孟青--孔子的“仁愛”教學設計.doc

基本信息設計者孟青學校北京市朝陽區(qū)教育研究中心學段初中課程名稱地方課程中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課題孔子的“仁愛”設計思路指導思想理論依據(jù)1.傳統(tǒng)文化課程建設的背景當今世界，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越凸顯，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與傳播、繼承與發(fā)展，顯得迫在眉睫。在進一步深化教育領域綜合改革的新階段，特別是強調要充分發(fā)揮課程在人才培養(yǎng)中的核心作用、更好地促進中小學生全面發(fā)展和健康成長的新要求下，傳統(tǒng)文化教育需深入到課堂教學中來，真正落實到學生的日常學習中。2.傳統(tǒng)文化課程的定位與理念作為地方課程的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其課程目標的準確定位是教學實踐的基本前提。根據(jù)教育部2014年下發(fā)的完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要可知，在初中階段，應該以增強學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在課堂教學的實踐中發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化博大精深，內容極為豐富，教師在進行傳統(tǒng)文化教學時應首先對所選擇的傳統(tǒng)文化內容主題進行分類，一般來說，傳統(tǒng)文化課堂教學內容可分：思想價值類、文化意象類、禮儀風俗類、社會生活類等基本主題。其中每一類主題的基本課程目標、內容和學生活動設計等均有不同側重。3.思想價值類傳統(tǒng)文化課程目標的定位本課內容來源于京版地方教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（北京師范大學出版社）八年級下冊第四單元13課仁愛，屬于“思想價值類”主題內容。傳統(tǒng)文化教育歸根結底是一種價值觀的教育，重在幫助學生理解并踐行古人留給我們的精神道德智慧，獲得一種民族心理圖式，成為真正的“中國人”?；谶@種認識，我提出了如下理念：（1）以文言原典傳承古人精神智慧傳統(tǒng)文化教育最重要，也是最難的正是精神智慧的教育，教師要努力將中國幾千年來的精神智慧傳遞給學生，而這種精神智慧卻往往具有“不可言說”的特點，似乎“一說便錯”，孔孟的“仁義禮智信”如果用大白話來講，很難講清楚，這時文言原典的學習就至關重要了。一方面，文言原典保證了學習材料的“可對話性”。文言原典總是以“我”的個體視角來闡釋世界，它不會進行詞典式的客觀定義和教科書式的條分縷析，而是以“我”的體驗來進行充分演繹。例如“仁”在論語中出現(xiàn)了109次，大部分都是在孔子與弟子的對話中提及，是以“我”的體驗和感受闡述的。另一方面，文言原典保存了傳統(tǒng)精神智慧的原生話語體系，保證了學習材料的準確性。例如要想說明“忠恕”，用任何現(xiàn)代漢語都難以說清楚，而用孔子的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”來闡釋才能更接近孔子原意。 （2）堅持“生活化經(jīng)典”的教學原則學習思想價值類傳統(tǒng)文化，必須要堅持“生活化經(jīng)典”的基本原則。學生不是學問家，不是要考證研究經(jīng)典，無需咬文嚼字；這也不是語文課，不是要在文言文教學上下功夫。強調“生活化經(jīng)典”主要是為了將經(jīng)典應用于生活?？鬃硬⒎歉吒咴谏?，距離我們千里之外，他的思想應該有著鮮活的生命力，能夠指導我們的人生，應用到我們的為人處世之中。單純誦讀經(jīng)典而不理解其意思已經(jīng)不適用于中學生，中學生需要將經(jīng)典內化于心，切記體察，應用于生活。論語等儒家經(jīng)典的魅力正在于能夠指導他們的人生，讓他們的為人處世更有智慧，這才是他們學習經(jīng)典的動力。（3）依據(jù)“從生活中來深入原典汲取智慧應用于生活”的學習順序逐層深入根據(jù)“生活化經(jīng)典”的原則，我探索出一條“從生活中來深入原典汲取智慧應用于生活”的學習順序，也是教學路徑，即先從生活中來，喚醒學生對于仁等思想價值的認識，這種認識當然是基于經(jīng)驗的，不夠深入，而這正是教學的起點，接下來帶領學生走進原典，從對論語章句的學習中汲取古人的精神智慧，最后再將這種智慧應用于生活實例，在具體案例中切記體察，學以致用。教學背景分析1. 學情分析：本次課授課對象是北京市朝陽區(qū)陳經(jīng)綸中學分校初中三年級的學生，該校學生基礎扎實，思維較為活躍，文言基本功較強。本學期開始語文教師計劃講授論語，并提前讓學生購買了論語譯注。因此學生對論語的基本知識并不陌生，也對閱讀論語有著較濃厚的學習興趣。但對于論語中關于“仁”的思想及經(jīng)典章句沒有接觸過，并不熟悉。2. 學習內容分析：根據(jù)學生的基礎，我在論語有關“仁”的章句中精選了五個句子，內容涉及到仁的本質愛人；仁的基礎孝悌；仁的方法忠恕（即“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”）。可以說，這五個句子是學習“仁”最經(jīng)典的章句，有助于學生探究“仁”乃至中華文化的核心價值觀。3. 課前準備：傳統(tǒng)文化教育離不開文言原典的學習，但本課并非語文課，不將文言文的學習作為重點，因此課前布置給學生自學的作業(yè)：自行查閱書籍，抄寫、朗讀并翻譯五個句子。教學目標重難點教學目標：1.了解“仁”的思想是儒家思想的核心，理解“仁”的思想內涵，誦讀論語中“仁”的經(jīng)典章句。2.能夠用相關語句說明解釋生活中的問題，并進一步在日常生活中踐行仁德。3.了解學習論語等經(jīng)典的基本方法：熟讀精思、切己體察、循序漸進。教學重難點：通過繪制“仁愛”關系圖，理解“仁”的思想內涵。教學內容教學資源教學資源：京版地方教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（北京師范大學出版社）八年級下冊第四單元13課仁愛以及楊伯峻論語譯注等。教學內容：1.樊遲問仁。子曰：“愛人”。2.君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！ 3.子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔?。”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”4.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?.子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”補充材料：親親而仁民，仁民而愛物。（孟子）愛己者，仁之端也，可推以愛人也。（王安石）以愛己之心愛人，則盡仁。（張載）教學過程教學環(huán)節(jié)教師活動設計學生活動設計設計意圖一、理解“仁愛”章句1.開門見山，以“仁”的字形導入。出示“仁”的篆字，解釋：二人成仁，仁是是人與人之間相處最重要的道德準則。2.激活已有認知，聯(lián)系生活思考“仁”有關的行為。在生活中你或你身邊的人哪些行為是符合“仁”的？3.激發(fā)學習動機，進入論語章句的學習。仁雖然離我們并不遙遠，好像我們每一天都可以踐行仁道，但距離古代的仁人志士我們還距離多遠呢？在孔夫子那里，仁有著更為豐富的內涵：“仁”是中華民族文化中最核心的價值觀，對塑造中國人的民族性格和價值觀念起著極其重要的作用。作為一個中國人，我們都要以仁作為最高的道德境界，今天就讓我們進入到論語章句的學習中，看看孔夫子是怎么來談論“仁”的。4.自學展示交流，解決五句話的誦讀、翻譯等問題。教師根據(jù)學生誦讀和翻譯不準確的地方及時點撥。5.出示第一個學習方法：熟讀精思。古人講讀書要做到熟讀精神，通過剛才的誦讀、翻譯，我們已經(jīng)做到了“熟讀”，接下來，我們還應該進一步精思，探究仁愛的基本內涵。1.聽老師解釋并思考“仁”的含義。2.思考生活中有關“仁”的行為，與同學們分享。3.聽老師介紹論語中“仁愛”思想的價值，產(chǎn)生對論語“仁愛”章句學習的興趣。4.拿出自學作業(yè)，逐個誦讀五個章句，到講臺展示預習成果，并為同學們翻譯每個句子。疏通句意后齊讀。5.聽老師講學習方法并做筆記。1.從字形看仁的內涵，抓住漢字本體理解傳統(tǒng)文化2.本設計遵循“生活原典生活”的邏輯順序和學習順序，故在此先從生活中來，激活學生已有的關于“仁”的認知，這是學習的起點。3. 揭示“仁”在中國文化中的重要價值，“仁”雖然離我們不遠，但要真正做到仁人志士并不容易，引導學生深入經(jīng)典文本進一步學習。4.通過學生自學交流展示，自己解決文言文的字音、字義等問題，教師只是點撥。疏通文意不是重點，但卻是學好本課的基礎。5.本課的另一條邏輯線索是學習方法的邏輯，一邊實踐一邊揭示方法。二、探究“仁愛”內涵1.探究思考“仁愛”的思想內涵。論語共有20篇，492個章句，其中有58個章句都直接談到了仁，而其他章節(jié)中也有許多在講仁。但今天我們只選擇了這5個章句，就是因為這五句話代表了仁愛思想最核心的內容。它們之間是有著緊密的邏輯關聯(lián)的。請同學們嘗試用一張圖來表現(xiàn)“仁愛”思想的內涵。2.依據(jù)學生理解情況補充相關材料。當學生繪制圖感到困難時，教師及時補充相關材料：補充材料一：親親而仁民，仁民而愛物。（孟子）以親愛之心對待自己的親人，推及以仁愛之心對待人民；以仁愛之心對待人民，推及以愛惜之心對待萬物。愛己者，仁之端也，可推以愛人也。（王安石）愛自己是仁的開始，可以推及愛他人。以愛己之心愛人，則盡仁。（張載）就是像愛自己一樣愛別人，就完全達到了仁的精神境界3.小組討論出最佳方案，并展示交流。在學生展示交流過程中，教師依據(jù)學生理解情況，補充并完善學生的圖，有必要時出示下面兩則補充材料，如學生理解到位，則不必補充。補充材料二就仁的自身而言，它只是一個人自覺的精神狀態(tài)。自覺的精神狀態(tài)，可以有許多層級，許多方面。為了使仁的自覺的精神狀態(tài)能明白地表詮出來，應首先指出它必需包括兩方面。一方面是對自己人格的建立及知識的追求，發(fā)出無限的要求。另一方面，是對他人毫無條件地感到有應盡的無限的責任。再簡單說一句，仁的自覺的精神狀態(tài)，即是要求成己而同時即是成物的精神狀態(tài)。徐復觀中國人性論史補充材料三：孔子提出“仁者愛人”的命題，“仁”即是愛護他人，關心他人，幫助他人。仁愛是中華民族精神與中華傳統(tǒng)道德的核心觀念，它以人的良知、善良本性為基點，依據(jù)遠近關系向外層層擴展而形成自尊自愛、愛親人、愛眾人、愛天地萬物四個層次。4.教師總結提升。我們看到，在孔夫子那里，仁可并不是簡簡單單地愛護別人，幫助別人，關心別人，這些固然重要。但孔夫子心系天下，他的仁愛是一種大愛。先自尊自愛，愛親人，再推己及人到愛眾人，愛天地萬物?？鬃拥睦硐耄褪墙⒁粋€人人為仁，天下歸仁的和諧美滿的大同世界。1.思考如何繪制關于“仁愛”的關系圖。2.根據(jù)老師補充的資料以及5個經(jīng)典章句，在紙上繪制“仁愛”圖3.小組交流個人繪制的圖，并推選出最佳方案，選出代表進行展示交流。4.聽老師總結提升，進一步理解仁愛思想的內涵。1.繪制“仁愛”的關系圖特別有助于學生厘清仁者愛己愛人、推己及人的邏輯關系，因此學生如果能夠根據(jù)自己的理解繪制出仁愛關系圖，加之教師的點撥與提升，就可以說明他們理解了仁愛的思想內涵。2.單憑本課提供的五個章句恐怕難以理清孔子仁愛思想的邏輯關系，因此，教師補充了孟子、王安石和張載的相關論述，有助于幫助學生理解仁愛的邏輯關系。3.本環(huán)節(jié)教師不設標準答案，完全根據(jù)學生自主創(chuàng)生的圖來進行教學，并鼓勵學生大膽創(chuàng)新，積極思考。在此環(huán)節(jié)，教師準備補充材料二和三，根據(jù)學生的掌握情況決定是否補充。4.在展示完學生繪制的圖之后，教師最后總結，幫助學生認識“仁愛”思想“愛自己愛親人愛眾人愛萬物”的邏輯關系。三、應用“仁愛”思想于生活實例1.出示第二個學習方法：切記體察。我們學習傳統(tǒng)文化的方法，除了要熟讀精思，同時還要將理論應用于你的日常生活，所謂學以致用，這其實也是一種讀書的方法，即“切己體察”，就是通過自己切身生活來體察領悟書中的內容。2.在生活案例中應用仁愛思想，踐行“切記體察”的學習方法。案例：小安是班里的數(shù)學課代表，成績雖名列前茅卻一直沒有能夠得第一名，小安的媽媽對此耿耿于懷，不斷給小安施加壓力。期末考試快到了，媽媽弄來一份重要的復習資料，告訴小安要認真學習，并且不能告訴別人，以確保可以取得第一名的好成績?？尚“驳耐莱煽円卜浅?yōu)秀的小海無意中發(fā)現(xiàn)了這份資料，并想要借去參考。小安不好意思拒絕，可想起了媽媽的話，又擔心小海的成績會超過自己。要求：學習了仁愛思想，你覺得小安應該怎么做？你能不能用孔夫子的話勸說小安和他的媽媽呢？我想對小安說：_。我想對小安的媽媽說：_。3.學生展示交流自己所寫，教師總結。這看似是一件很小的事情，類似的事情可能就經(jīng)常發(fā)生在我們的身邊，但如果每個人都能夠從愛自己開始，愛你的父母、親人開始，推廣開來愛其他的人，愛眾人，再到愛天地萬物，以忠恕之道關懷生命，利己利人，推己及人，以仁愛之心對待周遭的一切，使自己與世界和諧相處，以獲得內心的富足與平靜，這樣你與世界就形成了一種和諧而美好的狀態(tài)，而世界也因為眾人都能夠行仁而變得更加美好，距離孔子的大同世界也就不遠了。4.全班集體大聲誦讀五個章句，回顧并深入理解。5.拓展延伸，出示第三種學習方法：循序漸進。 其實關于“仁”的學習，今天只是一個開端，論語談及“仁”的章句有58章，里面還涉及到仁和禮的關系，怎么才能做到有智慧地行仁，孔夫子自己是如何行仁的等等，我們在學習的時候要注意的是“循序漸進”，這也是古人學習傳統(tǒng)文化所倡導的方法，就是一步一步來，先抓住核心，再遍及其余，扎扎實實地，逐層深入。今天我們理解了仁的最核心內涵，以后可以進一步學習仁的其他方面的知識。結束語：今天的這節(jié)課就是我們學習仁德的開始，希望大家在今后的學習生活中都能夠努力做一個仁者，踐行仁道！1. 聽老師講學習方法并做筆記。2.換位思考，假如“我”是“小安”，我該怎么去做？在紙上寫出對小安和小安媽媽說的話，注意應用到孔夫子的話。3.給全班同學朗讀自己所寫的話，并解釋為什么這樣說。4.集體帶著理解大聲朗誦五個章句。5.對第三種學習方法做筆記，并產(chǎn)生對進一步學習、探究“仁愛”思想，以及在生活中努力踐行“仁愛”的愿望。1.揭示第二種學習方法，并引出第三個環(huán)節(jié)的學習，即學以致用，將論語應用于生活。2.這一案例的設計有如下幾個目的：使學生切記體察，學以致用，將理論應用于生活；在學生思考“假如我是小安”的同時，他們就已經(jīng)站在別人的角度想問題了，已經(jīng)能夠換位思考，推己及人；特別強調，一定要應用孔夫子的話來說服小安和他的媽媽，既是理論應用于實踐，同時也將本節(jié)課所學的重點章句深化學習和理解。3.通過學生的交流，了解學生對本節(jié)課所學內容的掌握。4.傳統(tǒng)文化的學習離不開誦讀，因此在學習后帶著理解再次誦讀十分有必要。5.作為拓展延伸，為學生指出本節(jié)課只是學了仁愛的核心內容，但還有很多內容有待于進一步學習。評價與反饋學習效果評價設計本節(jié)課的三個環(huán)節(jié)（理解“仁愛”章句探究“仁愛”內涵應用“仁愛”思想于生活實例）都包含了評價的設計，有助于教師及時掌握學生學習情況，調整自己的教學方式與內容。在環(huán)節(jié)一中，通過學生交流自學成果，可知學生對“與”字的讀音、“忠恕”的內涵沒有掌握，教師及時進行點撥；而學生的誦讀較為流暢，可不做進一步練習。通過對自學作業(yè)的了解，可以判斷學生基本都掌握了五句話的意思。在環(huán)節(jié)二中，通過學生繪制的“仁愛”關系圖，可以對其是否理解了仁愛“愛自己愛親人愛眾人愛萬物”的邏輯關系。而在實際上課過程中我發(fā)現(xiàn)學生基本可以畫出邏輯清晰的圖（見下圖），特別是其中一些同學畫的超乎想象，足見他們對仁愛的理解到位。因此原本計劃出示的補充材料二、三，就無需再出示了。在環(huán)節(jié)三種，通過學生在紙上寫出的文字來看，大部分學生能夠嘗試應用“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達而達人”來說明問題，且條理清晰，層次分明。課上教師追問“假如類似的事情真的發(fā)生，你會這樣做嗎？”目的是避免學生只是停留在紙上，而沒有真正落實到行動中。從學生的回答