教育學第6章復習題.doc

第六章教育內(nèi)容學 習 要 點德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育是全面發(fā)展教育的組成部分。德育的基本任務(wù)是培養(yǎng)學生具有堅定的政治方向，具有良好的道德品質(zhì)和辨證唯物主義世界觀；智育的基本任務(wù)是教學生會學，使學生獲得最基本的認識世界和改造世界的本領(lǐng)；體育的基本任務(wù)在于保護學生的健康和增強學生的體質(zhì)；美育的基本任務(wù)是努力培養(yǎng)學生正確的審美觀點，實施自然美、社會美和藝術(shù)美的教育對人的和諧發(fā)展的獨特功能及相互之間的有機聯(lián)系；勞動技術(shù)教育的任務(wù)是培養(yǎng)學生的勞動的勞動觀點、勞動習慣和勞動技能。本章闡述了各育的意義、任務(wù)、內(nèi)容和途徑，以及中學實施各育的基本要求，重點是德育實施過程中的問題。實 踐 與 應 用一、填空1德育一般包括 思想教育、政治教育、道德教育、法紀教育 等四個基本方面。2智育的基本任務(wù)是 引導學生掌握系統(tǒng)的文化科學知識 、 培養(yǎng)訓練學生形成基本技能 、 發(fā)展學生的智能 等。3體育的途徑和方法是 體育課 、 早鍛課 、 課間活動和課間操 、 課外體育活動 、 各種運動隊 、 體育運動競賽 。4美育的途徑是 學習藝術(shù) 、 欣賞自然 、 熱愛生活 。5勞動技術(shù)教育包括 勞動技術(shù) 和 技術(shù)教育 兩個方面。它具有 實踐性 、 技術(shù)性 、教育性 等特點。6.我國中學常用的德育方法有 說理教育法 、 榜樣示范法 、 實際鍛煉法 、 陶冶教育法 、 指導自我教育法 、 品德評價法 。 7常用的德育原則有： 社會主義方向性原則 、從學生實際出發(fā)原則 、 知行統(tǒng)一原則 、 集體教育與個別教育相結(jié)合原則 、 正面教育與紀律約束想結(jié)合原則 、 發(fā)揮積極因素、克制消極因素原則。 8德育過程是由 教育者 、 受教育者 、 德育內(nèi)容 和德育方法 四個要素構(gòu)成的相互制約、相互作用的矛盾運動過程。二、選擇（將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1表揚是（ B）一種具體形式。A獎勵 B操行評定 C榜樣 D說理2對學生進行思想品德教育的最經(jīng)常、最基本途徑是（A ）。A學科教學 B班主任工作 C活動和交往 D思想政治課3（ ）在學生思想品德形成和發(fā)展中起主導作用。A家庭教育 B社會教育C學校教育 D網(wǎng)絡(luò)教育4美育對德育、智育、體育、勞動技術(shù)教育都有重要的（ ）作用。A決定 B促進 C主導 D輔助5體育的根本任務(wù)是（A）。A增強學生的體質(zhì) B促進學生健康 C掌握體育的基本知識和技能 D進行思想教育三、判斷（正確的在括號內(nèi)打“”，錯誤的打“” ）1德育規(guī)律是制定德育原則的依據(jù)。（）2在思想品德形成和發(fā)展中，知、情、意、行等各心理要素是相互聯(lián)系相互促進的，只要抓好某一要素的發(fā)展，就會使思想品德得到順利的發(fā)展。（）3對后進生的思想行為要以批評懲罰為主，表揚獎勵為輔。（）4思想品德教育應堅持正面教育的原則，所以只要用說服教育的方法就可以了。（ ）5用榜樣影響學生，就是指要把那些創(chuàng)造非凡業(yè)績的人提供給學生，作為他效仿的榜樣。（）6在教育實踐中，不可能孤立地實施所謂“純粹的智育”。（）7智育的唯一職能是傳遞人類科學文化知識。（ ）8課內(nèi)教育是實施智育的主要形式。（ ）9中學體育的任務(wù)就是增強學生的體質(zhì)。（ ）10.藝術(shù)課是實施是美育的基本途徑。（ ）11要將思想教育貫穿于勞動實踐的全過程。（ ）四、 名詞解釋1德育德育是教育者培養(yǎng)受教育者的品德的過程。2智育也稱智力教育，是教育者指導和促進學生掌握知識，形成技能和發(fā)展能力的教育活動，是全面發(fā)展教育的重要組成部分。3德育原則 是有效地進行德育必須遵循的基本要求。4德育過程 是教育者根據(jù)一定社會的德育要求和受教育者品德形成的規(guī)律，把一定社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的品德過程。5體育 體育是使受教育者增強體質(zhì)以及掌握相應知識與技能的教育，是學校全面發(fā)展教育的重要組成部分6美育 是學生掌握審美基礎(chǔ)知識，形成一定審美能力和培養(yǎng)正確審美觀的教育。7勞動技術(shù)教育 是指培養(yǎng)學生勞動觀點，勞動習慣和熱愛勞動人民的思想情感，并使學生初步掌握一些生產(chǎn)勞動或通用的職業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識和基本技能的教育。五、 簡答1德育的意義。 A德育是進行社會主義精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件 B德育在青少年死刑品德的形成、發(fā)展中起主導作用，是培養(yǎng)社會主義新人的條件 C德育是學校全面發(fā)展教育的基本組成部分，是實現(xiàn)教育目的的重要保證2簡答智育的過程。 是在教育者組織指導下，受教育者主動積極地參與，不斷解決智育任務(wù)的客觀要求與受教育者現(xiàn)有知識、技能、能力水平之間矛盾的過程。3體育的任務(wù)。 A促進身體健康 B提高心理健康水平 C增強社會適應能力 D獲得體育與健康知識和技能4美育的意義。 A美育是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容 B美育在人的身心發(fā)展中具有重要作用。5勞動技術(shù)教育的任務(wù)。 培養(yǎng)勞動觀念和勞動習慣掌握生產(chǎn)的相關(guān)知識和技能樹立良好的職業(yè)道德觀念。六、 論述1聯(lián)系實際，論述德育過程的基本規(guī)律。2聯(lián)系實際談體育的意義。3論述美育的任務(wù)。4聯(lián)系實際談勞動技術(shù)教育的意義。七、 實例分析 1一次上班會課時，余老師發(fā)現(xiàn)地上丟了三團紙屑，當時還有三位同學尚未走進教室。余老師指著地上的紙屑對大家說：“這里有三團紙屑，你們都沒有拾起來，現(xiàn)在看看后面的三位同學怎么做”。全班同學都瞪大眼睛看著，第一個同學看也不看沖進教室，第二個同學看了一眼，無動于衷地走到座位上，第三位同學出現(xiàn)在門口，看到紙屑，就彎下腰拾了起來。同學們對此報以熱烈的掌聲。這時余老師表揚了這個拾紙屑的同學。從此，教室地上再也看不到紙屑了。請用德育理論分析余老師的做法。2冬天的一個下午，李校長在課間操隊列前講話：“做操就要像個做操的樣子，以后不準穿外套、戴圍巾、手套?！钡诙焐喜偾?，初二（三）班的同學正在脫衣準備上操，班主任看到說：“你們想感冒！”學生又穿著外套上操了，校長提出了批評。第六天，校長在外開會三天后回來，發(fā)現(xiàn)上操時“全副武裝”的學生很多，十分生氣，學生為什么這樣不自覺？請問上述現(xiàn)象違背了什么德育原則？應怎樣做才對？閱 讀 資 料論德育的發(fā)展價值 人們常常把德育功能等同于德育價值。實際上 ,德育功能強調(diào)的是德育的有用性 ,德育價值則強調(diào)這種有用性的實現(xiàn)。發(fā)展是德育的基本價值之一。德育的發(fā)展價值是指德育對社會的發(fā)展和德育對象的發(fā)展所具有的價值。德育的發(fā)展價值表現(xiàn)在德育對發(fā)展的保護、對發(fā)展的約束、對發(fā)展的激勵、對發(fā)展的引導。 德育對發(fā)展的保護表現(xiàn)在它以規(guī)范的目的性取向和以規(guī)范的功能來保護發(fā)展；德育的發(fā)展價值還通過對發(fā)展的約束表現(xiàn)出來 ,德育的目的是為了發(fā)展 ,德育對發(fā)展方向和人的素質(zhì)的約束都是為了發(fā)展；激勵發(fā)展即需要激勵、成就激勵。目標激勵是德育發(fā)展價值的又一表現(xiàn)；德育的發(fā)展價值也體現(xiàn)在德育對發(fā)展的引導上 ,包括發(fā)展需要引導、發(fā)展目標引導、發(fā)展要求引導。德育的發(fā)展價值是德育的終極價值也是它的最高價值。 摘自王立仁: 長春工業(yè)大學學報 ( 高教研究版 ), 2003，3.第30-32頁論懲罰的教育意義及其實現(xiàn)近年以來 ,由于許多教育思想家的呼吁和教育民主化進程的加快 ,體罰等教育方式、方法已經(jīng)成為過街老鼠。但是 ,人們在批判體罰的過程中也存在一些抽象的人道主義的認識 ,那就是對不當懲罰的過激反應而完全否定了懲罰的教育意義。從教育史及教育思想史的角度看 ,懲罰作為一種教育手段或教育方法是可能具有正面意義的。因此不宜簡單、絕對地將懲罰與教育上的不民主、對學生的摧殘等劃等號。相反 ,懲戒在許多國家的法律上往往被認為是教師從事政策教育教學活動的專業(yè)權(quán)力之一。從邏輯上看 ,沒有懲罰就沒有獎勵 ,獎勵和懲罰一樣不都必然具有教育性。從教育倫理上說 ,懲罰不一定意味著不尊重 ,而不懲罰也不一定意味著尊重。現(xiàn)代教育觀只能意味著對懲罰實施的限制和規(guī)定，并未完全否定懲罰存在的必要性。當然 ,懲罰的教育性的實現(xiàn) ,應當考慮對懲罰的主體、客體和程序做出適當?shù)囊?guī)定。要明確懲罰的目的是教育 ,懲罰應當合情合理 ,要靈活應用懲罰 , 將懲罰與尊重結(jié)合起來 ,適合公開的懲罰應當充分發(fā)揚民主 ,這樣可以擴大懲罰的教育效果。 摘自：檀傳寶中國教育學刊 ( 京 ).2004，2.第20-23頁對社會轉(zhuǎn)型時期中小學德育改革的思考我國歷來十分重視學校的思想道德教育工作。毛澤東同志早就提出要培養(yǎng)全面發(fā)展的人 ,并將“德育” 放在首位。鄧小平同志強調(diào)學校是培養(yǎng)無產(chǎn)階級人才的地方,“應該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位”。黨和政府在新時期提出的培養(yǎng)“四有”新人目標 ,其中“理想”、“道德”和“紀律”這三有都屬于思想道德教育的內(nèi)容 ,江澤民同志在2001年3月的“兩代”會期間又明確提出“以德治國”的偉大戰(zhàn)略設(shè)想。思想道德教育一直是學校教育工作的方向和靈魂 ,在新的世紀 ,作為培育人才搖籃的學校該如何貫徹以德治校 ,以德育人 ,這是擺在每一位教育工作者面前的一個重要課題 ,也是新世紀學校教育改革的一個重大課題 ,本文將對此予以思考和探索。一、從表面上看 ,目前學校德育工作力度較前有所加大 ,但在實際教育過程中有被削弱的傾向 ,存在許多令人堪憂的話題黨和政府在不同時期提出的教育目標 ,無論是德智體美全面發(fā)展 ,還是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀律”四有新人 ,都始終把“德 ”放在首位 ,各級各類學校尤其是中小學 ,瞄準社會主義辦學方向 , 極力進行思想道德教育改革 ,有了一定成績 ,但實際效果并不能讓人樂觀 ,尚存在許多問題。1. 應試教育依然作怪 ,學校德育其實尚未擺在首位。眾所周知 ,應試教育是以片面追求升學率為主要特征的一種教育方式 ,一切為了考試升學 ,在這種情況下 ,中小學德育的淡化、降溫或削弱也便是順理成章之事。據(jù)報道 ,有的學校評優(yōu)過分簡單化 ,“評”字已經(jīng)失去它本來的含義。他們只是看學生的考試成績 ,從高分到低分按比例“評”選 ,只要過線 ,就是“三好”, 就是“五好”。有的學校對待犯有錯誤的學生 ,校長首先關(guān)心的是“該生的學習成績怎么樣 ?”優(yōu)秀生和差生處理尺度是不同的。還有的學校在轟轟烈烈的素質(zhì)教育熱潮感染下 ,實施整體德育改革 , 結(jié)果升學率下降了 ,不得不在社會及家長的一片抱怨聲中再度回歸應試教育。因而 ,應試、考試、分數(shù)、升學 ,這一系列耀眼的字眼無形中束縛著中小學教育 ,使得我們的孩子一入學便瞄準了考試、升學這一遠大目標 ,學校及教師也被考試及上級主管部門的教育評價制度牽著鼻子走 , 造成學校德育工作的整體優(yōu)勢被削弱。2. 德育教育常流于形式 , 做花架子給別人看?；趯ι龑W考試的重視 ,中小學德育不僅被削弱 ,還往往流于形式。據(jù)報道 ,南京一所學校 ,為激勵學生的斗志 ,規(guī)定上課前老師要帶領(lǐng)學生站立高喊一分鐘口號 ,放學時又必須集體背誦一段名人名言 ,學校的校訓是“從現(xiàn)在開始 ,抓緊分分秒秒 , 勤奮苦讀 , 為實現(xiàn)人生目標 ,奮斗 ! 奮斗 ! 奮斗 !”使得大部分學生認為這樣做實在是“有點假 ,只不過是幾句而已?！? 大河報2002 年11月25日 ) 。尤其是2001年金陵晚報刊載的一則消息更為典型 ,說的是“ 南京中小學生近來技身于一場蓋章運動”。原來 ,市政府規(guī)定 ,要求中小學學生在畢業(yè)前必須去雨花臺、梅園新村、孫中山紀念館、江東門紀念館、市博物館、太平天國歷史博物館這六個愛國主義教育基地接受教育 ,參觀完后 ,由各個場館在其隨身攜帶的手冊上蓋章 ,章蓋不齊者不能畢業(yè)。于是 ,在畢業(yè)前夕, 六大場館門前熱鬧非凡,有中小學生 ,有學生家長 ,還有各個學校的教師代表 ,他們像走馬燈那樣 ,逐個到各個場館去蓋章 ,很少真正進去參觀接受教育的。如此將愛國主義教育異化為形式主義 ,將實地參觀簡化為蓋章 ,不但不能起到提升中小學生的思想道德素質(zhì)的作用 ,反而還會引來各個場館及學生、家長的一片責怪聲。3. 重知識傳授和空洞說教 ,缺乏有效的監(jiān)督機制而使之內(nèi)化為學生的實際行動。無論是思想品德課教材還是中小學生守則 ,無論是校紀還是班規(guī) ,無論是課堂上的講解還是各種場合的訓話 ,無論是花草叢中的告示還是校園及教室墻壁上的名人名言 ,以及教師在教給學生怎么做 ,應該怎么做或不應該怎么做。但給人的印象往往是說歸說、做歸做 ,在學校能說也能做 ,走出校門及回到家里則不說也不做或很少去做。究其原因 ,一是學校說教式的東西太多 ,貼近學生生活實際的東西太少 ,不準學生去做的事情很具體 ,如不準隨地吐痰、不準大聲喧嘩等 ,而準許學生做的事情卻很模糊 ,如孝敬父母、要團結(jié)同學等；二是評價一個學生的標準常常是看考試成績 ,而思想道德素質(zhì)是個“軟件”,且受許多人為因素的影響 ,以至說你好你就好不好也好 ,說不好就不好好也不好；三是缺乏有效的監(jiān)督及自我約束機制 ,不能使學生將知識化為內(nèi)在行動 ,難以形成良好的行為習慣。4. 教師素質(zhì)低 ,缺乏德育技巧 ,往往是簡單粗暴 ,甚至不惜傷害學生的人格與自尊。尤其是自身言行難以說服學生 ,喪失職業(yè)道德。眾所周知 ,教師是人類靈魂的工程師 ,教書育人是教師的天職 ,要求教師不僅要做到言教 ,還要做到身教 ,用自身言行為學生樹立榜樣。然在現(xiàn)實生活中 , 教師的綜合素質(zhì) , 尤其是思想道德素質(zhì) ,尚存在許多問題 ,令人擔憂。據(jù)報道 ,2002 年 6 月 9 日晚 ,云南尋甸縣羊街鎮(zhèn)三元莊小學學生宿舍樓發(fā)生大火 ,住在一樓的八個男生全部被燒死 ,原因是宿舍門被老師反鎖著。尤其令人震驚的是 ,學生在烈火焚身時發(fā)出的撕心裂肺的哭喊聲卻未能喚來一個老師 ,可又聽見許多老師上下樓梯奔跑的腳步聲 ,他們在干什么呢 ? 在搶救自己的財產(chǎn) ,哪怕連一雙舊托鞋也不放過 ,卻置八條生命于不顧。報紙以“師德在大火中喪失”為題將此事曝光后 ,引起社會的強烈反響( 大河報 2002 年 6 月 28 日周末版 ) 。內(nèi)蒙古集寧某小學三年級班主任 ,給學生排座位要收受禮品和現(xiàn)金 ,否則將被安排在最邊緣 ( 大河報 2001 年 2 月 20 日 ) 。長春市某中學英語老師兼班主任蘇青 ,為供兒子上學和做生意 ,竟向?qū)W生家長借錢多達17.54 萬元而無力償還 ,被眾家長告上法庭。河南漯河某小學部分教師 , 在課堂上該講的內(nèi)容不講或少講 ,剩下的利用業(yè)余時間讓學生到家里補課 ,每人每月收取補課費用100 元 ( 大河報 2002 年 11 月 11 日 ) 。尤其是近年來 ,各地中小學接連出現(xiàn)了教師對待犯有“過錯”的學生實施體罰及人格侮辱案件。如貴州湄潭縣某小學老師羅某罰學生吃大便 ,陜西華陰市一小學教師崔某罰在學生臉上刺“賊”字 ,浙江樂清市一小學教師黃某讓學生蹲馬步、拿大頂、跪地、相互打耳光、單腿站立、學狗爬等 ,多達22 種處罰措施 , 還惡狠狠地對學生說 :“誰說出去 ,就狠狠地打誰 ,誰說就把誰的眼睛挖出來?！痹缭诎倌曛?,梁啟超先生就極力反對體罰 ,認為這是一種“亡國滅種”的教育方法。如今 ,仍有部分教師還在沿用 ,且形式多樣 ,五花八門 ,這是現(xiàn)代教育中的極不和諧音。二、學校思想道德教育的形式化、應試化 ,造成學生思想道德素康大滑坡鄧小平同志生前曾說過 ,近十年來我們最大的失誤就是教育。他這里所談的教育主要是指思想道德教育。由于對此重視的程度和力度不夠 ,導致黨員干部隊伍素質(zhì)大打折扣 ,敗壞了黨風又嚴重污染了社會風氣。與此同時 ,由于中小學校思想道德教育工作的形式化和應試化及受社會大氣候的影響 ,使正在成長中的中小學生也同樣出現(xiàn)了讓整個社會為之擔憂的思想道德素質(zhì)大滑坡。1. 信仰出現(xiàn)危機。黨和政府提出的培養(yǎng)四有新人 ,首先是要有理想 ,并以此為動力而努力奮斗。而在現(xiàn)實生活中 ,有相當一部分學生對鬼神及菩薩產(chǎn)生過分崇拜心態(tài) , 把自己的前程和幸福都寄托在菩薩身上 ,這說明學生的人生信仰出現(xiàn)危機、發(fā)生動搖。2. 早戀與網(wǎng)戀日益加劇。中小學生早戀與網(wǎng)戀是有目共睹的事實?！扒槿斯?jié)來臨之際 , 羞答答的玫瑰在校園靜悄悄地開”。中小學生不僅談朋友的較為普遍 , 且有的還過早地偷食禁果。河南一位12歲的六年級女孩懷孕6個月才被發(fā)現(xiàn) ,北京一位13歲女孩生下足月嬰兒 ,引起社會震驚。有關(guān)專家感嘆道 :“性教育趕不上性早熟?！本W(wǎng)絡(luò)的巨大誘惑力及缺乏有效的引導 ,使得未成年人上網(wǎng)聊天禁而不止 , 以至每天都在發(fā)生著不該發(fā)生的事情 ,中小學生網(wǎng)戀現(xiàn)象嚴重。3. 超前消費與浪費現(xiàn)象嚴重。隨著生活條件水平的提高 ,家庭對子女的投入越來越多 ,涉及到吃喝穿戴玩及教育等各個方面 ,且相互攀比。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的優(yōu)良品德很難得到發(fā)揚光大。據(jù)報道 ,有許多孩子為集三國、水滸及西游記的人物畫片 , 將買來的干脆面取出畫片后扔掉 ,還拿這些畫片像郵票那樣進行買賣交易。每次用過餐后 ,學生食堂的飯桌上、水槽里及垃圾桶、草叢中 ,饅頭、油條、白花花的大米飯等隨處可見。4. 視聽污染導致的言行偏頗。隨著社會和科技的發(fā)展 ,家庭生活日益現(xiàn)代化和信息化 ,電視、VCD 、電腦網(wǎng)絡(luò)及報刊雜志成了人們獲取信息和知識的不可或缺的工具。但其中兒童不宜者甚多 ,加上他們自身知識經(jīng)驗比較淺薄 ,對不健康的東西又缺乏辨別能力 , 以致有一部分中小學生變得言行失準 ,造成身心傷害。不健康的書籍、雜志對中小學生的誘惑力不可低估。據(jù)報道 ,2000 年初 ,北京一些中小學生用壓歲錢買來厚黑大全、同桌就是你的仇敵機、如何騙取同伴的信任、馬屁精、損人大全等不健康的書刊來看。有記者暗訪鄭州某書屋租書登記 , 發(fā)現(xiàn)有 300 多個申小學生登記的全都是黃色卡通書 , 諸如桃色魔女、美女幽魂等 ,書中言辭之間無不充斥著色情、兇殺和暴力。除了上述一些不良現(xiàn)象外 , 其他諸如欺負弱小、偷盜、惡毒報復、打架斗毆、綁架人質(zhì)、絕望自殺等現(xiàn)象也時有發(fā)生 , 而亂扔垃圾、攀折花木、說謊、 懶惰等失德行為則是經(jīng)常發(fā)生。雖然發(fā)生在一少部分中小學生身上 , 但其感染、影響及破壞力較大。三、在新世紀社會轉(zhuǎn)型時期 ,抓住機遇 ,加大改革力度 , 努力探索出適合中國國情的思想道德教育新路子1. 更新教育理念 ,讓學生先學會做人。有專家指出 , 新世紀與市場經(jīng)濟對人的素質(zhì)要求首先是學會做人 ,然后去做事。因而 ,對中小學生進行思想品德教育 , 首先要教會學生學會做人 ,做文明人 ,做一個知道愛父母、愛國家、愛社會及對朋友以誠相待和充滿自信的人。同時 ,還要將受教育的目的定位于“求生存”, 而不是“考試”和“升學”, 并圍繞“生存”全面、全方位地實施素質(zhì)教育 , 增強學生適應社會、造福社會的意識與能力。2. 面向全體學生 ,決不輕言放棄任何一個“差生”。黨和政府提出的全面發(fā)展教育的方針 ,不只是指德智體美全面發(fā)展 ,更重要的是指每一個學生都全面發(fā)展。因而 ,教師應該面對所有學生 ,賞識每一個學生 ,給每個學生提供自我發(fā)展的機會 ,尤其是后進生 , 要讓他們感覺到“我行 ,我是最棒的”, 并為他們的發(fā)展積極創(chuàng)造條件。要堅信法國大教育家愛爾維修的一句話 :“即使是普通的孩子 ,只要教育得法 ,都會成為不平凡的人?！?. 革新操行評語書寫方式 ,讓學生從中找到自信。仔細閱讀中小學教師為學生所寫的操行評語 ,常常是思想進步、學習努力、團結(jié)同學、遵守紀律、 熱愛勞動、愛護公物、關(guān)心集體、拾金不昧、尊敬老師等之類的套話和空話 ,顯示不出學生的個性及真實表現(xiàn) ,政治色彩較濃。合乎人性化的操行評語應該是在排除面面俱到的情況下 ,真實而又具體地張揚學生某方面的突出表現(xiàn) ,同時委婉地點出不足之處 ,誠懇地希望學生能夠揚長避短 ,讓其從中找到自信和今后努力的方向。4. 改革考核評優(yōu)標準 ,讓每一個學生都能夠成為三好學生。學校每年都要進行評優(yōu)獎先工作 ,但往往是將考試成績當成衡量一個學生是否為“三好”、“五好”的惟一尺度 ,這種現(xiàn)狀會大大助長學生及家長的分值意識。故應該考慮一下是否變綜合測評為單科評優(yōu) ,即將思想品德、學習成績、創(chuàng)造發(fā)明、體育及勞動等分開來進行 ,讓更多的學生有獲得鼓勵的機會?，F(xiàn)代的教育管理理念 , 必須以大多數(shù)學生的行為為主導性行為 ,是應該得到認可和鼓勵的行為 , 而極少數(shù)學生身上表現(xiàn)出來的不良行為才是應該受到鞭策的 ,這便于提高和激勵全體學生的積極性。如果只是表彰少數(shù)而忽略大多數(shù) ,每次受到表彰的又都是那么幾個學生 ,讓好多學生怎么努力也達不到學校的評優(yōu)要求 ,這會挫傷大多數(shù)學生的上進心。因而 ,切莫按學生的10% 或15% 的比例去評優(yōu)評先 ,更不能搞末尾淘汰制 ( 因為這是對學習困難學生的一種歧視 , 是教育上的一種不平等現(xiàn)象 ,是將教師的無能轉(zhuǎn)嫁到對學生的懲罰 ,尤其違背教師“育人”這一職業(yè)道德 ), 只要是每一個學生都盡心盡力了 ,有了明顯的進步 ,哪怕是最后一名 ,也應受到鼓勵 ,讓其從鼓勵中獲得動力和自信。5. 教師要以身作則 ,成為學生學習的表率。江澤民同志曾指出 :“老師作為人類靈魂的工程師 , 不僅要教好書 ,還要育好人 ,各個方面都要為人師表?！睂Υ?,教師要不斷地提高自身的思想及道德素質(zhì)和教育技巧 ,真心地去愛護學生、關(guān)心學生 ,用自身的言行去感化學生 ,讓學生能夠感受到教師的偉大和神圣。還要創(chuàng)造性地開展工作 ,針對新時期學生思想中出現(xiàn)的新問題 ,大膽改革探索 ,努力走出一條真正屬于自己的改革新路子。6. 運用實際問題與案例 ,引導學生展開討論 ,使其明辨是非。事實證明 ,對學生進行理論說教不僅毫無效果 ,且會引起學生的反感和逆反心理。因而 ,在實際教育活動中 ,應針對中小學生的身心特點 ,聯(lián)系他們中間經(jīng)常發(fā)生的實際問題、矛盾及各種事件展開討論 ,讓他們暢所欲言 ,學會分析查找原因及如何處理問題 ,以達到自我教育的目的 ,并把所學到的知識轉(zhuǎn)化、內(nèi)化為實際行動。7. 家庭和社會教育協(xié)調(diào)一致 ,相互滲透和促進。眾所周知 ,學校是培育人才的搖籃 ,而整個社會也是一個大課堂 ,家庭是孩子的第一所學校 ,父母又是孩子的第一任教師 ,只有學校、社會和家庭教育密切配合 ,相互促進 ,才能使中小學生得以快樂、健康地成長和成材。因而 ,需要充分整合社會資源, 可將教育、文化、交通、司法、環(huán)保、園林、圖書、旅游、醫(yī)療、兒童活動中心等部門的熱心教育事業(yè)的工作人員、勞動模范、專家及工程師組織起來 ,成立“學校德育改革社會指導委員會”, 定期舉行座談會 ,廣泛征求他們的建議 , 甚至可以請他們中的一部分人直接為學生授課；還可充分利用社會資源 ,諸如公園、圖書館、博物館、森林公園、自然山水景觀、文物古跡、科技館及各類開發(fā)區(qū)等建立教育基地 ,定期組織學生進行實踐教學。同時還要充分利用家長資源優(yōu)勢 ,可成立“學校德育改革家長指導委員會”,吸收部分家長參加 ,定期舉辦座談會、討論會 , 收集家長提出的具有建設(shè)性和指導性的建議 ,甚至聘請一些家長作為顧問 ,直接參與學校的德育改革；還可實施“一校兩制”成立家長學校 ,定期對家長舉辦講座或報告 ,提高家長的教育技巧、能力和水平 ,使其能夠積極配合學校德育改革?？傊?, 學校能否做好思想道德教育工作將直接關(guān)系到中小學生的健康成長 ,應該加大研究、實驗和改革的力度。尤其是我國加入 WTO 后 ,市場經(jīng)濟更要求國人必須學會道德自律 ,必須用“誠信”立身處世。為迎接新世紀的各種挑戰(zhàn) ,應該通過學校教育 ,使我們的下一