《勸學(xué)》課堂用

文言文 1 青出于藍(lán) 一 解題 1 勸學(xué) 勸 起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用 勸 是什么意思 明確 勸勉 鼓勵 作者以 勸學(xué) 為題目 勉勵人們要不停止地堅持學(xué)習(xí) 只有這樣才能增長知識 發(fā)展才能 培養(yǎng)高尚的品德 青出于藍(lán) 鼓勵 學(xué)習(xí) 勸學(xué) 3 作者與作品 1 荀子 約 前313 前238 名況 戰(zhàn)國末期趙國人 他是我國古代的思想家 教育家 先秦儒家最后的代表 樸素唯物主義思想集大成者 韓非和李斯都是他的學(xué)生 他反對迷信天命鬼神 肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的 并提出 制天命而用之 的人定勝天的思想 他強調(diào)教育和禮法的作用 主張治理天下既要靠 法制 又要重視教化兼用 禮 治 強調(diào) 行 對于 知 的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性 認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?荀子 由荀子和弟子所著 現(xiàn)存32篇 該書由 論語 孟子 的語錄體 發(fā)展為有標(biāo)題的論文 標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟 他的散文說理透徹 語言質(zhì)樸 多排比句 又善用比喻 勸學(xué) 是 荀子 的第一篇 本文是原文前幾段的節(jié)錄 全文翻譯 君子曰 學(xué)不可以已 青 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 冰 水為之 而寒于水 木直中繩 輮以為輪 其曲中規(guī) 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也 君子說 學(xué)習(xí)不可以停止 靛青是從蓼藍(lán)中提取的 但它比蓼藍(lán)的顏色更青 冰是由水凝凍而成的 但它比水更冷 木材直得合乎拉直的墨繩 如果給它加熱使它彎曲做成車輪 它的彎就可以合乎圓規(guī) 即使又曬干了 也不會再挺直 這是因為人工使它彎曲成這樣 故木愛繩則直 金就礪則利 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 吾嘗終日而思矣 不如須臾之所學(xué)也 吾嘗跂而望矣 不如登高之博見也 所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了 金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了 君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對照檢查自己 就智慧明達(dá) 行動不犯錯誤了 我曾經(jīng)整日思索 卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大 我曾經(jīng)踮起腳跟眺望 卻不如登上高處看得廣闊 登高而招 臂非加長也 而見者遠(yuǎn) 順風(fēng)而呼 聲非加疾也 而聞?wù)哒?假輿馬者 非利足也 而致千里 假舟楫者 非能水也 而絕江河 君子生非異也 善假于物也 登高招手 手臂并沒有加長 但人們在遠(yuǎn)處也能看見 順著風(fēng)呼喊 聲音并沒有加大 但聽的人會聽得清楚 借助車馬的人 不是腳走得快 卻能達(dá)到千里之外 借助船只的人 不是自己能游泳 卻能橫渡江河 君子的本性同一般人沒有差別 只是善于借助外物罷了 積土成山 風(fēng)雨興焉 積水成淵 蛟龍生焉 積善成德 而神明自得 圣心備焉 故不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 騏驥一躍 不能十步 駑馬十駕 功在不舍 堆土成山 風(fēng)雨就從那里興起 水流匯成深淵 蛟龍就在那里生長 積累善行 形成良好的品德 就會得到最高的智慧 具備圣人的思想境界 所以 不積累每一小步 就不能遠(yuǎn)達(dá)千里 不匯集細(xì)流 就不能形成江海 駿馬跳躍一次 不能有十步遠(yuǎn) 劣馬拉車走十天 也能走得很遠(yuǎn) 它的成功在于不停止 鍥而舍之 朽木不折 鍥而不舍 金石可鏤 蚓無爪牙之利 筋骨之強 上食埃土 下飲黃泉 用心一也 蟹六跪而二螯 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 拿刀刻東西 中途停止 腐朽的木頭也不能刻斷 不停地刻下去 金石也能雕刻成功 蚯蚓沒有鋒利的爪牙 堅強的筋骨 卻能上吃泥土 下飲泉水 是因為它心專一 螃蟹有六條腿 兩只大夾 然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身 是因為它心浮躁的緣故 荀子荀況 約前313年 前238年 戰(zhàn)國后期趙國人 名況字卿 人們尊稱他為荀卿 通稱荀子 是我國古代的思想家 教育家 是先秦儒家最后的代表 韓非和李斯都是他的學(xué)生 荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者 同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派 與孟子主張 性善論 不同 荀子持 性惡論 荀子的 性惡論 與 勸學(xué) 為什么要勸 人之初 性本善 三字經(jīng) 人之性惡 其善者偽也 荀子 性惡 涂之人可以為禹 荀子 性惡 荀子認(rèn)為人性本來是惡的 偽 人為 人的作為 人的知識 道德不是先天賦予的 而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí) 教育 逐步培養(yǎng)的 人之所以能夠棄惡從善 是因為人不斷地堅持學(xué)習(xí) 他特別強調(diào)后天的學(xué)習(xí) 把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本方法 他寫 勸學(xué) 就是為了勉勵人們學(xué)習(xí) 理清思路1 中心論點 學(xué)不可以已君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣 2 學(xué)習(xí)的意義 5喻 提高 改變 青 冰 金 直木 木 君子生非異也 善假于物也 3 學(xué)習(xí)的作用彌補不足 5喻 假舟楫絕江河 假輿馬致千里 順風(fēng)呼聞?wù)哒?登高招見者遠(yuǎn) 跂而望見之博 積善成德 而神明自得 圣心備焉 4 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 10喻 不積跬步不積小流 積土成山積水成淵 不積 反 積 正 積累4喻 堅持4喻 不持 反 騏驥一躍 持 正 駑馬十駕 舍 反 鍥而舍之 不舍 正 鍥而不舍 專 正 蚓 不專 反 蟹 專心2喻 積善成德 而神明自得 圣心備焉 荀子將人分為普通人 君子 圣人 三類 教材 君子 注釋為有學(xué)問有修養(yǎng)的人是學(xué)習(xí)使 普通人 君子 圣人人性惡 積善 成德 得神明 備圣心 比喻論證 設(shè)喻的基本原則 以其所知 喻其所不知 把抽象的道理借助20個比喻句 說得明白 具體 生動形象 化深奧為淺近 既有說服力又有感染力 使讀者容易接受 對比論證 不比不知道 一比全明了 一正一反形成鮮明對比 增強了文字的說服力 論證結(jié)構(gòu) 第一段 提出中心論點 學(xué)不可以已 第二段 學(xué)習(xí)的意義 提高自己 改變自己 第三段 學(xué)習(xí)的作用 彌補不足 第四段 方法學(xué)習(xí)的態(tài)度 專心堅持積累 必要性 為什么要學(xué)習(xí) 重要性 學(xué)習(xí)的實質(zhì) 操作性 應(yīng)如何學(xué)習(xí) 寫作特色 邏輯性強 深入淺出 善于使用比喻 對比鮮明 入題快捷 積累 整合分六類歸納積累一 通假字 二 古今異義三 詞類活用四 特殊句式 五 常見虛實詞 六 出自本課沿用至今的成語 一 通假字 三會 本字 通假字 意思 輮以為輪通 煣 使彎曲 雖有槁暴 不復(fù)挺者通 又 知明而行無過通 智 智慧 君子生非異也通 性 資質(zhì) 稟賦 二 古今異義 君子博學(xué)而日參省乎已古 廣博地學(xué)習(xí)今 知識 學(xué)識的淵博 金就礪則利古 金屬制品今 黃金 蟹六跪而二鰲古 蟹腿今 跪下 蚓無爪牙之利古 爪子和牙齒今 壞人的黨羽 幫兇 非蛇鱔之穴無可寄托者古 寄放 托身今 付托 寄寓 輮以為輪古 以 之 為 把 它 做成今 用于對人或事物作出判斷 假輿馬者古 借助今 與 真 相對 三 詞類活用 假舟楫者 非能水也名詞作動詞 游水 君子博學(xué)而日參省乎己名詞作狀語每天 上食埃土 下飲黃泉 名詞作狀語向上 向下 四 特殊句式介詞結(jié)構(gòu)后置 取之于藍(lán) 而青于藍(lán) 于藍(lán)取之 而于藍(lán)青 而寒于水 而于水寒 君子博學(xué)而日參省乎己 君子博學(xué)而日乎己參省定語后置蚓無爪牙之利 筋骨之強 蚓無利爪牙 強筋骨 省略句 騏驥一躍 不能 躍 十步判斷句 君子生非異也 善假于物也 非蛇鱔之穴無可寄托者 用心躁也 雖有槁暴 不復(fù)挺者 輮使之然也 固定用法 故不積跬步 無以至千里 不積小流 無以成江海 無以 沒有用來 的辦法 常用虛詞 于之而常用實詞 絕強假望聞疾出自本課沿用至今的成語青出于藍(lán)鍥而不舍 論證結(jié)構(gòu) 第一段 提出中心論點 學(xué)不可以已 第二段 學(xué)習(xí)的意義 提高自己 改變自己 第三段 學(xué)習(xí)的作用 彌補不足 第四段 方法學(xué)習(xí)的態(tài)度 積累堅持專心 必要性 為什么要學(xué)習(xí) 重要性 學(xué)習(xí)的實質(zhì) 操作性 應(yīng)如何學(xué)習(xí) 寫作特色 邏輯性強 深入淺出 善于使用比喻 對比鮮明 入題快捷 做點議論文文采訓(xùn)練 寡人之于國也 排偶句式 勸學(xué) 比喻說理 2007年北京高考作文題目 細(xì)雨濕衣看不見 閑花落地聽無聲 是唐朝詩人劉長卿在 別嚴(yán)士元 中的詩句 有人說 這是歌詠春天的美好品格 有人說 這是暗指一種恬淡的做人境界 有人說 這是嘆息 細(xì)雨 閑花 不為人知的寂寞處境 有人說 看不見 聽無聲 并不等于無所作為 還有人說 這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界 請你根據(jù)自己讀這兩句是詩的體會 展開聯(lián)想 寫一篇文章 要求 1自擬題目 自定角度 2除詩歌外 文體不限 3字?jǐn)?shù)不少于800 全詩如下 春風(fēng)倚棹闔閭城 水國春寒陰復(fù)晴 細(xì)雨濕衣看不見 閑花落地聽無聲 日斜江上孤帆影 草綠湖南萬里情 東道若逢相識問 青袍今日誤儒生 經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅 無聲而靜默地等待著人們的光顧 信手翻開一本本古典詩詞 經(jīng)典的力量無聲地抓住你的心靈 岳飛的 八千里路云和月 是豪邁者的氣魄 李白的 天生我材必有用 是自信者的不羈 經(jīng)典 在歷史的長河中無聲地流淌 用流行所無法企及的寧靜的力量熏陶漸染了一代又一代人 用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考 2007高考優(yōu)秀作文 無聲的經(jīng)典 柳永的 楊柳岸 曉風(fēng)殘月 是婉約者的柔情 歐陽修的 淚眼問花花不語 是相思者的哀怨 蝶戀花庭院深深深幾許 楊柳堆煙 簾幕無重數(shù) 玉勒雕鞍游冶處 樓高不見章臺路 雨橫風(fēng)狂三月暮 門掩黃昏 無計留春住 淚眼問花花不語 亂紅飛過秋千去 無聲的經(jīng)典你是否讀過這樣的名句 細(xì)雨濕衣看不見 閑花落地聽無聲 這是唐詩中的經(jīng)典名句 亦如詩句本身 經(jīng)典的東西就像細(xì)雨濕衣 好似閑花落地 在一片寧謐中打動人心 撥動心弦 在這個 速食 文化 快餐 文化當(dāng)?shù)赖鸟氲纳鐣?我們是否應(yīng)該換上一份安然恬淡的心境 來呼喚無聲的經(jīng)典 無聲的經(jīng)典 它不靠浮華的表面吸引眼球而是用潛在的魅力打動人心 韓國的言情小說 頹廢的網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 千篇一律的校園散文 令人眼花繚亂的武俠志怪 它們林林總總地占據(jù)著書店的各個角落 人們爭搶著去買 去讀 緊緊跟隨著潮流的腳步 然而在這片虛華的背后呢 卻是掩飾不住的空洞和空泛 經(jīng)典的書籍躺在書店的一隅 無聲而靜默地等待著人們的光顧 信手翻開一本本古典詩詞 經(jīng)典的力量無聲地抓住你的心靈 岳飛的 八千里路云和月 是豪邁者的氣魄 李白的 天生我材必有用 是自信者的不羈 柳永的 楊柳岸 曉風(fēng)殘月 是婉約者的柔情 歐陽修的 淚眼問花花不語 是相思者的的哀怨 經(jīng)典 在歷史的長河中無聲地流淌 用流行所無法企及的寧靜的力量熏陶漸染了一代又一代人 用內(nèi)在的魅力給予人們享受與思考 無聲的經(jīng)典 它不靠時下的潮流彰顯美麗 而是用內(nèi)在的價值守住一份永恒 經(jīng)典的畫作沒有漫畫那般唯美絢麗 卻在樸實的畫面中啟迪人們思考 經(jīng)典的畫作 沒有照片那般真實精致 卻在寧靜中給人別樣的享受 它們靜靜地懸掛在美術(shù)館墻壁上的玻璃罩內(nèi) 等待著與你的目光相遇 拉斐爾的 吻 是愛情的獻(xiàn)禮 波堤切爾的 西斯廷圣母 是親情的溫馨 梵高的