《蘭亭集序》課件1

蘭亭集序 王羲之 導(dǎo)入語(yǔ) 浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方 當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花 盡管蘭花多且香 但過(guò)了季節(jié) 很難尋覓 不過(guò)由于有了王羲之的 修禊 儀式 東晉穆帝永和九年 王羲之 謝安 孫綽等41人就在此集會(huì) 他們曲水流觴 引酒賦詩(shī) 各抒懷抱 最后有王羲之作序總述其事 王羲之不但文章寫(xiě)的好 又善書(shū)法 有書(shū)圣之稱(chēng) 于是蘭亭 蘭渚之亭 流芳萬(wàn)古 大大超過(guò)了蘭草的清香 王羲之 有關(guān) 序跋 序也寫(xiě)著 敘 或稱(chēng) 引 猶如今日的 引言 前言 是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā) 序 一般寫(xiě)在文章前面 列于書(shū)后稱(chēng)為 跋 或 后序 這類(lèi)文章 按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文 以敘事為主 夾敘夾議的 不多見(jiàn) 抒情成分較多的序 多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作 例如本文 天下第一行書(shū) 王羲之 蘭亭集序 蘭亭集序 王羲之 字 善書(shū)法 有 之稱(chēng) 曾任右軍將軍 世稱(chēng) 也長(zhǎng)于詩(shī)文 字和文任意而行 得自然之妙 風(fēng)格瀟灑放脫 王羲之曾經(jīng)一度做官 他關(guān)懷國(guó)事 在政治上曾有積極用世的一面 因與揚(yáng)州刺史不和 稱(chēng)病離郡 后辭官歸田 以山水為娛 好服食養(yǎng)性 胸懷曠達(dá) 為時(shí)人敬重 放情山水 垂釣自?shī)?以壽終 后人輯有 王右軍集 2卷 逸少 書(shū)圣 王右軍 相傳王羲之7歲學(xué)書(shū) 12歲讀前人筆論 他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美 論者稱(chēng)其筆勢(shì) 以為飄若浮云 矯若驚龍 后世譽(yù)之為書(shū)圣 文章背景古人每年三月初三 為求消災(zāi)除兇 到水邊嬉游 稱(chēng)為修禊 東晉永和九年 353 年三月初三日 大書(shū)法家王羲之和當(dāng)時(shí)名士謝安 孫綽 許詢(xún) 支遁等42人來(lái)到這里修禊 舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì) 一群文人雅士 置身于崇山峻嶺 茂林修竹之中 眾皆列坐曲水兩側(cè) 將酒觴 杯 置于清流之上 任其飄流 停在誰(shuí)的前面 誰(shuí)就即興賦詩(shī) 否則罰酒 據(jù)記載 當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的42人中 12人各賦詩(shī)二首 九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成 各罰酒三觴 王羲之將37首詩(shī)匯集起來(lái) 編成一本集子 并借酒興寫(xiě)了一篇324字的序文 這就是著名的 蘭亭集序 為 天下第一行書(shū) 在紹興城西南 有一名山 曰會(huì)稽山 山的南面有一小溪 名作蘭溪 溪邊有一座亭子 喚作蘭亭 東晉穆帝永和九年的三月三 位名士來(lái)到此地曲水流觴 飲酒賦詩(shī) 各抒懷抱 永恒的蘭亭集會(huì) 君民碑 父子碑 祖孫碑 人稱(chēng) 蘭亭三絕 兩首蘭亭詩(shī)相與欣佳節(jié) 率爾同褰裳 薄云羅物景 微風(fēng)扇輕航 醇醪陶元府 兀若游羲唐 萬(wàn)殊混一像 安復(fù)覺(jué)彭殤 謝安 蘭亭詩(shī) 仰眺碧天際 俯瞰綠水濱 寥郎無(wú)涯觀(guān) 寓目理自陳 大矣造化工 萬(wàn)殊莫不均 群籟雖參差 適我無(wú)非新 王羲之 蘭亭詩(shī) 第二課時(shí) 正確讀出下列詞語(yǔ) 1 癸丑會(huì)稽修禊2 激湍流觴形骸3 趣舍嗟悼彭殤 一 檢查預(yù)習(xí) 小試身手 選出釋義有誤的一項(xiàng) A 少長(zhǎng)咸 都 集喻 明白 之于懷B 極 窮盡 視聽(tīng)之娛終期 于盡C 感慨系 附著 之列坐其次 旁邊 D 臨 面對(duì) 文嗟悼其致 思想情趣 一也 一 檢查預(yù)習(xí) 小試身手 期望 及 到 茂林修竹況修短隨化絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也 高 長(zhǎng) 盛況繁盛 繁多 用來(lái) 的原因 一詞多義 一 檢查預(yù)習(xí) 小試身手 翻譯句子 1 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 2 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 一 檢查預(yù)習(xí) 小試身手 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類(lèi)之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與 二 整理重點(diǎn)實(shí) 虛詞 古代的一種風(fēng)俗 修 做 高 長(zhǎng) 旁邊 水邊 熱鬧 繁多 用來(lái) 的原因 動(dòng)詞 窮盡 交往 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化 終期于盡未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今 亦猶今之視昔后之覽者 亦將有感于斯文 有的人 之于 會(huì)面 乃 竟 動(dòng)詞 至 及 面對(duì) 明白 本來(lái) 動(dòng)詞 把 看作一樣 動(dòng)詞 把 看作相等 原因 如同 好像 對(duì) 這 詞類(lèi)活用 名詞活用為動(dòng)詞 一觴一詠觴 喝灑 形容詞活用為名詞 群賢畢至賢 有才有德之人 少長(zhǎng)咸集少 少者 長(zhǎng) 長(zhǎng)者 死生亦大矣大 大事 數(shù)詞活用為意動(dòng) 固知一死生為虛誕一 用作動(dòng)詞 看做一樣 意動(dòng)用法 齊彭殤為妄作齊 形容詞用動(dòng)詞 看作相等 句式 介詞結(jié)構(gòu)后置 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì) 不能喻之于懷 于懷不能喻 亦將有感于斯文 于斯文有感 定語(yǔ)后置 仰視宇宙之大 廣大的宇宙 俯察品類(lèi)之盛 豐富的萬(wàn)物 1 請(qǐng)按下列要求找出與 蘭亭集 有關(guān)的語(yǔ)句 A 說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生 三 課內(nèi)練習(xí) B 說(shuō)詩(shī)集的由來(lái) C 說(shuō)編集的意義 一觴一詠 列敘時(shí)人 錄其所述 后之覽者 亦將有感于斯文 2 下列句子中 有的寫(xiě)景 有的敘事 有的抒情 請(qǐng)分別指出 A 崇山峻嶺 茂林修竹 B 引以為流山曲水 列坐其次 雖無(wú)絲竹管弦之盛 一殤一詠 亦足以暢敘幽情 C 清流激湍 映帶左右 D 情隨事遷 感慨系之 E 臨文嗟悼 寫(xiě)景 敘議 寫(xiě)景 抒情 抒情 3 默讀瀏覽全文 討論課后練習(xí)二 詩(shī)集的由來(lái)句子 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 內(nèi)容的產(chǎn)生 故列敘時(shí)人 錄其所述 詩(shī)集的行成 編集的目的句子 后之覽者 亦有感于斯文 四 理清思路 1 找出文中最能表現(xiàn)作者思想情感的動(dòng)詞 動(dòng)詞 俯仰 2 作者俯仰什么 俯仰的心情是怎樣的 學(xué)生在文中找出能體現(xiàn)作者情感的字 詞或句子 信可樂(lè)也 第2段 豈不痛哉 第3段 悲夫 第4段 思路 天地 人生 古今 樂(lè) 痛 悲 1段 2段 3段 快樂(lè)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面 群賢 集崇山 右一觴 情天朗 暢仰觀(guān) 娛 信可樂(lè)也 詩(shī)意地棲居 人和 美景 賞心 良辰 樂(lè)事 人賢 辰良 事趣 賞心 作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì) 信可樂(lè)也 景美 信可樂(lè)也 情真 2 俯仰人生 為何而痛 俯仰一世 老之將至人生短暫之痛所之既倦 情隨事遷世事無(wú)常之痛向之所欣 已為陳?ài)E往事不再之痛修短隨化 終期于盡生死難測(cè)之痛 死生亦大矣豈不 思考 樂(lè)之因 痛之由 悲之源 哉 今之視昔 今 我 后之視今 3 俯仰古今 悲在何處 每覽昔人興感之由 若合一契一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之覽者 亦將有感于斯文 千古同 作者悲古人 悲時(shí)人 亦悲后人 死生之大 思考 樂(lè)之因 痛之由 悲之源 千古同悲 人生苦短命運(yùn)難測(cè) 良辰美景賞心悅事 樂(lè) 痛 悲 寫(xiě)作特點(diǎn) 記敘 描寫(xiě) 議論 抒情相結(jié)合 句式整齊 駢散結(jié)合 樸素自然而又錯(cuò)落有致 習(xí)俗和寫(xiě)作背景 古人每年三月初三 為消災(zāi)除兇 到水邊嬉游 稱(chēng)為修禊 東晉穆帝永和九年三月初三 王羲之和謝安 孫綽等社會(huì)名士41人至此修禊 一群名人雅士 列坐曲水兩側(cè) 將酒觴 杯 置于清流之上 順?biāo)斡?停于誰(shuí)前 則賦四 五言詩(shī)各一首 否則罰酒 據(jù)載 王 謝 孫等11人各成詩(shī)兩首 另有郗曇等15人各成一首 余人詩(shī)不成 罰酒三巨觥 共成詩(shī)37首 合為 蘭亭集 由王作序325字 以記之 第三課時(shí) 1 思考 作者抒寫(xiě)宴集后的感觸 他的抒情基調(diào)由樂(lè)轉(zhuǎn)痛轉(zhuǎn)悲 為什么會(huì)有這樣的變化 以 悲 為抒情基調(diào) 上文蘭亭聚飲 賦詩(shī) 是樂(lè)事 但有聚就有散 聚會(huì)難而短 分散易而長(zhǎng) 這種歡聚難常的感觸已經(jīng)使人情緒低落 由此 進(jìn)而想到人生短促 所以聚散生死始終籠罩文學(xué)家的心 故作者有樂(lè)轉(zhuǎn)悲 一 探究閱讀 2 思考 怎樣看待作者的思想感情 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽 闡明他的生死觀(guān) 是他性格曠達(dá)的表現(xiàn) 但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期 士大夫們大多意志消沉 不求進(jìn)取 對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響 因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子 例如以 修短隨化 終期于盡 說(shuō)死 這是難以苛求的 3 作者說(shuō) 每覽昔人興感之由 若合一契 你還讀過(guò)哪些抒人生無(wú)常之感 發(fā)時(shí)不我待之嘆的詩(shī)文 學(xué)生舉例 互相交流 對(duì)酒當(dāng)歌 人生幾何 譬如朝露 去日苦多 曹操 短歌行 人生一世間 忽若暮春草 徐干 室思 但恐須臾間 魂氣隨風(fēng)飄 阮籍 詠懷 天高地迥 覺(jué)宇宙之無(wú)窮 興盡悲來(lái) 識(shí)盈虛之有數(shù) 王勃 滕王閣序 哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮 蘇軾 前赤壁賦 人生易老天難老 歲歲重陽(yáng) 今又重陽(yáng) 毛澤東 采桑子 重陽(yáng) 生命不長(zhǎng) 人生不可不努力 4 討論 談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟 結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓?duì)人生有什么新的體驗(yàn) 文章最后一句 后之覽者 亦將有感于斯文 我們今天讀他的文章 是 后之覽者 應(yīng)該有許多新的感悟 結(jié)合歷史人物 談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟 你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn) 我認(rèn)為王羲之的人生觀(guān)不消極 悲嘆并不等于悲觀(guān) 歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士 比如曹操 李白 曹操在詩(shī)中寫(xiě)道 人生幾何 對(duì)酒當(dāng)歌 譬如朝霞 去日苦多 但這并不妨礙他成為亂世英雄 正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿(mǎn)了執(zhí)著 對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆 王羲之的文章多在是 消極其表 執(zhí)著其里 王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力 人生苦短 無(wú)論對(duì)凡夫俗子 還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話(huà)題 且不必說(shuō) 古詩(shī)十九首 中的 人生天地間 忽如遠(yuǎn)行客 人生寄一世 奄忽若飆塵 也不必說(shuō)漢武帝的 少壯幾時(shí)奈老何 就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出 人生易老 天難老 的感嘆嗎 可以說(shuō) 人生苦短 是人類(lèi)的一種普遍心態(tài) 那么王羲之對(duì)此感慨萬(wàn)千 有什么不可呢 何況 作者并沒(méi)有因人生短促 人生無(wú)常 就醉生夢(mèng)死 及時(shí)行樂(lè) 了此一生 而是以 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情 這在玄學(xué)盛行 士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的 二 拓展閱讀 試比較史鐵生與王羲之對(duì)生死認(rèn)識(shí)的不同之由 史鐵生論生死 一個(gè)人 出生了 這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題 而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí) 上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候 已經(jīng)順便保