關(guān)于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)與學(xué)習(xí)型社會的理論構(gòu)建趨勢探討.doc

關(guān)于復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)與學(xué)習(xí)型社會的理論構(gòu)建趨勢探討資源提供：大學(xué)生教育資源 摘要：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(ComplexAdaptiveSystem，簡稱CAS)是一類很有代表性的復(fù)雜系統(tǒng)，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)主要有主體性、層次性等特點(diǎn)。學(xué)習(xí)型社會是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)，具有復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的上述特點(diǎn)，因此，CAS理論對學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建也頗具方法論意義。在CAS理論視野中，學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建應(yīng)該遵循如下四個基本原則：主體性原則、整體涌現(xiàn)原則、活力性原則、標(biāo)識性原則。關(guān)鍵詞：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)型社會主體性原則一、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論 復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)(CAS)是一類很有代表性的復(fù)雜系統(tǒng)，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論是美國 計(jì)算 機(jī) 科學(xué) 家HHolland教授于1994年提出的。他認(rèn)為，復(fù)雜性來源于系統(tǒng)內(nèi)部，是系統(tǒng)內(nèi)部不同層次的要素的適應(yīng)性促成并 發(fā)展 了復(fù)雜性。用最簡單的語言來定義復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，它是由許多非線性相互作用的部分組成的復(fù)雜系統(tǒng)。這些部分能夠適應(yīng)變化的環(huán)境，而且，每一個“部分”都存在于另一個“部分”之中，從而形成了嵌套的層次結(jié)構(gòu)。復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論的基本思想是：CAS的復(fù)雜性起源于其中的個體(ActiveAgent)的適應(yīng)性，正是這些個體與環(huán)境以及與其他個體間的相互作用，不斷改變著它們的自身，同時也改變著環(huán)境。這些個體能夠與環(huán)境以及其他個體進(jìn)行交流，在這種交流的過程中“學(xué)習(xí)”或“積累經(jīng)驗(yàn)”，不斷進(jìn)行著演化學(xué)習(xí)，并且根據(jù)學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)改變自身的結(jié)構(gòu)和行為方式。各個底層個體通過相互間的交互、交流，可以在上一層次，在整體層次上涌現(xiàn)出新的結(jié)構(gòu)、現(xiàn)象和更復(fù)雜的行為，如新層次的產(chǎn)生，分化和多樣性的出現(xiàn)，新聚合的形成，更大的個體的出現(xiàn)等。 復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)具有以下四個特點(diǎn)：(1)主體具有主動性、適應(yīng)性、并發(fā)性。系統(tǒng)中的主體可以自動調(diào)整自身的狀態(tài)、參數(shù)以適應(yīng)環(huán)境，或與其他主體進(jìn)行協(xié)同、合作或競爭，爭取最大的生存機(jī)會或利益。在這個演化過程中，主體的性能參數(shù)在變，主體的功能、屬性在變，整個系統(tǒng)的功能結(jié)構(gòu)也產(chǎn)生了相應(yīng)的變化。系統(tǒng)中的主體是并行地對環(huán)境中的各種刺激作出反應(yīng)，進(jìn)行演化。(2)系統(tǒng)具有層次性。在適應(yīng)過程中，由于種種原因，個體之問的差別會發(fā)展與擴(kuò)大，最終形成分化，漸漸地建立層次。首先，這種層次性比較明顯，各層之間界限分明；其次，系統(tǒng)內(nèi)很多層次之間存在嵌套關(guān)系。(3)標(biāo)識性。標(biāo)識就是個體在與其他個體或環(huán)境相互作用時，尤其是在搜索與接收信患時，相互識別和選擇的標(biāo)志。(4)主體與主體、主體與環(huán)境之間的相互影響和相互作用，是系統(tǒng)演變和進(jìn)化的主要動力。這種相互作用越強(qiáng)，系統(tǒng)的進(jìn)化過程就越加復(fù)雜多變。由于學(xué)習(xí)型社會是一個非常復(fù)雜的系統(tǒng)工程具有復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的諸多特點(diǎn)。在學(xué)習(xí)型社會系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)型個體作為基本的社會成員，是存在于這個系統(tǒng)中具有自身目的與主動性的、積極的“活的”主體個體通過積極與社會環(huán)境以及其他個體進(jìn)行持蕈學(xué)習(xí)到笛的經(jīng)耋驗(yàn)丟改矍變自身結(jié)構(gòu)和行為方式。同類羹個豢為了完成共同的功能，通過“黏合”形成較大的所謂多主體的聚集體元主體(學(xué)習(xí)型組織)，學(xué)習(xí)型組織同樣可以像主體一樣再聚集成更大的聚集體從而導(dǎo)致層次的出現(xiàn)，學(xué)習(xí)型組織(元主體)在系統(tǒng)中有時像一個單獨(dú)的個體那樣行動。因此，CAS理論對學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建也頗具方法論意義。 二、復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論視野中學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的基本原則 (一)主體性原則 所謂主體性原則，就是學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建要尊重人的幸福、人的自由、人的尊嚴(yán)、人的終極價(jià)值，以 現(xiàn)代 人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。 “主體”這個概念是CAS理論最核心的概念。CAS理論將系統(tǒng)中的個體稱為“主體”具有適應(yīng)能力的個體，強(qiáng)調(diào)個體的主動性，強(qiáng)調(diào)它具有自己的目標(biāo)、內(nèi)部結(jié)構(gòu)和生存動力，把個體的主動性提高到了系統(tǒng)進(jìn)化的基本動因的位置上。 遵循主體性原則在我國建設(shè)學(xué)習(xí)型社會中具有特殊的意義，一方面這是學(xué)習(xí)型社會的理念所決定的。按照聯(lián)合國教科文組織的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)型社會就是一種 教育 機(jī)會，是一個人人皆學(xué)、時時皆學(xué)和處處皆學(xué)的社會。另一方面，我國的教育傳統(tǒng)中以人為本的觀念相當(dāng)薄弱，如果不能夠從人的發(fā)展的角度來理解和確定教育的意義，社會和教育的發(fā)展方向就有可能與學(xué)習(xí)型社會的理念背道而馳，學(xué)習(xí)型社會的 建設(shè)就無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。學(xué)校教育要重視培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的態(tài)度、方法和習(xí)慣，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)；學(xué)校要加強(qiáng)與社會的聯(lián)系，在把學(xué)校資源向社會開放的同時，合理利用社會資源，學(xué)校要重視正規(guī)教育和非正規(guī)、非正式教育的和諧發(fā)展。學(xué)校還要注重各級教育渠道的銜接和貫通，注重不同教育類型間的相互轉(zhuǎn)換，尤其是學(xué)校內(nèi)外教育機(jī)構(gòu)要相互承認(rèn)各自的學(xué)習(xí)成果。 (二)整體涌現(xiàn)原則 所謂整體涌現(xiàn)原則，就是學(xué)習(xí)型社會系統(tǒng)的構(gòu)建要以學(xué)習(xí)型組織為基礎(chǔ)，遵循整體構(gòu)建的思想，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)型社會系統(tǒng)各組織之間的協(xié)調(diào)配合，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會的教育作用，全方位、多角度地開展學(xué)習(xí)活動，實(shí)現(xiàn)“整體大于部分之和”的效果。CAS理論認(rèn)為，整體涌現(xiàn)性是指整體才具有而孤立的部分及其線性相加之和不具有的特性，它主要是由系統(tǒng)的組成成分按照系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)方式相互作用而激發(fā)出來的，是一種組分之間的結(jié)構(gòu)效應(yīng)或組織效應(yīng)。不同的結(jié)構(gòu)方式或組分之間不同的相互激發(fā)、相互制約、相互作用，產(chǎn)生不同的整體涌現(xiàn)性。當(dāng)我們說“整體大于部分之和”的時候，指的正是這種相互作用帶來的“增值”效應(yīng)。 社會是由各種各樣的組織構(gòu)成的，要建立學(xué)習(xí)型社會，必須使這些組織轉(zhuǎn)變成學(xué)習(xí)型組織，也就是要求各種組織通過自我超越，改善心智模式，建立組織共同愿望，并通過共同學(xué)習(xí)和系統(tǒng)思考，克服組織 發(fā)展 智障，使組織充滿生機(jī)和活力，不斷追求發(fā)展和進(jìn)步。所以，我們要大力開展學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型 企業(yè) 等各種學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)，當(dāng)全社會各種組織都變成學(xué)習(xí)型組織時，我們的社會就會 自然 過渡到學(xué)習(xí)型社會。 (三)活力性原則 所謂活力性原則，就是指學(xué)習(xí)型社會成員的學(xué)習(xí)活動，應(yīng)該在堅(jiān)持培養(yǎng)高層次人才的前提下，承認(rèn)學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)的層次性，把學(xué)習(xí)活動保持在具有層次性的復(fù)雜階段，使 教育 資源層次化，學(xué)習(xí)方式多樣化，使具有不同知識層次的人都能在其中找到適合自己生存與發(fā)展的空間，找到激發(fā)自己不斷向高層次目標(biāo)前進(jìn)的動力，保持學(xué)習(xí)活動和學(xué)習(xí)型社會主體蓬勃向上的活力。 CAS理論告訴我們，“復(fù)雜的適應(yīng)性系統(tǒng)的特點(diǎn)就是永恒的新奇性。”秩序狀態(tài)太規(guī)范，太死板，不利于作用者之間的相互作用，也不利于自動催化組的產(chǎn)生；混沌狀態(tài)又太混亂，太無組織紀(jì)律，內(nèi)部的自我破壞力加大，也不可能有什么造就。處在秩序與混沌之問的復(fù)雜階段是最佳位置。因?yàn)樵谶@樣的階段，系統(tǒng)既具有秩序與混沌_兩方面的優(yōu)越性，又少了兩者的缺點(diǎn)。因而在這個階段，作用者的活力與系統(tǒng)的活力(組織的活力)就能夠充分地顯示出來，達(dá)到創(chuàng)造某種新奇的目的。 學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建要大力倡導(dǎo)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會的觀念，倡導(dǎo)構(gòu)建一個無人不學(xué)、無地不學(xué)、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的社會。學(xué)習(xí)貫穿于人的一生，不再劃分為學(xué)習(xí)階段和工作階段；學(xué)習(xí)是沒有圍墻的，不再局限于學(xué)校學(xué)習(xí)，還包括在職學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)等；學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅包括知識、技能，還包括態(tài)度、方法、行為習(xí)慣等；學(xué)習(xí)形式是多樣的，不僅包括正規(guī)學(xué)習(xí)，還包括非正規(guī)學(xué)習(xí)，大量的學(xué)習(xí)是生活中、交往中、工作中發(fā)生的；繼承和創(chuàng)新都是學(xué)習(xí)，而且創(chuàng)新是更重要的學(xué)、習(xí)，要重視創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。只有這樣，人們才可以隨時隨地抓住適應(yīng)自己需要的高品位的學(xué)習(xí)資源、文化資源和教育資源。 (四)標(biāo)識性原則 所謂標(biāo)識性原則，就是學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，要在整個社會中確立一個總體上的組織者一政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，以便學(xué)習(xí)個體在與其他個體或環(huán)境相互作用時相互識別和選擇目標(biāo)。 CAS理論認(rèn)為，標(biāo)識就是個體在與其他個體或環(huán)境相互作用時，尤其是在搜索與接收信息時，相互識別和選擇的標(biāo)志。標(biāo)識能夠促進(jìn)選擇性的相互作用，它允許主體在一些不易分辨的主體或目標(biāo)中去進(jìn)行選擇，它使組織結(jié)構(gòu)得以突現(xiàn)，即使在其中的各部分不斷變化時，它們?nèi)阅芫S持，它是復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)普遍存在的機(jī)制。 在學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的過程