孟青--孔子的“仁愛(ài)”教學(xué)設(shè)計(jì).doc

基本信息設(shè)計(jì)者孟青學(xué)校北京市朝陽(yáng)區(qū)教育研究中心學(xué)段初中課程名稱(chēng)地方課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題孔子的“仁愛(ài)”設(shè)計(jì)思路指導(dǎo)思想理論依據(jù)1.傳統(tǒng)文化課程建設(shè)的背景當(dāng)今世界，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越凸顯，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播、繼承與發(fā)展，顯得迫在眉睫。在進(jìn)一步深化教育領(lǐng)域綜合改革的新階段，特別是強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用、更好地促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的新要求下，傳統(tǒng)文化教育需深入到課堂教學(xué)中來(lái)，真正落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)中。2.傳統(tǒng)文化課程的定位與理念作為地方課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其課程目標(biāo)的準(zhǔn)確定位是教學(xué)實(shí)踐的基本前提。根據(jù)教育部2014年下發(fā)的完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要可知，在初中階段，應(yīng)該以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點(diǎn)，提高對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的文化傳統(tǒng)和基本國(guó)情。在課堂教學(xué)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容極為豐富，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)應(yīng)首先對(duì)所選擇的傳統(tǒng)文化內(nèi)容主題進(jìn)行分類(lèi)，一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)內(nèi)容可分：思想價(jià)值類(lèi)、文化意象類(lèi)、禮儀風(fēng)俗類(lèi)、社會(huì)生活類(lèi)等基本主題。其中每一類(lèi)主題的基本課程目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)等均有不同側(cè)重。3.思想價(jià)值類(lèi)傳統(tǒng)文化課程目標(biāo)的定位本課內(nèi)容來(lái)源于京版地方教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（北京師范大學(xué)出版社）八年級(jí)下冊(cè)第四單元13課仁愛(ài)，屬于“思想價(jià)值類(lèi)”主題內(nèi)容。傳統(tǒng)文化教育歸根結(jié)底是一種價(jià)值觀的教育，重在幫助學(xué)生理解并踐行古人留給我們的精神道德智慧，獲得一種民族心理圖式，成為真正的“中國(guó)人”?；谶@種認(rèn)識(shí)，我提出了如下理念：（1）以文言原典傳承古人精神智慧傳統(tǒng)文化教育最重要，也是最難的正是精神智慧的教育，教師要努力將中國(guó)幾千年來(lái)的精神智慧傳遞給學(xué)生，而這種精神智慧卻往往具有“不可言說(shuō)”的特點(diǎn)，似乎“一說(shuō)便錯(cuò)”，孔孟的“仁義禮智信”如果用大白話來(lái)講，很難講清楚，這時(shí)文言原典的學(xué)習(xí)就至關(guān)重要了。一方面，文言原典保證了學(xué)習(xí)材料的“可對(duì)話性”。文言原典總是以“我”的個(gè)體視角來(lái)闡釋世界，它不會(huì)進(jìn)行詞典式的客觀定義和教科書(shū)式的條分縷析，而是以“我”的體驗(yàn)來(lái)進(jìn)行充分演繹。例如“仁”在論語(yǔ)中出現(xiàn)了109次，大部分都是在孔子與弟子的對(duì)話中提及，是以“我”的體驗(yàn)和感受闡述的。另一方面，文言原典保存了傳統(tǒng)精神智慧的原生話語(yǔ)體系，保證了學(xué)習(xí)材料的準(zhǔn)確性。例如要想說(shuō)明“忠恕”，用任何現(xiàn)代漢語(yǔ)都難以說(shuō)清楚，而用孔子的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”來(lái)闡釋才能更接近孔子原意。 （2）堅(jiān)持“生活化經(jīng)典”的教學(xué)原則學(xué)習(xí)思想價(jià)值類(lèi)傳統(tǒng)文化，必須要堅(jiān)持“生活化經(jīng)典”的基本原則。學(xué)生不是學(xué)問(wèn)家，不是要考證研究經(jīng)典，無(wú)需咬文嚼字；這也不是語(yǔ)文課，不是要在文言文教學(xué)上下功夫。強(qiáng)調(diào)“生活化經(jīng)典”主要是為了將經(jīng)典應(yīng)用于生活?？鬃硬⒎歉吒咴谏希嚯x我們千里之外，他的思想應(yīng)該有著鮮活的生命力，能夠指導(dǎo)我們的人生，應(yīng)用到我們的為人處世之中。單純誦讀經(jīng)典而不理解其意思已經(jīng)不適用于中學(xué)生，中學(xué)生需要將經(jīng)典內(nèi)化于心，切記體察，應(yīng)用于生活。論語(yǔ)等儒家經(jīng)典的魅力正在于能夠指導(dǎo)他們的人生，讓他們的為人處世更有智慧，這才是他們學(xué)習(xí)經(jīng)典的動(dòng)力。（3）依據(jù)“從生活中來(lái)深入原典汲取智慧應(yīng)用于生活”的學(xué)習(xí)順序逐層深入根據(jù)“生活化經(jīng)典”的原則，我探索出一條“從生活中來(lái)深入原典汲取智慧應(yīng)用于生活”的學(xué)習(xí)順序，也是教學(xué)路徑，即先從生活中來(lái)，喚醒學(xué)生對(duì)于仁等思想價(jià)值的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)當(dāng)然是基于經(jīng)驗(yàn)的，不夠深入，而這正是教學(xué)的起點(diǎn)，接下來(lái)帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)原典，從對(duì)論語(yǔ)章句的學(xué)習(xí)中汲取古人的精神智慧，最后再將這種智慧應(yīng)用于生活實(shí)例，在具體案例中切記體察，學(xué)以致用。教學(xué)背景分析1. 學(xué)情分析：本次課授課對(duì)象是北京市朝陽(yáng)區(qū)陳經(jīng)綸中學(xué)分校初中三年級(jí)的學(xué)生，該校學(xué)生基礎(chǔ)扎實(shí)，思維較為活躍，文言基本功較強(qiáng)。本學(xué)期開(kāi)始語(yǔ)文教師計(jì)劃講授論語(yǔ)，并提前讓學(xué)生購(gòu)買(mǎi)了論語(yǔ)譯注。因此學(xué)生對(duì)論語(yǔ)的基本知識(shí)并不陌生，也對(duì)閱讀論語(yǔ)有著較濃厚的學(xué)習(xí)興趣。但對(duì)于論語(yǔ)中關(guān)于“仁”的思想及經(jīng)典章句沒(méi)有接觸過(guò)，并不熟悉。2. 學(xué)習(xí)內(nèi)容分析：根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，我在論語(yǔ)有關(guān)“仁”的章句中精選了五個(gè)句子，內(nèi)容涉及到仁的本質(zhì)愛(ài)人；仁的基礎(chǔ)孝悌；仁的方法忠恕（即“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”）?？梢哉f(shuō)，這五個(gè)句子是學(xué)習(xí)“仁”最經(jīng)典的章句，有助于學(xué)生探究“仁”乃至中華文化的核心價(jià)值觀。3. 課前準(zhǔn)備：傳統(tǒng)文化教育離不開(kāi)文言原典的學(xué)習(xí)，但本課并非語(yǔ)文課，不將文言文的學(xué)習(xí)作為重點(diǎn)，因此課前布置給學(xué)生自學(xué)的作業(yè)：自行查閱書(shū)籍，抄寫(xiě)、朗讀并翻譯五個(gè)句子。教學(xué)目標(biāo)重難點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)：1.了解“仁”的思想是儒家思想的核心，理解“仁”的思想內(nèi)涵，誦讀論語(yǔ)中“仁”的經(jīng)典章句。2.能夠用相關(guān)語(yǔ)句說(shuō)明解釋生活中的問(wèn)題，并進(jìn)一步在日常生活中踐行仁德。3.了解學(xué)習(xí)論語(yǔ)等經(jīng)典的基本方法：熟讀精思、切己體察、循序漸進(jìn)。教學(xué)重難點(diǎn)：通過(guò)繪制“仁愛(ài)”關(guān)系圖，理解“仁”的思想內(nèi)涵。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)資源教學(xué)資源：京版地方教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（北京師范大學(xué)出版社）八年級(jí)下冊(cè)第四單元13課仁愛(ài)以及楊伯峻論語(yǔ)譯注等。教學(xué)內(nèi)容：1.樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人”。2.君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ 3.子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?.子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！毖a(bǔ)充材料：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（孟子）愛(ài)己者，仁之端也，可推以愛(ài)人也。（王安石）以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。（張載）教學(xué)過(guò)程教學(xué)環(huán)節(jié)教師活動(dòng)設(shè)計(jì)學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意圖一、理解“仁愛(ài)”章句1.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以“仁”的字形導(dǎo)入。出示“仁”的篆字，解釋?zhuān)憾顺扇剩适鞘侨伺c人之間相處最重要的道德準(zhǔn)則。2.激活已有認(rèn)知，聯(lián)系生活思考“仁”有關(guān)的行為。在生活中你或你身邊的人哪些行為是符合“仁”的？3.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)入論語(yǔ)章句的學(xué)習(xí)。仁雖然離我們并不遙遠(yuǎn)，好像我們每一天都可以踐行仁道，但距離古代的仁人志士我們還距離多遠(yuǎn)呢？在孔夫子那里，仁有著更為豐富的內(nèi)涵：“仁”是中華民族文化中最核心的價(jià)值觀，對(duì)塑造中國(guó)人的民族性格和價(jià)值觀念起著極其重要的作用。作為一個(gè)中國(guó)人，我們都要以仁作為最高的道德境界，今天就讓我們進(jìn)入到論語(yǔ)章句的學(xué)習(xí)中，看看孔夫子是怎么來(lái)談?wù)摗叭省钡摹?.自學(xué)展示交流，解決五句話的誦讀、翻譯等問(wèn)題。教師根據(jù)學(xué)生誦讀和翻譯不準(zhǔn)確的地方及時(shí)點(diǎn)撥。5.出示第一個(gè)學(xué)習(xí)方法：熟讀精思。古人講讀書(shū)要做到熟讀精神，通過(guò)剛才的誦讀、翻譯，我們已經(jīng)做到了“熟讀”，接下來(lái)，我們還應(yīng)該進(jìn)一步精思，探究仁愛(ài)的基本內(nèi)涵。1.聽(tīng)老師解釋并思考“仁”的含義。2.思考生活中有關(guān)“仁”的行為，與同學(xué)們分享。3.聽(tīng)老師介紹論語(yǔ)中“仁愛(ài)”思想的價(jià)值，產(chǎn)生對(duì)論語(yǔ)“仁愛(ài)”章句學(xué)習(xí)的興趣。4.拿出自學(xué)作業(yè)，逐個(gè)誦讀五個(gè)章句，到講臺(tái)展示預(yù)習(xí)成果，并為同學(xué)們翻譯每個(gè)句子。疏通句意后齊讀。5.聽(tīng)老師講學(xué)習(xí)方法并做筆記。1.從字形看仁的內(nèi)涵，抓住漢字本體理解傳統(tǒng)文化2.本設(shè)計(jì)遵循“生活原典生活”的邏輯順序和學(xué)習(xí)順序，故在此先從生活中來(lái)，激活學(xué)生已有的關(guān)于“仁”的認(rèn)知，這是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)。3. 揭示“仁”在中國(guó)文化中的重要價(jià)值，“仁”雖然離我們不遠(yuǎn)，但要真正做到仁人志士并不容易，引導(dǎo)學(xué)生深入經(jīng)典文本進(jìn)一步學(xué)習(xí)。4.通過(guò)學(xué)生自學(xué)交流展示，自己解決文言文的字音、字義等問(wèn)題，教師只是點(diǎn)撥。疏通文意不是重點(diǎn)，但卻是學(xué)好本課的基礎(chǔ)。5.本課的另一條邏輯線索是學(xué)習(xí)方法的邏輯，一邊實(shí)踐一邊揭示方法。二、探究“仁愛(ài)”內(nèi)涵1.探究思考“仁愛(ài)”的思想內(nèi)涵。論語(yǔ)共有20篇，492個(gè)章句，其中有58個(gè)章句都直接談到了仁，而其他章節(jié)中也有許多在講仁。但今天我們只選擇了這5個(gè)章句，就是因?yàn)檫@五句話代表了仁愛(ài)思想最核心的內(nèi)容。它們之間是有著緊密的邏輯關(guān)聯(lián)的。請(qǐng)同學(xué)們嘗試用一張圖來(lái)表現(xiàn)“仁愛(ài)”思想的內(nèi)涵。2.依據(jù)學(xué)生理解情況補(bǔ)充相關(guān)材料。當(dāng)學(xué)生繪制圖感到困難時(shí)，教師及時(shí)補(bǔ)充相關(guān)材料：補(bǔ)充材料一：親親而仁民，仁民而愛(ài)物。（孟子）以親愛(ài)之心對(duì)待自己的親人，推及以仁愛(ài)之心對(duì)待人民；以仁愛(ài)之心對(duì)待人民，推及以愛(ài)惜之心對(duì)待萬(wàn)物。愛(ài)己者，仁之端也，可推以愛(ài)人也。（王安石）愛(ài)自己是仁的開(kāi)始，可以推及愛(ài)他人。以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。（張載）就是像愛(ài)自己一樣愛(ài)別人，就完全達(dá)到了仁的精神境界3.小組討論出最佳方案，并展示交流。在學(xué)生展示交流過(guò)程中，教師依據(jù)學(xué)生理解情況，補(bǔ)充并完善學(xué)生的圖，有必要時(shí)出示下面兩則補(bǔ)充材料，如學(xué)生理解到位，則不必補(bǔ)充。補(bǔ)充材料二就仁的自身而言，它只是一個(gè)人自覺(jué)的精神狀態(tài)。自覺(jué)的精神狀態(tài)，可以有許多層級(jí)，許多方面。為了使仁的自覺(jué)的精神狀態(tài)能明白地表詮出來(lái)，應(yīng)首先指出它必需包括兩方面。一方面是對(duì)自己人格的建立及知識(shí)的追求，發(fā)出無(wú)限的要求。另一方面，是對(duì)他人毫無(wú)條件地感到有應(yīng)盡的無(wú)限的責(zé)任。再簡(jiǎn)單說(shuō)一句，仁的自覺(jué)的精神狀態(tài)，即是要求成己而同時(shí)即是成物的精神狀態(tài)。徐復(fù)觀中國(guó)人性論史補(bǔ)充材料三：孔子提出“仁者愛(ài)人”的命題，“仁”即是愛(ài)護(hù)他人，關(guān)心他人，幫助他人。仁愛(ài)是中華民族精神與中華傳統(tǒng)道德的核心觀念，它以人的良知、善良本性為基點(diǎn)，依據(jù)遠(yuǎn)近關(guān)系向外層層擴(kuò)展而形成自尊自愛(ài)、愛(ài)親人、愛(ài)眾人、愛(ài)天地萬(wàn)物四個(gè)層次。4.教師總結(jié)提升。我們看到，在孔夫子那里，仁可并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地愛(ài)護(hù)別人，幫助別人，關(guān)心別人，這些固然重要。但孔夫子心系天下，他的仁愛(ài)是一種大愛(ài)。先自尊自愛(ài)，愛(ài)親人，再推己及人到愛(ài)眾人，愛(ài)天地萬(wàn)物。孔子的理想，就是建立一個(gè)人人為仁，天下歸仁的和諧美滿的大同世界。1.思考如何繪制關(guān)于“仁愛(ài)”的關(guān)系圖。2.根據(jù)老師補(bǔ)充的資料以及5個(gè)經(jīng)典章句，在紙上繪制“仁愛(ài)”圖3.小組交流個(gè)人繪制的圖，并推選出最佳方案，選出代表進(jìn)行展示交流。4.聽(tīng)老師總結(jié)提升，進(jìn)一步理解仁愛(ài)思想的內(nèi)涵。1.繪制“仁愛(ài)”的關(guān)系圖特別有助于學(xué)生厘清仁者愛(ài)己愛(ài)人、推己及人的邏輯關(guān)系，因此學(xué)生如果能夠根據(jù)自己的理解繪制出仁愛(ài)關(guān)系圖，加之教師的點(diǎn)撥與提升，就可以說(shuō)明他們理解了仁愛(ài)的思想內(nèi)涵。2.單憑本課提供的五個(gè)章句恐怕難以理清孔子仁愛(ài)思想的邏輯關(guān)系，因此，教師補(bǔ)充了孟子、王安石和張載的相關(guān)論述，有助于幫助學(xué)生理解仁愛(ài)的邏輯關(guān)系。3.本環(huán)節(jié)教師不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，完全根據(jù)學(xué)生自主創(chuàng)生的圖來(lái)進(jìn)行教學(xué)，并鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，積極思考。在此環(huán)節(jié)，教師準(zhǔn)備補(bǔ)充材料二和三，根據(jù)學(xué)生的掌握情況決定是否補(bǔ)充。4.在展示完學(xué)生繪制的圖之后，教師最后總結(jié)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“仁愛(ài)”思想“愛(ài)自己愛(ài)親人愛(ài)眾人愛(ài)萬(wàn)物”的邏輯關(guān)系。三、應(yīng)用“仁愛(ài)”思想于生活實(shí)例1.出示第二個(gè)學(xué)習(xí)方法：切記體察。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，除了要熟讀精思，同時(shí)還要將理論應(yīng)用于你的日常生活，所謂學(xué)以致用，這其實(shí)也是一種讀書(shū)的方法，即“切己體察”，就是通過(guò)自己切身生活來(lái)體察領(lǐng)悟書(shū)中的內(nèi)容。2.在生活案例中應(yīng)用仁愛(ài)思想，踐行“切記體察”的學(xué)習(xí)方法。案例：小安是班里的數(shù)學(xué)課代表，成績(jī)雖名列前茅卻一直沒(méi)有能夠得第一名，小安的媽媽對(duì)此耿耿于懷，不斷給小安施加壓力。期末考試快到了，媽媽弄來(lái)一份重要的復(fù)習(xí)資料，告訴小安要認(rèn)真學(xué)習(xí)，并且不能告訴別人，以確保可以取得第一名的好成績(jī)?？尚“驳耐莱煽?jī)也非常優(yōu)秀的小海無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這份資料，并想要借去參考。小安不好意思拒絕，可想起了媽媽的話，又擔(dān)心小海的成績(jī)會(huì)超過(guò)自己。要求：學(xué)習(xí)了仁愛(ài)思想，你覺(jué)得小安應(yīng)該怎么做？你能不能用孔夫子的話勸說(shuō)小安和他的媽媽呢？我想對(duì)小安說(shuō)：_。我想對(duì)小安的媽媽說(shuō)：_。3.學(xué)生展示交流自己所寫(xiě)，教師總結(jié)。這看似是一件很小的事情，類(lèi)似的事情可能就經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，但如果每個(gè)人都能夠從愛(ài)自己開(kāi)始，愛(ài)你的父母、親人開(kāi)始，推廣開(kāi)來(lái)愛(ài)其他的人，愛(ài)眾人，再到愛(ài)天地萬(wàn)物，以忠恕之道關(guān)懷生命，利己利人，推己及人，以仁愛(ài)之心對(duì)待周遭的一切，使自己與世界和諧相處，以獲得內(nèi)心的富足與平靜，這樣你與世界就形成了一種和諧而美好的狀態(tài)，而世界也因?yàn)楸娙硕寄軌蛐腥识兊酶用篮?，距離孔子的大同世界也就不遠(yuǎn)了。4.全班集體大聲誦讀五個(gè)章句，回顧并深入理解。5.拓展延伸，出示第三種學(xué)習(xí)方法：循序漸進(jìn)。 其實(shí)關(guān)于“仁”的學(xué)習(xí)，今天只是一個(gè)開(kāi)端，論語(yǔ)談及“仁”的章句有58章，里面還涉及到仁和禮的關(guān)系，怎么才能做到有智慧地行仁，孔夫子自己是如何行仁的等等，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候要注意的是“循序漸進(jìn)”，這也是古人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的方法，就是一步一步來(lái)，先抓住核心，再遍及其余，扎扎實(shí)實(shí)地，逐層深入。今天我們理解了仁的最核心內(nèi)涵，以后可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)仁的其他方面的知識(shí)。結(jié)束語(yǔ)：今天的這節(jié)課就是我們學(xué)習(xí)仁德的開(kāi)始，希望大家在今后的學(xué)習(xí)生活中都能夠努力做一個(gè)仁者，踐行仁道！1. 聽(tīng)老師講學(xué)習(xí)方法并做筆記。2.換位思考，假如“我”是“小安”，我該怎么去做？在紙上寫(xiě)出對(duì)小安和小安媽媽說(shuō)的話，注意應(yīng)用到孔夫子的話。3.給全班同學(xué)朗讀自己所寫(xiě)的話，并解釋為什么這樣說(shuō)。4.集體帶著理解大聲朗誦五個(gè)章句。5.對(duì)第三種學(xué)習(xí)方法做筆記，并產(chǎn)生對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)、探究“仁愛(ài)”思想，以及在生活中努力踐行“仁愛(ài)”的愿望。1.揭示第二種學(xué)習(xí)方法，并引出第三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，即學(xué)以致用，將論語(yǔ)應(yīng)用于生活。2.這一案例的設(shè)計(jì)有如下幾個(gè)目的：使學(xué)生切記體察，學(xué)以致用，將理論應(yīng)用于生活；在學(xué)生思考“假如我是小安”的同時(shí)，他們就已經(jīng)站在別人的角度想問(wèn)題了，已經(jīng)能夠換位思考，推己及人；特別強(qiáng)調(diào)，一定要應(yīng)用孔夫子的話來(lái)說(shuō)服小安和他的媽媽?zhuān)仁抢碚搼?yīng)用于實(shí)踐，同時(shí)也將本節(jié)課所學(xué)的重點(diǎn)章句深化學(xué)習(xí)和理解。3.通過(guò)學(xué)生的交流，了解學(xué)生對(duì)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容的掌握。4.傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)離不開(kāi)誦讀，因此在學(xué)習(xí)后帶著理解再次誦讀十分有必要。5.作為拓展延伸，為學(xué)生指出本節(jié)課只是學(xué)了仁愛(ài)的核心內(nèi)容，但還有很多內(nèi)容有待于進(jìn)一步學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)與反饋學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)本節(jié)課的三個(gè)環(huán)節(jié)（理解“仁愛(ài)”章句探究“仁愛(ài)”內(nèi)涵應(yīng)用“仁愛(ài)”思想于生活實(shí)例）都包含了評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)，有助于教師及時(shí)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況，調(diào)整自己的教學(xué)方式與內(nèi)容。在環(huán)節(jié)一中，通過(guò)學(xué)生交流自學(xué)成果，可知學(xué)生對(duì)“與”字的讀音、“忠恕”的內(nèi)涵沒(méi)有掌握，教師及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)撥；而學(xué)生的誦讀較為流暢，可不做進(jìn)一步練習(xí)。通過(guò)對(duì)自學(xué)作業(yè)的了解，可以判斷學(xué)生基本都掌握了五句話的意思。在環(huán)節(jié)二中，通過(guò)學(xué)生繪制的“仁愛(ài)”關(guān)系圖，可以對(duì)其是否理解了仁愛(ài)“愛(ài)自己愛(ài)親人愛(ài)眾人愛(ài)萬(wàn)物”的邏輯關(guān)系。而在實(shí)際上課過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生基本可以畫(huà)出邏輯清晰的圖（見(jiàn)下圖），特別是其中一些同學(xué)畫(huà)的超乎想象，足見(jiàn)他們對(duì)仁愛(ài)的理解到位。因此原本計(jì)劃出示的補(bǔ)充材料二、三，就無(wú)需再出示了。在環(huán)節(jié)三種，通過(guò)學(xué)生在紙上寫(xiě)出的文字來(lái)看，大部分學(xué)生能夠嘗試應(yīng)用“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，且條理清晰，層次分明。課上教師追問(wèn)“假如類(lèi)似的事情真的發(fā)生，你會(huì)這樣做嗎？”目的是避免學(xué)生只是停留在紙上，而沒(méi)有真正落實(shí)到行動(dòng)中。從學(xué)生的回答