2019年國(guó)家教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》每周一練試題C卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2019年國(guó)家教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）每周一練試題C卷 附解析注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、在小班的家長(zhǎng)會(huì)上，有兩個(gè)家長(zhǎng)質(zhì)問帶班的李老師：“為什么不教孩子寫字和拼音？再不教的話，我們的孩子就轉(zhuǎn)園?！睂?duì)此。李老師，恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.接受建議，適當(dāng)增加拼音和寫字的內(nèi)容B.聽取意見，耐心向家長(zhǎng)分析不教的原因C.尊重家長(zhǎng)，推薦校外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)D.不予理會(huì)，尊重家長(zhǎng)的轉(zhuǎn)園自由2、銘銘問吳老師“天上哪顆星星最亮？”吳老師說：“老師也不知道、回家后我們都去想辦法找答案，好不 好?”這說明吳老師能做到（ ）。A. 尊重個(gè)體差異B. 公平對(duì)待幼兒C. 面向全體幼兒D. 引導(dǎo)幼兒探索3、繪畫時(shí)飛飛在紙上畫了一個(gè)黑色的太陽(yáng)，對(duì)此李老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵?）。A.批評(píng)飛飛的畫不合常理B.耐心地詢問飛飛的想法C.替飛飛把太陽(yáng)涂成紅色D.要求飛飛重新畫紅太陽(yáng)4、某地區(qū)文化執(zhí)法部門在對(duì)當(dāng)?shù)匾患揖W(wǎng)吧進(jìn)行巡查時(shí),發(fā)現(xiàn)有未成年人正在網(wǎng)吧上網(wǎng)。根據(jù)中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法的規(guī)定，文化執(zhí)法部們可以對(duì)該網(wǎng)吧采取的措施是（ ）。A.予以關(guān)閉，吊銷已發(fā)營(yíng)業(yè)執(zhí)照 B.責(zé)令改正，依法給予行政處罰C.予以查封，依法沒收違法所得 D.責(zé)令停業(yè),依法追究民事責(zé)任5、兒童權(quán)利公約提倡的四項(xiàng)原則不包括()。A.兒童最大利益原則B.尊重兒童權(quán)利與尊嚴(yán)原則C.無(wú)歧視原則D.尊重家長(zhǎng)觀點(diǎn)原則6、中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法頒布于（ ）。A.1985年B.1986年C.1987年D.1988年7、下列科學(xué)家中，第一個(gè)計(jì)算出彗星運(yùn)行軌跡的是（ ）。A哈雷B牛頓C伽利略D布魯諾8、幼兒園的基本活動(dòng)是()。A.娛樂B.游戲C.運(yùn)動(dòng)D.玩耍9、下列關(guān)于離騷的表述，不正確的是（ ）。A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人屈原的代表作B.我國(guó)古代最長(zhǎng)的愛情詩(shī)C.運(yùn)用了“香草美人”的比興手法D.具有積極的浪漫主義精神10、某幼兒園分班布置畫展。張老師精心挑選部分“好的幼兒作品”展出，李老師則將每個(gè)孩子的作品展出。針對(duì)兩位老師的做法，你認(rèn)為（ ）。A張老師對(duì)，應(yīng)支持優(yōu)秀兒童的繪畫表現(xiàn)B李老師對(duì)，應(yīng)支持每個(gè)兒童的繪畫表現(xiàn)C張老師對(duì)，班級(jí)畫展需要體現(xiàn)最高水平D李老師對(duì)，班級(jí)畫展需要平衡家長(zhǎng)關(guān)系11、對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，優(yōu)秀教師總是能夠耐心地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，支撐他們這樣的關(guān)鍵因素是其（ ）。A教學(xué)風(fēng)格B敬業(yè)精神C教學(xué)水平D知識(shí)水平12、學(xué)校派張老師參加省里組織的骨干教師培訓(xùn)，但按學(xué)校的相關(guān)規(guī)定，應(yīng)扣除張老師500元的績(jī)效工資。學(xué)校的這項(xiàng)規(guī)定（ ）。 A.節(jié)約了辦學(xué)成本B.加強(qiáng)了經(jīng)費(fèi)管理C.體現(xiàn)了按勞取酬D.侵犯了教師權(quán)利13、（ ）相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。A.教育與社會(huì)B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)C.教育與法制D.教育與家庭14、孫某和張某共同舉辦了一家具有法人資格的幼兒園，由張某擔(dān)任園長(zhǎng)，該幼兒園的法人代表是（ ）。A.張B.孫C.孫和張D.教職工大會(huì)15、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要(20102020年)提出，要重點(diǎn)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育。下列措施中不正確的是（ ）。A.擴(kuò)大農(nóng)村學(xué)前教育資源B.著力保證留守兒童入園C.著力保證農(nóng)村幼兒園現(xiàn)有規(guī)模D.發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園示范作用16、華華在活動(dòng)室不小心把膝蓋摔破了皮，華華的媽媽投訴了帶班的范老師。第二天園長(zhǎng)批評(píng)了范老師，范老師憋了一肚子火，回到班里訓(xùn)斥了孩子們：“還不給我坐好，莫名其妙！”范老師的行為（ ）。A.合理，表明她不掩飾自己的情緒。 B.合理，表明她善于轉(zhuǎn)移負(fù)面情緒。C.不合理，表明她缺乏心理調(diào)適能力。 D.不合理，表明她缺乏教學(xué)組織能力。17、下列選項(xiàng)中，與“曹操和曹植是父子”判斷類型相同的是（ ）。A崔健和田震是歌手B王靜和李霞是團(tuán)員C徐超和周楠是戰(zhàn)友D樊鈴和李捷是醫(yī)生18、一般而言，反映對(duì)象具有某種屬性的概念是（ ）。A.正概念B.負(fù)概念C.關(guān)系概念D.屬性概念19、在PowerPoint中，為所有幻燈片設(shè)置統(tǒng)一的、特有的外觀風(fēng)格，應(yīng)運(yùn)用()。A.母版B.自動(dòng)版式C.配色方案D.聯(lián)機(jī)協(xié)作20、文成公主入藏和松贊干布和親,這一歷史事件發(fā)生的朝代是：（ ）。A.漢朝B.晉朝C.唐朝D.宋朝21、（ ）主管全國(guó)的教師工作。 A.國(guó)務(wù)院 B.國(guó)務(wù)院教育行政部門 C.全國(guó)人大 D.全國(guó)人大教科文衛(wèi)委員會(huì)22、梁山伯與祝英臺(tái)的故事被改為多種地方戲，其中何占豪和陳剛的小提琴協(xié)奏曲梁祝，其根據(jù)的地方戲是（ ）。A粵劇 B川劇 C豫劇 D越劇23、某幼兒園教師陳某在教育幼兒時(shí)，經(jīng)常敲打，拖拽幼兒，造成幼兒身體多處淤傷。陳某侵犯幼兒的權(quán)利是（ ）。A.受數(shù)育權(quán) B.人格尊嚴(yán)權(quán)C.人身自由權(quán) D.生命健康權(quán)24、在word中，下列不能實(shí)現(xiàn)的操作是（ ）。A在頁(yè)眉不能插入頁(yè)碼B奇偶頁(yè)頁(yè)眉不同C在頁(yè)眉插入分頁(yè)符D在頁(yè)眉插入剪貼畫25、某學(xué)校初三(二)班的班主任周老師.為了提高班級(jí)升學(xué)率，安排學(xué)生在午休期問進(jìn)行模擬考試，同時(shí)占用學(xué)生體育課來進(jìn)行答疑。該老師的做法()。A.正確.學(xué)校要保證自己的升學(xué)率 B.正確.體育課浪費(fèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間C.錯(cuò)誤.學(xué)校要保證學(xué)生每天鍛煉一小時(shí) D.錯(cuò)誤.學(xué)校要保證學(xué)生每天鍛煉兩小時(shí)26、邊城是哪位作家的代表作？（ ）A.錢鐘書B.沈從文C.蕭軍D.廢名27、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1928、在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？葉圣陶先生的看法是：“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過程?！边@段文字的主旨是（ ）。A.教師要講究教學(xué)方法B.教師應(yīng)講授學(xué)習(xí)的過程C.教師應(yīng)把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生D.教師教學(xué)主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)教給學(xué)生29、下列選項(xiàng)中，標(biāo)志著日本開始全面侵華的事件是（ ）。A.九一八事變B.一二八事變C.七七事變D.八一三事變 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 月夜 月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章。 城里人能夠看到什么月亮?即使偶爾看到遠(yuǎn)遠(yuǎn)天空上一丸灰白，但暗淡于無(wú)數(shù)路燈之中，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里。 由此可知，城里人不得不使用公歷，即記錄太陽(yáng)之歷;鄉(xiāng)下人不得不使用陰歷，即記錄月亮之歷。哪怕是最新潮的農(nóng)村青年，騎上了摩托用上了手機(jī)，脫口而出還是冬月初一臘月十五之類的計(jì)時(shí)之法，同他們抓泥捧土的父輩差不多。原因不在于別的什么一他們即使全部生活都現(xiàn)代化了，只要他們還身在鄉(xiāng)村，月光就還是他們生活的重要一部分。禾苗土飄搖的月光，溪流上跳動(dòng)的月光，樹林剪影里隨著你前行而同步輕移的月光，還有月光牽動(dòng)著的蟲鳴和蛙鳴，無(wú)時(shí)不在他們心頭烙下時(shí)間感覺。 相比之下，城里人是沒有月光的人，因此幾乎沒有真正的夜晚，已經(jīng)把夜晚做成了黑暗的白天，只有無(wú)眠白天與有眠白天的交替，工作白天和睡覺白天的交替。我就是在三十多年的漫長(zhǎng)白天之后來到了一個(gè)真正的夜晚，看月亮從樹蔭里篩下的滿地光斑，明滅閃爍，聚散相續(xù);聽月光在樹林里叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)仫h落，在草坡上和湖面上嘩啦嘩啦地?fù)頂D。我熬過了漫長(zhǎng)而嚴(yán)重的缺月癥，因此把家里的涼臺(tái)設(shè)計(jì)得特別大，像一只巨大的托盤，把一片片月光貪婪地收攬和積蓄，然后供我有一下沒一下地?fù)浯蛑焉?，躺在竹床上隨著光浪浮游。就像我有一本書里說過的，我伸出雙手，看見每一道靜脈里月光的流動(dòng)。盛夏之夜，只要太陽(yáng)一落山，山里的暑氣就消退，遼闊水面上和茂密山林里送來的一陣陣陰涼，有時(shí)能逼得人們添衣加襪，甚至要把毯子裹在身上取暖。童年里的北斗星在這時(shí)候出現(xiàn)了，媽媽或奶奶講述的牛郎織女也在這時(shí)候出現(xiàn)了，銀河系星繁如云星密如霧，無(wú)限深廣的宇宙和無(wú)窮天體的奧秘嘩啦啦垮塌下來，把我黑咕隆咚地一口完全吞下。 我是躺在涼臺(tái)上嗎?也許我是一個(gè)無(wú)依無(wú)靠的太空人在失重地翻騰?也許我是一個(gè)無(wú)知無(wú)識(shí)的嬰兒在荒漠里孤單地迷路?也許我是站在永恒之界和絕對(duì)之境的入口，正在接受上帝的召見和盤問 我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方。 山谷里一聲長(zhǎng)嘯，大概是一只鳥被月光驚飛了。問題： (1)怎樣理解“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”在文中的含意? (2)請(qǐng)概括說明“城里的月亮”與“鄉(xiāng)村的月亮”之間的差別。 (3)作者認(rèn)為，“我突然明白了，所謂城市，無(wú)非是逃避上帝的地方，是沒有上帝召見和盤問的地方”。結(jié)合全文，請(qǐng)分析、評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)。2、材料分析： 人類在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個(gè)重建的過程，應(yīng)該說更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實(shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話，我們要在這種對(duì)話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 孔子是我國(guó)古代著名的教育家，一生從事教育事業(yè)，培育了許多杰出的人才，對(duì)我國(guó)教育的發(fā)展作出了極大貢獻(xiàn)?？鬃釉陂L(zhǎng)期從事教育事業(yè)的過程中，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也提出了許多著名的教育理論?？鬃釉?jīng)說過這樣一句話： “中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！?請(qǐng)分析“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！边@句話蘊(yùn)含了怎樣的教學(xué)理念，并分析它對(duì)我們從事教學(xué)活動(dòng)有怎樣的啟示。 三、寫作題(本大題共1小題，共50分)1、寫作： 管仲隨齊桓公打孤竹，春天出征，凱旋時(shí)已是冬天，迷了路。管仲說：“老馬的智慧是可以利用的?！庇谑?放開老馬，人跟隨著它們，終于找到了回去的路。 北京大學(xué)一位老教授，在海淀區(qū)住了將近半個(gè)世紀(jì)，自認(rèn)為蒙著眼睛也能找回家，可謂地道的“老馬”。然 而，有一次他走了一條新路，一走出去，是一條大馬路，車如流水馬如龍，竟一時(shí)找不到歸路，幸而看見馬 路上駛過的 332 公交車，才得以安全回到家。 綜合上述材料所引發(fā)的思考和感悟，寫一篇論說文。要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作。角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬。不少于 800 字。第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、D3、【答案】B。4、B5、D6、B7、A8、B9、B10、B11、B12、D13、答案：B14、A15、【答案】C。16、C17、C18、A19、A20、【答案】C21、B22、D23、D24、C25、C26、B27、B28、C29、C二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：(1)“月亮是別在鄉(xiāng)村的一枚徽章”一句的含意是，作者認(rèn)為城里面無(wú)數(shù)的燈光將月光遮住了，月亮就像“死魚的眼睛”。夜晚成了白天的延續(xù)，白天的黑暗翻版，因此城里人的生活只是日光下的生活，忙碌的日子，現(xiàn)實(shí)的時(shí)光消除了城里人的休憩與幻想。而鄉(xiāng)村的月亮是農(nóng)民生活的一部分，用陰歷計(jì)時(shí)，禾苗、水面、樹林，月亮在鄉(xiāng)下人生活中無(wú)處不在，太陽(yáng)和月亮的交替使鄉(xiāng)村的生活張弛有致，和城里人相比，鄉(xiāng)下人的生活充滿了對(duì)生命本身的敬畏，因此鄉(xiāng)下人生命中也充滿了幻想的關(guān)。(2)“城里的月亮”因?yàn)闊o(wú)數(shù)路燈的映襯，磨損于各種噪音之中，稍縱即逝在叢林般的水泥高樓之間，不過像死魚眼睛一只，丟棄在五光十色的垃圾里，與人們的生活已經(jīng)日漸遠(yuǎn)離隔膜?！班l(xiāng)下的月亮”具有計(jì)時(shí)功能，是人們生活中最重要的部分，是人們敬畏生命的象征。(3)這一句話是承接上一段，作者躺在竹床上，面對(duì)浩瀚無(wú)邊的天空，反顧“童年”，遐想“媽媽和奶奶講的故事”，以及對(duì)于“宇宙天體奧秘”“我是誰(shuí)”“我來自哪里”“我將往何處去”等一系列生命意義的終極追問。這些“遐想”“追問”只有在鄉(xiāng)野的月亮下才會(huì)發(fā)生，城市里面嘈雜的噪音，叢林般的水泥高樓，浮躁的人們是沒有時(shí)間去“遐想”與“追問”的，也就不會(huì)敬畏生命，產(chǎn)生信仰。正是在與鄉(xiāng)野的對(duì)比中，作者認(rèn)為城市是“沒有上帝召見和盤問的地方”。由此可以看出，作者以文論世，表達(dá)了厭惡城市嘈雜的、沒有詩(shī)意的生活，向往鄉(xiāng)野寧?kù)o、充滿詩(shī)意的生活的志趣。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話中完