七年級(jí)語(yǔ)最苦與最樂同步練習(xí)題AB卷（含解析）.doc

七年級(jí)語(yǔ)最苦與最樂同步練習(xí)題AB卷（含解析） 第15課 最苦與最樂A卷 基礎(chǔ)篇1.下列加點(diǎn)字注音有誤的一項(xiàng)是()A.契約(qi)攬住(ln)悲天憫人(mn)B.卸卻(xi)賠禮(pi)如釋重負(fù)(sh)C.恩惠(hu)纏著(chn)自投苦海(tu)D.墳?zāi)?m)大抵(d)心安理得(n)【解析】選A?！捌酢睉?yīng)讀q。 2.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用有誤的一項(xiàng)是()A.治理霧霾任重道遠(yuǎn),什么時(shí)候藍(lán)天才能成為生活常態(tài)?B.在這場(chǎng)英超比賽中,曼聯(lián)在主場(chǎng)30戰(zhàn)勝了斯托克城。賽后林加德說:“這場(chǎng)比賽讓人如釋重負(fù)?！盋.與其爭(zhēng)得頭破血流,不如各退一步,海闊天空。D.他說自己當(dāng)村干部幾十年,為群眾辦事就是圖個(gè)心平氣和,對(duì)得起自己的良心?！窘馕觥窟xD?！靶钠綒夂汀敝感睦锲胶?不急躁,不生氣。不符合語(yǔ)境,應(yīng)改為“心安理得”。3.下列說法有誤的一項(xiàng)是()A.課文第1段的中心句是“人生最苦的事,莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任”。B.課文第5段中“但是他日日在那里盡責(zé)任,便日日在那里得苦中真樂,所以他到底還是樂不是苦呀!”的“他”指代的是仁人志士和諸圣諸佛。C.課文第5段中引用了孟子和曾子的話,孟子的話用作論據(jù),曾子的話用作論點(diǎn)。D.本文以“最苦與最樂”為題,而不以“苦與樂”為題,是因?yàn)楸疚氖菑摹白羁唷焙汀白顦贰眱蓚€(gè)側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理,“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“盡責(zé)任”關(guān)系不大,所以,不以“苦與樂”為題?！窘馕觥窟xC。孟子和曾子的話都用作論據(jù)。4.課內(nèi)閱讀。閱讀課文5、6段,回答(1)(4)題。(1)選段的中心論點(diǎn)是什么?(用自己的話概括)答:_【解析】此題考查對(duì)論點(diǎn)的概括能力。論點(diǎn)要簡(jiǎn)明正確,是兩段文字的核心。應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行概括。答案:人應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)任,而不能逃躲責(zé)任。(2)選文運(yùn)用了哪些論證方法?答:_【解析】常用的論證方法包括道理論證、舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證,根據(jù)選文內(nèi)容“對(duì)號(hào)入座”。答案:舉例論證與道理論證。(3)結(jié)合語(yǔ)境分析下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)作用。有人說:“既然這苦是從負(fù)責(zé)任生來,我若是將責(zé)任卸卻,豈不就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎?”答:_【解析】“豈不”在句中表反問語(yǔ)氣,從反問的修辭手法及其作用的角度作答。答案:采用了反問的修辭手法。起強(qiáng)調(diào)作用,能引起讀者的深思,增強(qiáng)語(yǔ)言的論證力。(4)文中“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同?答:_【解析】此題考查詞義辨析的能力?！靶秴s”有“丟開不管”之意,“解除”有“完成”之意。答案:“卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任,丟開不管;“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任,再無負(fù)擔(dān)。 B卷 提升篇5.下列句子沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()A.消費(fèi)者通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)購(gòu)買商品,其合法權(quán)益受到損害的,可以向銷售者要求賠償。B.為了優(yōu)化出行環(huán)境,交通部門加快了黃河沿岸道路改造的速度和規(guī)模。C.通過對(duì)濱州市圖書館的開放,使市民有了更好的休閑閱讀的去處。D.在校園足球聯(lián)賽中新華學(xué)校以0:3負(fù)于明仁學(xué)校,令球迷非常深感意外?！窘馕觥窟xA。B.搭配不當(dāng),可刪掉“和規(guī)?！?C.成分殘缺,可刪掉“通過”或“使”;D.“非?！焙汀吧睢闭Z(yǔ)義重復(fù),可刪掉“非常”。6.語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)?！霸託⒇i”的故事流傳千古。曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集,兒子在一旁哭鬧著也要一起去。妻子說:“你在家待著,我回來了殺豬燒肉給你吃?！逼拮訌募猩匣貋砗罂匆娫诱谀サ稖?zhǔn)備殺豬。妻子馬上制止他說:“我只不過是哄小孩玩的。”曾子說:“孩子是不能欺騙的。孩子年齡小,不懂世事,處處學(xué)習(xí)父母的樣子。今天你欺騙他,是教他說謊話、欺騙別人?！逼拮勇犃撕芎蠡?于是和曾子一起殺豬燒肉給孩子吃。(1)讀了上面的故事,你有哪些感想?請(qǐng)簡(jiǎn)述出來。答:_(2)仔細(xì)觀察下面這幅漫畫,請(qǐng)介紹漫畫的畫面內(nèi)容(不超過70字),并寫出漫畫的寓意。要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明,句子通順。漫畫內(nèi)容:_漫畫寓意:_答案:(1)提示:圍繞“言而有信,誠(chéng)實(shí)待人”“父母是孩子的第一任老師,言行舉止會(huì)潛移默化地對(duì)孩子產(chǎn)生影響”“知錯(cuò)能改也很可貴”三點(diǎn)作答,言之有理即可。(2)內(nèi)容(示例):一位身穿印有“誠(chéng)信”二字工作服的鐵匠師傅站在鐵砧旁,左手用鋼鉗夾著一塊寫有“承諾”二字的鐵塊,右手舉著鐵錘,鐵塊火星四濺。寓意(示例):依靠誠(chéng)信打造承諾。只有講求誠(chéng)信的人,他的承諾才讓人信服。7.閱讀下文,完成(1)(5)題。談獨(dú)立思考茅盾有人問:如何能獨(dú)立思考?我想:這個(gè)答案可以很多,其中之一也許是洋洋萬言,引經(jīng)據(jù)典,而效果等于不著一字。但是,也還有另一方式的答案:不讀書者不一定就不能獨(dú)立思考;然而,讀死書、死讀書、只讀一面的書而不讀反面的和其他多方面的書,卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”,以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。眼睛只看上邊、不看下邊的人,耳朵只喜歡聽好話、不喜歡聽批評(píng)的人,常常只想到自己、不想到別人的人,他們面前可能的危險(xiǎn)是:讓“獨(dú)自”思考頂替了獨(dú)立思考。教條主義是獨(dú)立思考的敵人,它的另一敵人便是個(gè)人崇拜。如果廣博的知識(shí)是孕育獨(dú)立思考的,那么,哺養(yǎng)獨(dú)立思考的便應(yīng)是民主的精神。井底之蛙恐怕很難有獨(dú)立思考的能力。應(yīng)聲蟲大概從沒有感到有獨(dú)立思考之必要。而日馳數(shù)百里的驛馬雖然見多識(shí)廣,也未必善于獨(dú)立思考。人類的頭腦,本來是具有獨(dú)立思考的能力的。如果沒有,人類就不能從“蠢如鹿豕”進(jìn)化到文明。但是人類的這個(gè)天賦,是在生活斗爭(zhēng)中不斷碰到矛盾而又不斷解決矛盾的過程中逐漸發(fā)達(dá)起來的。前人的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)立思考的成果,應(yīng)當(dāng)是后人所借以進(jìn)行獨(dú)立思考的資本,而不是窒息獨(dú)立思考的偶像。兒童的知識(shí)初開,常常模仿大人。這時(shí)的模仿,就是吸收前一代的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí),為后來的獨(dú)立思考準(zhǔn)備條件。做大人的,看見幼兒模仿自己,便贊一聲“聰明”,可是到后來看見漸臻成熟的少年不再滿足于模仿自己,卻又罵他“不肖”;這真是可笑的矛盾。從前有些“詩(shī)禮之家”,有一套教養(yǎng)子女的規(guī)矩:自孩提以至成長(zhǎng),必使“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言”這是把兒童放在抽出了空氣的玻璃罩內(nèi)的辦法。這樣培養(yǎng)出來的,如果不是書呆子,是犬儒,便是精神上失去平衡的畸形人,是經(jīng)不起風(fēng)霜的軟體人。當(dāng)然也不會(huì)是具有獨(dú)立思考能力的人?！霸?shī)禮之家”現(xiàn)在沒有了,我盼望這樣的教養(yǎng)方法也和它一同地永遠(yuǎn)消逝。(1)全文采用的最主要的論證方法是_。答案:對(duì)比論證(2)第段中的“井底之蛙”“應(yīng)聲蟲”“日馳數(shù)百里的驛馬”分別指哪種人?答:_答案:“井底之蛙”比喻孤陋寡聞的人,“應(yīng)聲蟲”比喻人云亦云的人,“日馳數(shù)百里的驛馬”比喻只知埋頭苦干的人。(3)第段作者說“這真是可笑的矛盾”,請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言談?wù)勀銓?duì)“矛盾”的理解。答:_【解析】此題考查對(duì)詞語(yǔ)語(yǔ)境義的理解。關(guān)鍵抓住指示代詞“這”的指代意義來理解即可。答案:贊揚(yáng)模仿自己的幼兒與批評(píng)漸臻成熟少年的矛盾。少年能夠獨(dú)立思考時(shí),大人應(yīng)該表?yè)P(yáng)與罵他們不肖之間的矛盾。(4)請(qǐng)用一句話寫出第段的主要觀點(diǎn)。答:_答案:“詩(shī)禮之家”的培養(yǎng)方法培養(yǎng)不出具有獨(dú)立思考能力的人。(5)結(jié)合全