社會(huì)學(xué)概要選擇排序

把工人當(dāng)作一種資本或成本的管理方式。為求高生產(chǎn)效率，對(duì)待工人如同機(jī)器，充分利用的經(jīng)營(yíng)方式為？ 科學(xué)管理避孕藥品的出現(xiàn)改變了男女的關(guān)系，也延緩了人口的增長(zhǎng)；而網(wǎng)絡(luò)的普遍，減少了政府對(duì)人民的信息控制。這些都是？改變社會(huì)的例子。 工藝技術(shù)不平常、稀有、人們畏懼的信仰或事物，如基督教的十字架，中國(guó)民間信仰先人的神主牌位等，涂爾干歸類為？ 神圣沖突論者認(rèn)為人與人的關(guān)系事實(shí)上是建立在？ 權(quán)利關(guān)系傳統(tǒng)中國(guó)的上流社會(huì)總是以能五代同堂為榮，是？的價(jià)值觀念 擴(kuò)大家庭代表著第三世界人民的一種理想，追求進(jìn)步、活躍、平等、富裕、民主、理性，以及國(guó)家的獨(dú)立與自主。 現(xiàn)代化當(dāng)代離婚率增高的因素在于？ 社會(huì)制裁的減輕 夫婦角色的不清 過(guò)分強(qiáng)調(diào)愛情當(dāng)研究者以親身參與的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做解釋分析，這是一種？ 觀察法當(dāng)一個(gè)團(tuán)體在社會(huì)里遭受另一個(gè)團(tuán)體的欺凌或壓迫，而被給予經(jīng)濟(jì)上或政治上的不公平待遇時(shí)，這個(gè)團(tuán)體就是？ 少數(shù)團(tuán)體德國(guó)的社會(huì)學(xué)家滕尼斯把傳統(tǒng)以初級(jí)團(tuán)體為主，充滿信賴、非正式、親切、合作、互助的社會(huì)稱之為？ 禮俗社會(huì)第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)納粹屠殺猶太人是？ 滅種調(diào)查法的缺點(diǎn)是什么？ 現(xiàn)代社會(huì)人較重視隱私權(quán)，拒絕訪問(wèn)，或拒絕回答某些問(wèn)題 被調(diào)查者常隱瞞真相，提供不實(shí)的回答 訪問(wèn)者因個(gè)人的偏見，有意或無(wú)意間誤引被調(diào)查的回答對(duì)兩個(gè)或兩個(gè)以上變量的相關(guān)程度的臆測(cè)是研究過(guò)程中的 假設(shè)訪問(wèn)法的優(yōu)點(diǎn)是？研究對(duì)象數(shù)量容易控制 在訪問(wèn)員統(tǒng)一解說(shuō)的情況下，被訪問(wèn)者對(duì)問(wèn)題誤解的機(jī)會(huì)較小 由于可對(duì)樣本追蹤，回收率較高弗洛伊德把那些欲望產(chǎn)生時(shí)必須要馬上獲得滿足的人格部分稱之為？ 本我 ID婦女和老人皆為少數(shù)團(tuán)體是因?yàn)樗麄儯?在社會(huì)上受壓抑婦女在外工作并未顯著地減少她在家務(wù)上所花的時(shí)間；不僅要上班，還要做家務(wù)，照顧孩子，因此就業(yè)婦女在當(dāng)今社會(huì)里深感有？的困難 角色超重功能論認(rèn)為男人在社會(huì)里扮演一種有意義的、有目的的實(shí)質(zhì)工作，如在外面的事業(yè)，賺錢養(yǎng)家，一家之主。這些是？ 工具性角色功能論認(rèn)為女人在社會(huì)里扮演一種管理家務(wù)，教育下一代，輔助丈夫的？ 情感性角色功能學(xué)派基本上認(rèn)為社會(huì)總是往？的方向進(jìn)行 均衡雇主與傭人的關(guān)系、店員與顧客的關(guān)系、醫(yī)生與病人的關(guān)系屬于？ 次級(jí)團(tuán)體國(guó)家由一個(gè)人來(lái)統(tǒng)治，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)治人物往往是位軍事狂人，他個(gè)人的決定就是法令；他一個(gè)恩可制訂法律，全國(guó)人民在其統(tǒng)治下過(guò)日子，求生活。這是？ 專制政府孩子的計(jì)算機(jī)學(xué)得快，上網(wǎng)又快又熟，有些父母，甚或祖父母都跟兒孫討教如何便捷上網(wǎng)。這種過(guò)程在社會(huì)學(xué)上就稱為？ 反方向社會(huì)化即雙職家庭且無(wú)兒女的家庭 丁克家庭教會(huì)里教徒的聚會(huì)崇拜場(chǎng)合所聚集的人群是？ 情緒性群眾教育程度越高者，自殺率越低 的假設(shè)里，自殺率是？ 因變量經(jīng)由個(gè)人的形象或號(hào)召力而獲得，變成領(lǐng)袖人物所得的權(quán)勢(shì)是韋伯的？ 神格權(quán)勢(shì)馬克思認(rèn)為社會(huì)變遷的原因應(yīng)該是？ 生產(chǎn)方式的改變馬克思認(rèn)為宗教是人民的？，它麻醉了人民求改革、求上進(jìn)的企圖心。 精神鴉片煙馬克思在他的 資本論 里就曾指出，在工業(yè)化以前的農(nóng)業(yè)社會(huì)里，人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要是？ 以物易物美國(guó)的研究發(fā)現(xiàn)家庭子女人數(shù)與子女在學(xué)校的表現(xiàn)有關(guān)；子女人數(shù)少的，其學(xué)校成績(jī)？ 較優(yōu)秀美國(guó)功能學(xué)派最具代表的領(lǐng)袖人物是？帕森斯美國(guó)民主政體是一種? 代表制民主政體目前許多國(guó)家社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)已不再?gòu)?qiáng)調(diào)工業(yè)生產(chǎn)，而著重在服務(wù)業(yè)及對(duì)資訊的掌握。學(xué)者稱之為？ 后工業(yè)社會(huì)目前最廣受歡迎使用的資料搜集方法是？ 調(diào)查法哪類理論認(rèn)為夫妻關(guān)系實(shí)際上是一種資源交換關(guān)系，傳統(tǒng)社會(huì)，男方權(quán)利較大常因男方較有資產(chǎn)，有社會(huì)地位、較高的教育；因此他可運(yùn)用來(lái)交換的資源就多于女方。而女方因擁有較少的交換資源而為男方所控制？ 資源論哪類理論指出在婚姻關(guān)系中，如果有一方全心投入，十分在意這婚姻的成敗的話，那么他（她）就會(huì)被另外一方擺布？ 最低興趣論哪項(xiàng)不是教育的顯性功能？ 替父母管教子女哪一門學(xué)科以科學(xué)的方法對(duì)人類行為及社會(huì)生活做系統(tǒng)性的研究和分析？社會(huì)學(xué)哪一位社會(huì)學(xué)家把社會(huì)化看成由 自我 轉(zhuǎn)變到 社我 的過(guò)程哪一位學(xué)者指出儒家精神太重視穩(wěn)定，過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我的節(jié)制以及人際關(guān)系的和諧？ 韋伯哪一種理論認(rèn)為某一行為如果能獲得酬賞的話，人們會(huì)重復(fù)該行為；因此，以往獲得酬賞的經(jīng)驗(yàn)就會(huì)加強(qiáng)了人們?cè)俅巫鲈撔袨榈囊庠福?行為主義哪一種理論受馬克思的影響最深？沖突論哪一種理論特別重視互動(dòng)中的酬賞與懲罰？交換論哪一種理論相信個(gè)人對(duì)情境的定義是個(gè)人行動(dòng)的基礎(chǔ)？符號(hào)互動(dòng)論哪一種社會(huì)學(xué)理論被認(rèn)為最具保守色彩？功能學(xué)理論哪一種社會(huì)制度主要是處理物資與服務(wù)的生產(chǎn)、分配與銷售的一種體系？ 經(jīng)濟(jì)制度哪一種信仰受漢初盛行的 黃老 思想的影響？ 道教哪一種信仰主張教徒應(yīng)該修身與節(jié)欲，以減少一生中的生老病死的痛苦？ 佛教哪種理論把社會(huì)變遷看作一種常態(tài)？ 沖突論那些是東亞的現(xiàn)代化的成功因素？ 儲(chǔ)蓄率高 政府的角色積極 不完全依賴西方國(guó)家那些是教育的潛在功能？ 建立朋友圈 婚姻伴侶的選擇 替父母管教子女那一種社會(huì)學(xué)理論把社會(huì)看做有一群相互關(guān)聯(lián)的單位所組成？ 功能學(xué)理論納粹德國(guó)的希特勒等領(lǐng)袖，因?yàn)槿藗兿嘈潘麄兩窕说娜烁?，服從他們，成為他們的信徒，并賦予權(quán)勢(shì)，所以是韋伯的？ 神格權(quán)勢(shì)平常和經(jīng)常的經(jīng)驗(yàn)或事物，如一般的食物、衣服、車輛等都是涂爾干歸類的？ 凡俗牽涉到社會(huì)里政治、文化、經(jīng)濟(jì)、教育、大眾傳播、個(gè)人人格等各方面的變遷。 現(xiàn)代化人口金字塔主要包括？ 年齡和性別人類學(xué)家最常用的資料搜集方法是?觀察法人們出門后再公司碰到的同事，洽談生意的商人，午餐快餐店的店員，去看病的醫(yī)生、護(hù)士，停車場(chǎng)的工人等等都是？ 次級(jí)團(tuán)體人們的思想、價(jià)值、宗教信仰以及使用物質(zhì)文化的行為規(guī)范等是？非物質(zhì)文化人們所創(chuàng)造的工藝技術(shù)，倒如衣服、房屋、器械等等是？物質(zhì)文化日本的天皇、英國(guó)的女皇、西班牙的國(guó)王都代表國(guó)家擁有的權(quán)勢(shì)，是依傳統(tǒng)而承襲，所以是韋伯的? 傳統(tǒng)權(quán)勢(shì)容許各個(gè)族群的文化相互并存，彼此尊重，互不干擾的族群互動(dòng)方式是？ 多元論如音樂(lè)、運(yùn)動(dòng)、婚姻等等幾乎每一種文化都有。他們稱這種現(xiàn)象為？ 文化的普遍性殺人搶劫、近親禁婚、亂倫是？ 民德社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為社會(huì)化最重要的執(zhí)行者是？ 家庭社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)從不同角度來(lái)研究社會(huì)，所以它們皆屬于？社會(huì)科學(xué)社會(huì)學(xué)被認(rèn)為是一種科學(xué)，因?yàn)樯鐣?huì)學(xué)家？ 用科學(xué)的方法和態(tài)度做客觀的研究社會(huì)學(xué)家利用人口普查數(shù)據(jù)、會(huì)議記錄、傳記回憶錄、報(bào)章雜志作為分析的資料的方法是？二手資料分析法社會(huì)學(xué)家倫斯基夫婦經(jīng)濟(jì)進(jìn)化吳哥階段里，那一階段其成員的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是覓食與求生存，人與人的社會(huì)地位亦相當(dāng)平等？ 階段一：狩獵搜集社會(huì)社會(huì)學(xué)家認(rèn)為一群人構(gòu)成一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的基本要件是？ 團(tuán)體成員必須有互動(dòng)、彼此來(lái)往 團(tuán)體成員的互動(dòng)必須有社會(huì)規(guī)范的約束 團(tuán)體成員應(yīng)有團(tuán)體的認(rèn)同感社會(huì)學(xué)家相信影響個(gè)人人格最重要的因素是？ 社會(huì)文化社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，因?yàn)椋?社會(huì)學(xué)家以科學(xué)的方法與態(tài)度來(lái)描述與分析其所研究的對(duì)象社會(huì)學(xué)研究必須要價(jià)值中立的主張是誰(shuí)提出的？韋伯社會(huì)研究者以訪問(wèn)或問(wèn)卷的方法來(lái)搜集資料，這是屬于？調(diào)查法是對(duì)某一件事件、行為、事物或個(gè)人做一徹底的研究分析 個(gè)案研究法是將已知或已經(jīng)有的知識(shí)或事物加以擴(kuò)充使用而創(chuàng)造出新的一種文化 發(fā)明是行動(dòng)的準(zhǔn)則，告訴人們?nèi)绾巫黾霸摬辉撟?社會(huì)規(guī)范是一種學(xué)習(xí)個(gè)人所處的文化及文化里的規(guī)則與期望的過(guò)程。 社會(huì)化是一種由口傳遞的未經(jīng)證實(shí)的消息，其來(lái)源可能有一個(gè)人開始，也可能由大眾傳播媒體帶頭引起。 謠言是以文化使用者本身的眼光來(lái)討論評(píng)價(jià)，而不以外人的眼光來(lái)論斷其他文化 文化相對(duì)論是由生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、醫(yī)學(xué)以及社會(huì)福利等學(xué)科的觀點(diǎn)概念，來(lái)專門研究老年人的生理、心理以及社會(huì)生活方面的行為科學(xué) 老年學(xué)是正式組織的一種形態(tài)。它是為達(dá)到高度效率而建造出來(lái)的一種組織，其所作所為皆是為了求高效率，以達(dá)到組織的既定目標(biāo)。 科層組織是指規(guī)范里那些好的、值得稱贊的或有高度美德的行為 價(jià)值是指兩種文化經(jīng)由傳播而互相影響，并形成一種新的文化 涵化是指人口在一特定地區(qū)內(nèi)密集分布的狀況。 人口密度是指社會(huì)對(duì)兩性的行為期望，也是兩性的行為規(guī)范的準(zhǔn)則。 兩性期望是指社會(huì)所訂定的一套行為準(zhǔn)則：提示人們什么可以做，什么不能做，在什么時(shí)候做，怎么做。 社會(huì)規(guī)范數(shù)字、文字、標(biāo)志、表情、手勢(shì)、姿態(tài)等等皆為文化里的？ 符號(hào)統(tǒng)計(jì)資料顯示，單身婦女比結(jié)婚婦女？ 較滿意現(xiàn)狀涂爾干的失范概念是指？當(dāng)社會(huì)失控時(shí)的無(wú)規(guī)范狀態(tài)，造成人們無(wú)所適從韋伯認(rèn)為基督教新教的倫理是資本主義出現(xiàn)在西方社會(huì)的最主要因素。從研究設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，基督教新教的倫理是？ 自變量韋伯認(rèn)為哪一種權(quán)勢(shì)最不穩(wěn)定和危險(xiǎn)？ 神格權(quán)勢(shì)韋伯認(rèn)為哪一種權(quán)勢(shì)最穩(wěn)定最理想？ 律法理性權(quán)勢(shì)韋伯認(rèn)為社會(huì)變遷是由？為其主導(dǎo) 意識(shí)形態(tài)韋伯認(rèn)為資本主義首先出現(xiàn)在西方社會(huì)的主要原因之一是？ 基督新教的倫理文化里物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的發(fā)展是有時(shí)候并不能等速發(fā)展，而造成兩者間的間距，社會(huì)學(xué)家奧格本稱之為？ 文化失調(diào)下面哪些是梁漱溟所認(rèn)為中國(guó)文化的缺點(diǎn)？ 自私自利，愛講虛情客套，愛面子，重形式 和平文弱，守舊馬虎，圓滑老到 殘忍下面哪一位首創(chuàng) 社會(huì)學(xué) 這個(gè)名詞？ 孔德下面哪一項(xiàng)不是現(xiàn)代化社會(huì)所具有的特質(zhì)？ 現(xiàn)代社會(huì)里有一種最重傳統(tǒng)的導(dǎo)向下面哪一項(xiàng)不是資本主義經(jīng)濟(jì)的特色？ 計(jì)劃性經(jīng)濟(jì)下面哪一項(xiàng)是問(wèn)卷法的優(yōu)點(diǎn)？ 比較經(jīng)濟(jì)，省時(shí)省錢下面哪一項(xiàng)是資本主義經(jīng)濟(jì)的不良后果？ 制造貧富不均下面哪一種定律指出所有的科層組織都會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大？ 帕金森定律縣市長(zhǎng)的權(quán)勢(shì)有法律上的依據(jù)，哪些在其職權(quán)范圍之內(nèi)，怎么行使其職權(quán)等都有明文規(guī)定，不因縣市長(zhǎng)的人選而有所改變。所以是韋伯的？ 律法理性權(quán)勢(shì)現(xiàn)代化的推展往往是？ 緩慢的學(xué)校的教育方式是強(qiáng)調(diào)學(xué)生遵守校規(guī)，服從師長(zhǎng)；這所謂的遵守就是遵從上層社會(huì)的價(jià)值觀念及行為規(guī)范，所謂服從就是服從上層社會(huì)。學(xué)者稱此為？ 隱藏式課程研究或解釋整個(gè)社會(huì)的理論屬于？宏觀社會(huì)學(xué)研究社會(huì)行為的生理和遺傳基因的決定性 社會(huì)生物學(xué)研究者發(fā)現(xiàn)人的生命余年因階級(jí)地位的高低而不同。在這里，階級(jí)地位的高低是？ 自變量一般來(lái)說(shuō)，教育程度越高，個(gè)人的收入？ 越高一般認(rèn)為上流社會(huì)的人離婚率要高于下層社會(huì)成員。社會(huì)學(xué)的研究？不支持這種看法一個(gè)犯了錯(cuò)誤的人,并不一定是他做的事真錯(cuò),而是人們認(rèn)為他錯(cuò)了,持這種看法的是?標(biāo)簽論一個(gè)社會(huì)有傳統(tǒng)改變到一種以西方發(fā)達(dá)社會(huì)為形態(tài)的變遷過(guò)程是？ 現(xiàn)代化一門專門研究人口現(xiàn)象的學(xué)科叫？ 人口學(xué)一群具有某些特殊特征的人，但彼此互不來(lái)往、無(wú)認(rèn)同感，也不能算是社會(huì)團(tuán)體，社會(huì)學(xué)家稱這種為？ 類屬一群人聚集街頭看熱鬧，彼此間并無(wú)互動(dòng)，熱鬧完后各自分散，社會(huì)學(xué)家稱這種為？群集一些我們比較親近的團(tuán)體，如家庭、同輩團(tuán)體等，在這種團(tuán)體內(nèi)，人們的互動(dòng)比較感情、比較親密，而且也比較深刻，人們彼此關(guān)心，成員間關(guān)系特殊，不能由任何他人來(lái)替代。社會(huì)學(xué)家?guī)炖Q之為？初級(jí)團(tuán)體一種由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)體系轉(zhuǎn)變到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)體系的過(guò)程是？ 現(xiàn)代化一種有目的的團(tuán)體，互動(dòng)只是為了達(dá)到某種目的；成員間較少感情，其互動(dòng)有商業(yè)行為的味道，所牽涉到的個(gè)人部分也比較狹窄；團(tuán)體成員也可以轉(zhuǎn)換替代。社會(huì)學(xué)家?guī)炖Q之為？ 次級(jí)團(tuán)體依據(jù)世界銀行的分法，把世界分成三份，則未開發(fā)國(guó)家皆屬于？ 第三世界國(guó)家以電化傳播工具傳教的教會(huì)，當(dāng)代學(xué)者稱其為？ 電化教會(huì)以改變社會(huì)部分制度為目標(biāo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)是？ 改革運(yùn)動(dòng)由調(diào)查者或其助理，以口頭式直接面對(duì)或通過(guò)電話把問(wèn)題念出，而由受訪者回答的資料搜集方法是？ 訪問(wèn)法由一群居住在同一地區(qū)的互相來(lái)往互動(dòng)的人所組成的稱之為？ 社會(huì)由于工業(yè)界分工太細(xì)，工人只負(fù)責(zé)制造過(guò)程的一小部分而對(duì)整個(gè)制造過(guò)程沒有整體的感受：對(duì)工作環(huán)境無(wú)權(quán)，又無(wú)影響力，每天做同樣的工作也真沒有意義。在加上工作場(chǎng)所強(qiáng)調(diào)高效率，分秒必爭(zhēng)，于是跟同工的互動(dòng)機(jī)會(huì)減少，實(shí)在沒有人情味，感覺十分孤獨(dú)而困惑。此即？ 疏離感有研究發(fā)現(xiàn)由教會(huì)主辦學(xué)校的學(xué)生要比一般公立學(xué)校來(lái)得？ 優(yōu)秀再婚者的離婚機(jī)會(huì)在統(tǒng)計(jì)上比第一次離婚者？ 高再婚者婚前的追求期間比初婚者追求期間？ 較短在1935年至1965年間，美國(guó)社會(huì)學(xué)中心在？ 哈佛大學(xué)在比較美國(guó)亞裔學(xué)生與其他族群學(xué)生時(shí)，各研究都指出亞裔學(xué)生的優(yōu)異表現(xiàn)主要在于？ 父母花在督促子女課業(yè)的時(shí)間遠(yuǎn)比其他族群家庭來(lái)得多在車站等車的一群人，電影院前的人群都是？聚會(huì)型群眾在當(dāng)代高度流動(dòng)的工業(yè)社會(huì)里，改變個(gè)人社會(huì)地位提升社會(huì)階級(jí)的最佳工具是？ 教育在工業(yè)化的社會(huì)里，宗教已與其他社會(huì)制度分化了，失去其舊有的控制力。教會(huì)也較重視社會(huì)現(xiàn)況。這是? 宗教的世俗化在工業(yè)社會(huì)里，婦女就業(yè)率有逐漸增加的趨勢(shì)，其原因是？ 服務(wù)業(yè)的擴(kuò)展制造了更多適合于婦女就業(yè)的工作機(jī)會(huì) 家庭子女人數(shù)減少，已婚婦女可以走出廚房，在外就業(yè) 婦女教育程度提高，就業(yè)機(jī)會(huì)增加在教育機(jī)構(gòu)里為數(shù)最多的人是？ 學(xué)生在美國(guó)，常把黑人看成是智商低、好吃懶做、不上進(jìn)而又兇悍的人，又把黑人看作是屬于玩體育、跳舞的人種；猶太人則被視為好利的奸商。這種心態(tài)是？ 歧視偏見在社會(huì)資源分配上占優(yōu)勢(shì)，而有支配他人或其他團(tuán)體的權(quán)勢(shì)團(tuán)體是？ 眾數(shù)團(tuán)體在現(xiàn)代社會(huì)里，宗教的神秘氣氛比早期？ 要少在選舉造勢(shì)會(huì)上的人群都是？ 情緒性群眾在學(xué)術(shù)上，老年人是指？以上的老人 65歲在中國(guó)社會(huì)里，哪一種信仰不是外來(lái)教會(huì)？ 道教在族群互動(dòng)的過(guò)程中B及C放棄其原有的文化及行為模式而融入A文化里。這是？ 同化找門當(dāng)戶對(duì)或背景類似的就是？ 同質(zhì)婚正式的、疑懼的、矛盾的、不親切