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高一語文必修2期末復(fù)習(xí)卷 一、基礎(chǔ)知識（9分） （選擇題，每小題3分）1、判斷下列加下劃線的字的字音字形，選出完全正確的一項（B） A磬（pn）石 不可估量（ling） 彭觴(shng) 義憤填膺（yng）B舍(sh)于其址 繁蕪（w）叢雜 有碑仆(p)道 王回深父(f)C愀然（qio） 舳艫（zh） 卓（zu）有成效 無物以相(xing)之 D 取舍萬殊 豁（hu）然開朗誹謗（bng） 履（n）行2、下列古代文學(xué)常識的說法錯誤的一項是（B）A詩經(jīng)的內(nèi)容以風(fēng)、雅、頌來劃分，而賦、比、興指詩經(jīng)的藝術(shù)手法，詩經(jīng)六義指風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。B楚辭收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，由西漢劉向編輯，是我國最早的文人詩集。離騷是楚辭的代表作，是我國古代最長的敘事詩。C王羲之善書法，有“書圣”之稱，又因?yàn)樗斡臆妼④?，世稱王右軍。蘭亭集序的書法被稱為“天下第一行書”。D古詩十九首選自南朝梁蕭統(tǒng)的文選，是東漢末年文人五言詩的選集，是五言詩成熟時期的代表作，號稱“五言之冠冕”。3、下列的文化知識說法完全正確的一項是：（B）A漢語成語的來源主要有五個方面：一、神話傳說，如夸父逐日；二、寓言故事，如刻舟求劍；三、歷史故事，如老驥伏櫪；四、文人作品，如青出于藍(lán)；五、外來文化，如火中取栗。B語音修辭主要指對偶、押韻、排比、反復(fù)、頂真等，如赤壁賦中就用了很多語音修辭。語句修辭即古人所說的煉句，常用倒裝句、反問、設(shè)問等。C在夏、商、周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱姓，婦人稱氏，稱氏是為了區(qū)別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。春秋時期，同一個貴族，可能在古書中會有不同的“氏”。D有親緣關(guān)系的民族，在語言方面一定有相通之處，比如漢藏語系有親緣關(guān)系，所以世界上的不同民族在遠(yuǎn)古時期就是一家人了。二、實(shí)用文閱讀（9分）（選擇題，每小題3分）3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進(jìn)去的時候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了-但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。 這個人的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，在不久的將來就會使人感覺到。 正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)；人們的國家制度，法的觀點(diǎn)，藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因而，也必須由這個基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反。 不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運(yùn)動規(guī)律。由于剩余價值的發(fā)現(xiàn)，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或社會主義批評家所做的一切都只是在黑暗中摸索。 一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了，甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域（甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域）都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。這位科學(xué)巨匠就是這樣，但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的。在馬克思看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實(shí)際應(yīng)用甚至還無法預(yù)見，都使馬克思感到衷心喜悅。但是當(dāng)有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切地注意電學(xué)方面各種發(fā)現(xiàn)的發(fā)展情況，不久以前，他還注意了馬賽爾德普勒的發(fā)現(xiàn)。 因?yàn)轳R克思首先是一個革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求、意識到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，-這實(shí)際上就是他畢生的使命。斗爭是他得心應(yīng)手的事業(yè)而他進(jìn)行斗爭的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的。最早的萊因報（1842年），巴黎的前進(jìn)報（1844年），德意志布魯賽爾報（1847年），新萊茵報（18481849年），紐約每日論壇報（18521861年），以及許多富有戰(zhàn)斗性的小冊子，在巴黎、布魯塞爾和倫敦各組織中的工作，最后是創(chuàng)立偉大的國際工人協(xié)會，做為這一切工作的完成-老實(shí)說，協(xié)會的這位創(chuàng)始人即使別的什么也沒有做，也可以拿這一結(jié)果引以自豪。 正因?yàn)檫@樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國政府-無論專制或共和政府-都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者-無論保守派或極端民主派-都紛紛爭先恐后地誹謗他、詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)?，F(xiàn)在他逝世了，在整個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念。而我敢大膽地說，他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。 他的英名和事業(yè)將永垂不朽！4揣摩第一段的意義和作用，找出下面分析不當(dāng)?shù)囊豁棧?）A“兩點(diǎn)三刻”，馬克思逝世的時間交代得十分清楚。這表明了馬克思逝世的時間是一個非同尋常的歷史時刻。B用“停止思想”更準(zhǔn)確地表明了馬克思的逝世。因?yàn)槿说乃季S停止了，也就說明他的生命終止了。C“還不到兩分鐘”是說馬克思一個人呆的時間很短，可見恩格斯對馬克思的關(guān)心，也為馬克思的去世深深遺憾。D用“睡著了”除了有類似于“停止思想”的諱飾手法之外，還突出了馬克思的與世長辭時從容、安詳?shù)那榫?。B（有些詞句由于使用了一些修辭手段，產(chǎn)生了字面和深層的雙重含義。這些句子所包含的言外之意和深層含義就是隱義，這才是作者要表達(dá)的真正內(nèi)容。上文中的“停止思想”從字面上理解，B項的解釋也說得過去，但馬克思是一個思想家，因此用“停止思想”比用“停止呼吸”更能表達(dá)出作者對馬克思逝世的痛惜。）5、選出對“他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬不得已時才給以回敬”中加點(diǎn)詞理解錯誤的一項（D ）A“蛛絲”比喻敵人對馬克思的各種各樣的打擊。B“蛛絲”比喻敵人對馬克思的攻擊時刻纏繞他。C“輕輕拂去”表明馬克思對敵人的回?fù)袅α烤薮蟆“輕輕拂去”表明馬克思對敵人的進(jìn)攻毫不在意，極度蔑視。6、選出對第二段中的兩個“對于”理解不正確的一項（ ）A馬克思對人類的偉大貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)在兩個“對于”所涉及的方面。B前一個“對于”是就馬克思親自參加并領(lǐng)導(dǎo)歐美無產(chǎn)階級革命斗爭而言。C兩個“對于”涉及馬克思的兩大方面的貢獻(xiàn)，其位置可以互換。D文章的主體部分圍繞兩個“對于”的內(nèi)容展開，因而此句是全文的綱。三、閱讀下面的文段，完成7-10題（13分）褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識，曰：“花山”，今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則雖好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能什一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是予有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。7下列加粗字的用法與例句相同的一項是(A ) 例句：唐浮圖慧褒始舍于其址A以故其后名之曰“褒禪”B余之力尚足以明 C險以遠(yuǎn)，則至者少 D常在于險遠(yuǎn)8、與例句句式不相同的一項是：C例句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。A此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。B是造物者之無盡藏也C故非有志者不能至也D所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也9、下列各組句子中加粗字的意義相同的一項是 DA其孰能譏之乎？ 方其破荊州B入之甚寒 此非孟德之困于周郎者乎 C夫夷以近 以其乃華山之陽名之D 蓋其又深，則其至又加少矣 蓋音謬也10、下列各組句子中加粗詞的意義相同的一項是 C A何可勝道也哉 從酈山下，道芷陽間行B無物以相之 相與枕藉乎舟中C則其好游者不能窮也 羨長江之無窮D由山以上五六里 每覽昔人興感之由 四、古詩文閱讀鑒賞（一）文言文閱讀（8分）始得西山宴游記柳宗元自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉；醉則更相枕以臥，臥而夢，意有所極，夢亦同趣；覺而起，起而歸。以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅 ，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。然后知西山之特立，不與培塿為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。是歲元和四年也。11、實(shí)詞的翻譯（2分）窮回溪： 窮盡 始指異之： 以為異 12、句子的翻譯。（4分）(1)然后知西山之特立，不與培塿為類。這樣以后才知道這西山高高聳立，與小山丘不是一類。 (2)以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 我認(rèn)為，凡是這永州山水有奇異形態(tài)的，都被我領(lǐng)略過，卻不曾知道西山怪異特別。 13、作者描寫西山宴游，表露作者什么樣感情？（2分）答：表露作者寄情山水，聊以忘憂的傲世情懷。（二）詩歌鑒賞（5分）定風(fēng)波序曰：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴。故作此?！碧K軾莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎?；仡^向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。本詞是蘇軾謫居黃州時所作。14、作者在這首詞中表現(xiàn)了什么人生態(tài)度？（2分）_15、結(jié)合全文，作者在詞中又是怎樣表現(xiàn)這種人生態(tài)度的？（3分）_14、胸懷開朗、淡泊曠達(dá)、平淡閑適的人生態(tài)度。15、“一蓑煙雨任平生”，寫出了冒著風(fēng)雨漫 步旅途時的任其自然，乃是平生慣常經(jīng)歷的態(tài)度；“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”三句，意蘊(yùn)豐富，寫出經(jīng)歷風(fēng)雨后內(nèi)心的坦蕩平靜，自然界如此，人生的旅途也是如此。從面表達(dá)出作者胸懷開朗、淡泊曠達(dá)、平淡閑適的人生態(tài)度。五、名句默寫（8分）16、根據(jù)課文內(nèi)容填空（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（2）夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。（3）蘇軾在赤壁賦感慨人生短暫的詩句是哀吾生之須臾，羨長江之無窮；曹操在短歌行中表達(dá)同一觀點(diǎn)的詩句是譬如朝露，去日苦多。王羲之在蘭亭集序中對人生“生死”的看法是固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。（4）縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。（5）其聲嗚嗚然：如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（6）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。六、名著閱讀（任選一題）（7分）17、結(jié)合家的創(chuàng)作背景及故事情節(jié)，分析它的主題思想。18、請簡析巴黎圣母院中愛斯梅拉達(dá)這一人物形象。 七、現(xiàn)代文閱讀：（12分）春 從 心 出劉心武 愿乘火車，喜歡那窗外舒卷的田園畫面；愿乘輪船，喜歡那船頭劈開的浪花飛濺；愿乘飛機(jī)，喜歡那舷窗外的云海無邊旅行之樂，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽。 愿有機(jī)會，被準(zhǔn)允一個人進(jìn)入沒有演出的劇場，隨便選一個適中的座位，靜靜地坐在那里，凝望那垂閉的大幕，在萬籟俱寂中，以回憶，以想象，以對自己鐘愛的編劇、導(dǎo)演和演員的深深感激，以對藝術(shù)的敬畏與對審美的忠貞，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇，喜怒哀樂，悲歡離合，情理之中，意料之外，神秘莫測，難以言喻啊啊，那是怎樣的一種超級享受！ 當(dāng)近照堆積如山時，我們厭倦了攝影，甚至消退了清理回味的興致?？墒牵覀儗εf照片的窺視欲久盛不衰。難道，非得當(dāng)那歲月梳篦過的殘照，零星如梳齒上的斷發(fā)時，我們才能懂得珍惜，生發(fā)出琴弦般顫動的情愫么？ 以往，害怕走進(jìn)書店，是因?yàn)榭傆X得那陳列出的新書，有許許多多都應(yīng)該抓緊購買，而自己囊中羞澀，欲壑難填甚至僅僅是站在書店的櫥窗前，便有一種受到特殊強(qiáng)刺激的感覺，怦然心動，難以自持：常常是，進(jìn)去時拼命告誡自己不得癲狂，而出來時卻囊空如洗，抱著一大包書，踽踽獨(dú)行在長街之上，因?yàn)檫B乘公共汽車的錢也沒留下，步行抱書回家真乃苦難的歷程及至回到家中，洗手沏茶，仰坐觀書，那一份悠哉游哉的勁頭，噫，亞賽小神仙！如今呢，害怕走進(jìn)書店，是因?yàn)槟切┗ɑňG綠的出版物，雖然呈現(xiàn)著滿坑滿谷之勢，不像以往那樣隔著柜臺，大半還得有勞售貨員取拿，可以隨意自選，瀏覽聽便，可是，竟往往很難遇上一兩本想買下的書，甚至帶去打算購書的費(fèi)用，竟有花不出去的苦悶；終于淘出購得數(shù)種，打“的”回到家中，照例洗手沏茶，倚在沙發(fā)上展讀，那紙張沒得說是雪白挺括的，裝幀得也頗稱“雅皮”，但僅是頭一章，便幾乎每頁都有別字蹦出，如沙石硌牙，好不掃興！ 書中畢竟有人生，人生畢竟一部書：書林雜蕪，仍要耐心從中淘出善本精品，人生詭譎，仍要堅韌地追求活著的真諦。 冬去春來，朋友打來電話，興奮地報告，他那窗外的晴空中，出現(xiàn)了多年不見的南來雁群，一會兒呈一字，一會兒呈人字，躍然翩飛，引出他心中釅釅的詩意，多年不曾寫詩的他，一時竟揮就了五首新作！放下電話，我也久久不能平靜。我們的生命都只有一次。生命中的青春也只有一回。我們生命中最輝煌的時刻也只有那么一段。這都很像北國的春天，會飄然而至，繡出萬紫千紅，卻又會匆匆而去，甚至伴隨著陣陣沙風(fēng)，在你不經(jīng)意時，已然落紅滿地?，F(xiàn)代人里，誰還會像林黛玉那樣哀傷地葬花？一時間你會覺得有許多俗眾熙熙攘攘，無情地在你跟前踐著落花去追名逐利，于是你惆悵，你喟嘆但是，我鼓勵自己，也勸告別人，像我那朋友一樣，詩意地看待生命，看待青春，看待成敗得失，看待生關(guān)死劫；需知，有一種春天是永存的，那便是從心靈滋生出來的，大雁跋涉般的豪情19、作者在開篇強(qiáng)調(diào)“旅行之樂，在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在那前往中的沿途瀏覽”，文中二、三、四段的哪些內(nèi)容具體體現(xiàn)了人生旅途中的“瀏覽”？ 答： 20、結(jié)合文章內(nèi)容，簡要闡釋“書中畢竟有人生，人生畢竟一部書”這句話的深刻含義。 答： 21、從全文看，第六段“朋友打來電話”這件事，在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別起了什么作用？ 答： 21、在沒有演出的劇場，從心靈里，演繹出一幕又一幕的活劇。 對舊照片的窺視欲久盛不衰。以往和如今買書的不同經(jīng)歷。22、 人生如書，書如人生。 人生詭譎，猶如書林雜蕪。 人生要追求活著的真諦，猶如要從書林中淘出善本精品。23、內(nèi)容上，這件事啟示人們要熱愛生活，感