動作用意識能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性.意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。意識能夠能動地改造世界。意識對物質(zhì)具有能動的反作用，對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要求我們樹立正確的思想意識。意識對于人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。3如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是 我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。 要發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。4物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。5.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系規(guī)律具有客觀性，要求必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。認(rèn)識和利用規(guī)律必須發(fā)揮主觀能動性。在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把革命的熱情和科學(xué)的態(tài)度結(jié)合起來。（如果單獨(dú)考查規(guī)律的知識，應(yīng)該加上規(guī)律的定義：規(guī)律是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。）6、規(guī)律的客觀性原理6.物質(zhì)觀（第二單元簡介）世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是有規(guī)律的，人能夠能動地認(rèn)識世界和改造世界。二認(rèn)識論1.實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2.實踐的特點(diǎn)：實踐具有客觀物質(zhì)性，具有主觀能動性，具有社會歷史性。3實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：（1）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用。4在實踐中追求和發(fā)展真理（真理的知識）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性，真理只有一個，真理面前人人平等；（真理的客觀性）真理是有條件的，真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（真理的條件性具體性）認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程，要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（認(rèn)識的反復(fù)性和無限性）（4）實踐是認(rèn)識的來源、認(rèn)識發(fā)展的動力、是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的和歸宿。5認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性和上升性原理：（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程；從認(rèn)識的進(jìn)程看，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的(3)認(rèn)識的前進(jìn)性和上升性方法論：要求我們與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。（認(rèn)識的反復(fù)性和無限性）三、唯物辯證法（辯證法）（一）聯(lián)系觀1聯(lián)系的普遍性聯(lián)系是普遍的，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2聯(lián)系的客觀性（1）聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀臆斷。（2）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系是無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系的多樣性聯(lián)系具有多樣性。 要求我們既要看到那些直接的、表面的、和眼前的聯(lián)系，又要看到那些間接的、本質(zhì)的和長遠(yuǎn)的聯(lián)系 要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4整體和部分的辯證關(guān)系（1）整體和部分是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，二者不可分割。（2）整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（3）整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，要求我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5系統(tǒng)與要素的關(guān)系（系統(tǒng)優(yōu)化法）系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。要求我們：（1）要著眼于事物的整體性。（2）要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。（3）要注意系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（4）用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。要把各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。（二）發(fā)展觀1發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。要求樹立創(chuàng)新的意識2發(fā)展的普遍性事物是變化發(fā)展的，要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（趨勢）（為什么）看課本背誦事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，要求我們：我們要對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護(hù)新事物，使其成長壯大。 又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地接受挫折與考驗。4 發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一（狀態(tài)）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的（1）事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要求我們做任何事都要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物地飛躍和發(fā)展。 要求堅持適度原則 （三）唯物辯證法的實質(zhì)與核心矛盾觀(矛盾分析法)1對立統(tǒng)一（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，要求我們要堅持對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。（2）分析材料：（首先承認(rèn)二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系；其次，分析二者的對立性。例如A事物和B事物之間是如何對立的；再次，分析二者的統(tǒng)一性。例如，A事物和B事物之間是如何相互影響、相互促進(jìn)的）。（3）在處理二者的關(guān)系上，應(yīng)該堅持一分為二的觀點(diǎn)，防止片面性。 （4）矛盾就是斗爭性和同一性是辯證統(tǒng)一的，雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2矛盾的普遍性矛盾的普遍性原理要求我們：（1）承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確方法，解決矛盾。（2）要全面分析矛盾，堅持一分為二的矛盾分析法。3矛盾的特殊性矛盾的特殊性原理要求堅持具體問題具體分析。表現(xiàn)：（1）（2）（3）（在考察一個原理的適合要詳細(xì)從這幾個方面考慮）4矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（1）原理：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論要求：把矛盾的普遍性和特殊性結(jié)合起來，做到共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一（把馬克思主義的普遍原理和中國具體實踐相結(jié)合，建設(shè)中國特色的社會主義）5主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系（1）主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用。要求我們抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要求我們要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾， （3）主次矛盾辯證關(guān)系原理要求我們堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。6矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系（或者：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，矛盾的主要方面和次要方面相互排斥，又相互促進(jìn)，并在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化）（1）要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。（2）堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。7主次矛盾和矛盾主次方面的辯證關(guān)系要求我們堅持一分為二的矛盾分析法，堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。（四）創(chuàng)新1辯證否定觀辯證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質(zhì)就是“揚(yáng)棄”，要求必須樹立創(chuàng)新意識。2辯證法的革命批判精神要求我們：密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思想，確立新觀念，開拓新境界。4創(chuàng)新的作用創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。推動人類思維和文化的發(fā)展。任何社會的進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對真理的發(fā)展，是對實踐的創(chuàng)新。是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉。是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。四歷史唯物主義1社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理：（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。2生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。3經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系原理：（區(qū)分好生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、和上層建筑）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。4. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會主義社會的基本矛盾。5社會歷史發(fā)展的總趨勢原理：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。6改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展。7人民群眾的觀點(diǎn)：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。要求樹立群眾觀點(diǎn)，堅持走群眾路線。五人生觀、價值觀1人的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)解析：人的價值包括兩個方面，一是在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會對個人的尊重和滿足，人的真正價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。評價一個人價值的大小，就是看他為社會，為人民貢獻(xiàn)了什么。2.人的價值是自我價值和社會價值的統(tǒng)一。3價值觀的導(dǎo)向作用原理：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。要求我們要樹立正確的價值觀。導(dǎo)向作用的具體表現(xiàn)：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。對人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。4價值判斷和價值選擇正確的價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)要求我