士大夫階層和古代工藝美術(shù).doc

中國士大夫階層和古代工藝美術(shù)05001101曹劍 20113010512012年4月26日士大夫階層與中國工藝美術(shù)中國古代工藝美術(shù)是中國人民為滿足自己的物質(zhì)需要和精神需要，在不同的歷史條件下，采用各種物質(zhì)材料和工藝技術(shù)所創(chuàng)造的人工造物的總稱，而士大夫是中國古代知識階層的通稱。過去普遍的看法認(rèn)為工藝美術(shù)是勞動人民在生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出來的,可是古代工藝美術(shù)的創(chuàng)造除了下層的普通勞動人民參與其中作出了貢獻(xiàn)之外,上層的文化精英士大夫?qū)糯に嚸佬g(shù)的影響和作用也是有事實根據(jù)的,研究中國古代工藝美術(shù)不能回避這一重大的問題,要完整地反映中國古代工藝美術(shù)創(chuàng)造史必須直面這個問題。一、工藝美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)中國工藝美術(shù)是中華民族造型藝術(shù)的重要組成部分，既體現(xiàn)了工藝美術(shù)的一般本質(zhì)特征，在內(nèi)涵和形式上保持著實用性與審美性的統(tǒng)一，又顯示了中華民族文化自身所具有的鮮明個性。中國工藝美術(shù)以其悠久的歷史、別具一格的風(fēng)范、高超精湛的技藝和豐富多樣的形態(tài)，為整個人類的文化創(chuàng)造史譜寫了充滿智慧和靈性之光的一章。中國工藝美術(shù)的歷史呈現(xiàn)著兩條清晰的發(fā)展脈絡(luò)。一是以實用為主體的民間工藝美術(shù)，二是以觀賞為主體的宮廷及文人士大夫工藝美術(shù)體系。它們作為在不同社會環(huán)境和條件下生長發(fā)展起來、代表不同階級利益的兩種工藝文化形態(tài)，有著不同的生產(chǎn)方式、組織結(jié)構(gòu)、功用目的和美學(xué)特征。民間工藝美術(shù)主要是自然經(jīng)濟的家庭手工業(yè)，生產(chǎn)的目的主要是為著滿足生產(chǎn)者自身的需要。生產(chǎn)與消費的統(tǒng)一，使民間工藝美術(shù)產(chǎn)品完滿地體現(xiàn)了實用、審美一體的基本原則，具有樸質(zhì)、剛健、明快的品質(zhì)。宮廷及文人士大夫工藝產(chǎn)生于官營或私營手工業(yè)作坊之中，迎合貴族和文人階層的需要和趣味，因而側(cè)重于顯示觀念意蘊和追求觀賞把玩價值，推崇精雕細(xì)刻、矯飾奇巧。生產(chǎn)的官營化是中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重要現(xiàn)象。早在西周就出現(xiàn)了隸屬于王家官府的“百工”，漢王朝則在周秦官制的基礎(chǔ)上設(shè)立了屬于少將府的各種工藝美術(shù)作坊和工廠，唐宋時期的少府監(jiān)顯示了官營手工業(yè)制度的完備和周詳，明代的御用監(jiān)、清代的造辦處和織造局使官營手工業(yè)制度更為系統(tǒng)和嚴(yán)格。官營手工業(yè)機構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮，材料無償占有，工匠無償勞役，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了追巧奪末、爭奇斗艷的宮廷工藝美術(shù)，它作為反映統(tǒng)治階級精神需要的理想樣式，影響和規(guī)范著封建時期的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)。中國傳統(tǒng)文化觀念崇尚“形而上”之“道”，而貶抑“形而下”之“器”。因此，以功用為目的的工藝美術(shù)一直被視為“雕蟲小技”而屬“抑末”之列。這種偏見顯然抑制了理論方面的建設(shè)，致使中國工藝美術(shù)缺乏完備系統(tǒng)的理論著述。但是，中國工藝美術(shù)一直是按照自身的思想和原則發(fā)展的。其個性化的面貌無疑取決于中國工藝思想和造物原則的傾向性和獨創(chuàng)性。很少見諸文字的中國工藝思想和造物原則強調(diào)工藝造物的社會價值和社會功用，追求心靈與物質(zhì)的交融統(tǒng)一，主張自然性與人工性的中庸和諧，注重工藝造物活動的整體有機性，力求協(xié)調(diào)天時、地理、材質(zhì)、技術(shù)諸因素間的關(guān)系。二、工藝美術(shù)分類和特征中國工藝美術(shù)有著廣闊的領(lǐng)域,門類紛繁,樣式眾多，主要分為以下幾類：一是按工藝美術(shù)的功能價值可分為實用工藝美術(shù)和陳設(shè)工藝美術(shù)。二是按工藝美術(shù)的歷史形態(tài)可分為傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工藝美。三是按工藝美術(shù)的生產(chǎn)方式可分為手工藝美術(shù)和工業(yè)設(shè)計。四是按工藝美術(shù)的生產(chǎn)者和消費者的社會層次可分為民間工藝美術(shù)、宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)三類按工藝美術(shù)材料和制作工藝可分為雕塑工藝(牙骨、木竹、玉石、泥、面等材料的雕、刻或塑)、鍛冶工藝（銅器、金銀器、景泰藍(lán)等）、燒造工藝（陶瓷、玻璃料器等）、木作工藝(家具等)、髹飾工藝（漆器等）、織染工藝（絲織、刺繡、印染等）、編扎工藝（竹、藤、棕、草等材料的編織扎制）、畫繪工藝（年畫、燙畫、鐵畫、內(nèi)畫壺等）、剪刻工藝（剪紙、皮影等）種類。工藝美術(shù)的美學(xué)特征。中國工藝美術(shù)浸透著中華民族的文化精神和審美意識,富有鮮明的美學(xué)個性,主要體現(xiàn)出：和諧性、象征性、靈動性、天趣性、工巧性。三、士大夫?qū)に嚸佬g(shù)的影響在中國古代，士大夫是文化知識的主要創(chuàng)造者，是政治生活的主要參與者，更是中國傳統(tǒng)政治文化的主要遵循者、發(fā)展者、傳播者和實踐者，在古代工藝美術(shù)的發(fā)展歷程中,我們會看到上層的文化精英對工藝美術(shù)品質(zhì)的提升,對工藝美術(shù)的發(fā)展,對工藝美術(shù)的風(fēng)格的演變,對工藝美術(shù)的精致化、高雅化產(chǎn)生了重要的影響。他們的影響在某種程度上具有決定性,決定了工藝美術(shù)發(fā)展的方向,決定了工藝美術(shù)的審美風(fēng)格的演化,決定了工藝美術(shù)的消費趨向,特別是上層文化精英士大夫的思想價值觀、審美觀等對工藝美術(shù)創(chuàng)造的影響是深遠(yuǎn)的。古代文化精英士大夫不僅僅從事琴、術(shù)創(chuàng)造。我想棋、書、畫、詩等高雅文化活動,他們中的部分人也直接或間接地參與工藝美古代文化精英士大夫?qū)χ袊に嚸佬g(shù)的影響作用可以從以下幾個方面來考察和分析。一天工開物、園冶、閑情偶寄等一部分有重要影響的、與古代工藝美術(shù)歷史和理論相關(guān)聯(lián)的論著是由文化精英寫成的。這些文化精英在書中記錄了大量工藝技術(shù)、工藝文化信息,總結(jié)了古代工藝思想。從工藝美術(shù)論著方面來考量,他們在古代工藝美術(shù)思想的總結(jié),在工藝技術(shù)、工藝文化的傳承和傳播等方面,起了重要作用,功不可沒。二古代設(shè)計思想深受諸子百家的影響,儒家、道家、佛家的三家思想都深刻影響了中國古代的設(shè)計和工藝美術(shù)創(chuàng)造。老子、莊子、孔子、蘇軾、朱熹、王明陽、王艮、惠能、孟子等等古代文化精英的思想作為時代的上層建筑對古代工藝美術(shù)思想、對古代設(shè)計思史的影響是明顯的,這種影響是曲折、間接的。以中國園林為例,我們可以看到古代園林設(shè)計深受道家老子思想的影響。中國園林是自然式山水園林,其山水藝術(shù)風(fēng)格形成于魏晉南北朝道家隱逸思想盛行的時期,所以在儒、道、佛三大思想流派中,以道家思想對中國園林的影響最為深遠(yuǎn)。四、我對士大夫與工藝美術(shù)的認(rèn)識對于士大夫?qū)χ袊に嚸佬g(shù)的影響，我認(rèn)為有積極的一面，也有消極的一面。我們可以從階級性來看它的消極性，士大夫代表的是中國封建貴族勢力，他們由于長期處于上層階級，對民間百姓的疾苦不關(guān)心，所以受他們的影響就有了一些檔次較高，供士大夫玩賞的工藝美術(shù)品 。而這些工藝美術(shù)品所體現(xiàn)的只有他們的思想，反映不出廣大百姓的要求和夙愿。 對于它的積極性，我們可以從他的歷史價值和審美價值來看。士大夫與廣大老百姓所追求的價值觀不同，從這個方面來看，士大夫的審美和他們的精英思想對古代工藝美術(shù)發(fā)直起了不可小視的作用。最直接的就是他們提升了古代工藝品的藝術(shù)價值，上層貴族審美趣味的以技藝取勝的造物觀念，在清代工藝美術(shù)生產(chǎn)中進(jìn)一步強化，以致一代藝術(shù)風(fēng)格日趨矯飾雕琢、精致繁縟，他們的思想得以在工藝美術(shù)方面體現(xiàn)出來。絕大多數(shù)“士大夫”都懷有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高道德使命感。因此，政治是他們?nèi)松牡谝灰獎?wù)；但同時，他們的文化素養(yǎng)也決定了他們是文學(xué)、書法、繪畫、篆刻、古董收藏等等中華傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)造者。所以他們在創(chuàng)造了優(yōu)秀的工藝美術(shù)的同時也對古代政治生活產(chǎn)生了影響。由于士大夫一個精英社會群體，中國的官員選拔制度是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是中國文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。他們是中華文明所獨有的一個社會集團(tuán)。以他們?yōu)榇淼墓贍I手工業(yè)機構(gòu)大都設(shè)在中心城市或皇宮，材料無償占有，工匠無償勞役，生產(chǎn)不計成本，產(chǎn)品不參加商品流通。在這種封閉的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生了追巧奪末、爭奇斗艷的宮廷工藝美術(shù)，它作為反映統(tǒng)治階級精神需要的理想樣式，影響