硬筆書法的審美定位與歷史使命問題的思考.doc

關(guān)于硬筆書法的審美定位及其文化使命問題的思考 楊 彥 軍摘要： 硬筆書法是在歷史的進(jìn)程中，在中國(guó)文化吸收西方文化的同時(shí)形成的一種特殊的文化現(xiàn)象。硬筆書法在泛化意義上已經(jīng)完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的毛筆書法而突顯為一種特殊的文化，這種文化也正是書法藝術(shù)在其文化轉(zhuǎn)型和審美重建當(dāng)中所必然要表現(xiàn)出來的。硬筆書法是以結(jié)構(gòu)為第一性；毛筆書法是以筆法為第一性。我們希望硬筆書法要在泛化的前提下替代毛筆書法負(fù)擔(dān)起弘揚(yáng)和傳播書法文化基本的審美觀念和文化信息的歷史責(zé)任和使命。關(guān)鍵詞： 硬筆書法 泛化 結(jié)構(gòu) 審美定位 文化使命 硬筆書法的審美定位一百年來，硬筆這種書寫工具悄然的走進(jìn)的了中國(guó)人的文化生活中，并逐漸代替了毛筆的實(shí)用性，成為了我們這個(gè)時(shí)代漢字文化信息記錄和傳播的重要工具或是主要工具。眾所周知，二十世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)文化的審美結(jié)構(gòu)，受到了來自西方文化的強(qiáng)力沖擊，這種沖擊直接造成了傳統(tǒng)文化審美結(jié)構(gòu)強(qiáng)烈的震顫、搖蕩甚至裂碎。中國(guó)文化的審美結(jié)構(gòu)在強(qiáng)烈的震顫、搖蕩甚至裂碎的同時(shí)，也在積極的吸收西方優(yōu)秀的文化，試圖重新形成、建構(gòu)起一種新的適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化形式和審美結(jié)構(gòu)，然而這種形式和結(jié)構(gòu)的形成和建構(gòu)不是一簇而就的，而是一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的文化過程。硬筆書法正是在這種歷史的進(jìn)程中，在中國(guó)文化吸收西方文化的同時(shí)形成的一種特殊的文化現(xiàn)象，這也是二十世紀(jì)以來中國(guó)書法史乃至中國(guó)文化史發(fā)展的歷史事實(shí)，甚至是無法回避的。人類歷史的腳步已經(jīng)悄然的進(jìn)入了二十一世紀(jì)的文明門檻，我們站在科技高度發(fā)展的時(shí)代洪流中，我們希望用理性的目光來回顧和思考中國(guó)書法藝術(shù)在百年中國(guó)文化的巨變和審美結(jié)構(gòu)的震顫中的歷史命運(yùn)，通過這種回顧和思考，希望用前瞻性的目光對(duì)硬筆書法的未來良性發(fā)展和繁榮提供一點(diǎn)理性的、可能的探討和審視的視角?；谶@種文化歷史背景，在二十一世紀(jì)的今天，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力和實(shí)體的同時(shí)，在文化發(fā)展已經(jīng)成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的歷史平臺(tái)上和中華民族復(fù)興的偉大歷史進(jìn)程中，我們有必要也有義務(wù)來討論和研究一下，硬筆書法藝術(shù)發(fā)展的歷史可能性，和其自身的在書法文化新的審美結(jié)構(gòu)的形成和建構(gòu)中的審美定位問題。我們這里討論的目的，就是為年輕的硬筆書法尋找自己的歷史位置，尋找在書法文化的歷史長(zhǎng)河中的位置，所謂名不正，則言不順，言不順則事不成嗎！硬筆書法雖然經(jīng)歷了百年的歷史滄桑之后，已經(jīng)逐漸成長(zhǎng)起來了，但是仍然如一位天真懵懂同時(shí)也風(fēng)華正茂的青年，面對(duì)未來的生命旅途，充滿了困惑和迷茫，同時(shí)開始了發(fā)自內(nèi)心的探問，我是誰(shuí)？將到何處去？這種生命的追問！這里我們討論硬筆書法的審美定位問題正是基于硬筆書法這位青年的歷史探問來回答或者來嘗試著回答的！硬筆書法的審美定位，最重要的是我們應(yīng)明白其區(qū)別于毛筆書法的根本在那里，這種區(qū)別我認(rèn)為應(yīng)從如下三個(gè)層面來看：一、書法藝術(shù)的泛化層面；二、書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和筆法層面；三、書法藝術(shù)的紙張和墨法層面。 一 書法藝術(shù)的泛化層面關(guān)于書法藝術(shù)的泛化的問題，主要是指書法藝術(shù)的泛化所引發(fā)的文化傳播的廣泛性而言，如果要談書法藝術(shù)的泛化問題，我們認(rèn)為必須明白一個(gè)概念和現(xiàn)實(shí)的前提，這種前提就是書寫工具在泛化意義上對(duì)書法文化的影響。這是我們這個(gè)時(shí)代必須面對(duì)的問題，不管毛筆書法或者硬筆書法都是一種書寫和美化漢字的工具，然而一百年來，硬筆代替毛筆使書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了根本的變化，這種變化在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中體現(xiàn)為廣大的普通百姓書寫漢字已經(jīng)完全是硬筆。就這一點(diǎn)而言，如果按邱振中先生所說的泛化概念理解：“數(shù)量眾多、范圍廣泛的參與者，正是我們判斷泛化的的重要依據(jù)。然而，在中國(guó)文化史上，在所有能談到泛化的場(chǎng)合，最典型的例子，無疑就是書法?！保?）這里的泛化概念首先是指使用者的數(shù)量和范圍而言的，并作為重要依據(jù)。我們不知邱振中先生所言的書法的泛化是否包含了硬筆書法，如果要是就毛筆這種書寫工具而言這種泛化在二十世紀(jì)以前的漫長(zhǎng)的書法史來看是成立的！然而二十世紀(jì)這一百年來要談毛筆書法的泛化這是不能成立的，這里的泛化一詞在當(dāng)代社會(huì)的意義，應(yīng)指硬筆書法更為確切。一門藝術(shù)的泛化與否就是表明這們藝術(shù)的生命力的和傳播力的重要因素。硬筆，正是因?yàn)槠溆?，更是由于?jīng)濟(jì)、便攜、書寫速度快等優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)了人們?nèi)粘鴮懙男枰蔀榱水?dāng)代中國(guó)書法最泛化的書寫工具。從更廣泛的角度看，在近幾百年的社會(huì)發(fā)展歷史，尤其是在科學(xué)技術(shù)推動(dòng)下的近現(xiàn)代歷史上，人類的創(chuàng)造力和發(fā)展速度更是成幾何級(jí)的增長(zhǎng)。社會(huì)發(fā)展的速度、節(jié)奏、和文化信息的交流傳播變的更快、更廣和更頻繁，人類的生活、交往和信仰方式更顯得豐富和多元化，人類對(duì)文化和知識(shí)的渴求和需要更顯得迫切。硬筆這種書寫工具已經(jīng)成為了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活和文化信息傳播的主要工具，盡管電腦輸入技術(shù)的飛速發(fā)展在一定的場(chǎng)合有替代硬筆的可能，但是在擁有近兩億的大、中、小學(xué)生的廣大學(xué)習(xí)群體里，硬筆更是獨(dú)占鰲頭，我國(guó)的硬筆工具的使用和產(chǎn)量也居世界第一位，每年高達(dá)到數(shù)億支。然而毛筆作為一種在歷史上曾經(jīng)泛化的書寫工具的使用群體僅僅局限于各大高校和社會(huì)上的專門機(jī)構(gòu)里乃及百姓日常生活的有限的需要中。這充分說明在當(dāng)代文化背景下的書法藝術(shù)的發(fā)展的現(xiàn)狀，建立在硬筆書寫工具之上的硬筆書法藝術(shù)泛化問題已經(jīng)完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)的毛筆書法而突顯為一種特殊的文化現(xiàn)象，這種文化現(xiàn)象也正是書法藝術(shù)在其文化轉(zhuǎn)型和審美重建當(dāng)中的所要必然表現(xiàn)出來的。如果說只有在泛化的前提下，書法藝術(shù)悠久的文化內(nèi)涵和豐富的信息負(fù)載才有可能得到更好的弘揚(yáng)和發(fā)揮應(yīng)有的歷史責(zé)任的話，那么我們就有必要來重新審視硬筆書法的歷史定位問題，這是我們不能回避的文化事實(shí)。這種歷史的定位不是別的什么決定的，正是社會(huì)、歷史和文化發(fā)展的必然選擇。二 書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)和筆法層面硬筆書法的審美定位，在結(jié)構(gòu)和筆法層面看也有和毛筆書法的根本區(qū)別。談到結(jié)構(gòu)我們主要是相對(duì)于書法藝術(shù)的筆法而言的，這一點(diǎn)書法史上一直就有孰先孰后的不同觀點(diǎn)，并且對(duì)筆法的重視程度似乎要比結(jié)字更受關(guān)注。在書法史上為什么十分重視筆法？我們認(rèn)為正是因?yàn)槊P本身的性能使然，在書法的學(xué)習(xí)當(dāng)中必須首先解決她的柔軟的特性問題，古人云：“柔軟則奇怪生焉”，正是這樣，在書法藝術(shù)的發(fā)展和傳播中，毛筆的這種書寫工具的柔軟性在實(shí)際的書寫中存在的技巧上的難度，所以筆法才上升為比結(jié)構(gòu)更受關(guān)注的內(nèi)容，筆法成了第一位的關(guān)注要素。如元代書家趙孟頫所言：“筆法千古不移，結(jié)字也需用功?！?2)正是對(duì)筆法重視的觀點(diǎn)，這是在書法史上十分重要的命題。然而啟功先生的一首詩(shī)：“用筆何如結(jié)字難，疏密聚散總相關(guān)。自從悟得黃金律，頓覺庖丁解系寬。”（3）卻是對(duì)書法藝術(shù)結(jié)字重視的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為這也是十分重要的書法命題。然而這一點(diǎn)正是我們這里要著重討論的，尤其在硬筆工具十分泛化使用的今天，對(duì)于硬筆書法的文化的審美的定位而言具有十分重要的啟示、探討和研究?jī)r(jià)值。我們可以這樣認(rèn)為，硬筆書法正是由于其硬的特性，在現(xiàn)實(shí)的書寫中，才完全有可能擺脫了由于毛筆柔軟性所帶來的技巧難度，也正是由于其硬的特點(diǎn)在當(dāng)代人類社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的飛速發(fā)展中適應(yīng)了時(shí)代需求，成為當(dāng)代最泛化的藝術(shù)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。如果我們要談?dòng)补P書法的文化和審美定位問題，首先就須從它自身的硬的特性說起，這種特性也是首先區(qū)別于毛筆的柔軟特性的。如果說硬的特性正是硬筆書法擺脫了傳統(tǒng)毛筆書法對(duì)筆法的重視和影響，那么硬筆書法的審美定位就可以認(rèn)為是首先建立在對(duì)結(jié)構(gòu)關(guān)注之上，也可以認(rèn)為硬筆書法和毛筆書法的本質(zhì)區(qū)別和審美差異也就是筆法和結(jié)構(gòu)誰(shuí)是第一性的不同，硬筆書法是以結(jié)構(gòu)為第一性；毛筆書法是以筆法為第一性。結(jié)構(gòu)主要講筆畫間的空間、長(zhǎng)短、方圓、粗細(xì)、斜正、相背等審美關(guān)系；而筆法主要講毛筆運(yùn)筆的中鋒側(cè)鋒、藏鋒露鋒、逆鋒順鋒等審美關(guān)系。在這里談?dòng)补P書法的泛化問題和審美定位問題，主要應(yīng)明確硬筆書法是建立在繼承了書法藝術(shù)的結(jié)構(gòu)文化之上的一種藝術(shù)形式，而毛筆書法形成的筆法文化對(duì)硬筆書法而言則相反被遺棄了，也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)硬筆書法才適應(yīng)了社會(huì)生活的需要，成為了當(dāng)代書法藝術(shù)在泛化意義的首要工具。 三 書法藝術(shù)的紙張和墨法層面硬筆書法的審美定位還可通過它的書寫和創(chuàng)作的紙張和墨的層面來看，這也是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)硬筆書法區(qū)別于毛筆書法的特征當(dāng)中十分重要的一點(diǎn)。從紙張方面來看，硬筆書法的書寫和創(chuàng)作，已經(jīng)完全脫離了傳統(tǒng)毛筆書法的以宣紙為主要書寫工具的要求，而是完全運(yùn)用了在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下生產(chǎn)的硬質(zhì)紙張，其制作之精良、色彩之豐富、機(jī)理之多樣，極大地豐富了書法的創(chuàng)作和生活的運(yùn)用。硬筆書法的這一點(diǎn)特征，只所以可以作為一個(gè)定位層面，因?yàn)檫@里有著深厚的近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的文化背景，這種背景正是硬筆書法能成為一種代替毛筆書法的泛化地位形成的特殊的文化現(xiàn)象。社會(huì)的發(fā)展是看社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展程度，文化藝術(shù)的進(jìn)步，在某種程度上也受社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)和影響，這種推動(dòng)和影響有時(shí)是十分重要的，甚至是主要的。建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)大生產(chǎn)條件下的硬筆書寫紙張，已成為我們這個(gè)時(shí)代主要的文化傳播和記錄信息的載體和工具。在書法史上，至漢代中國(guó)的造紙術(shù)發(fā)明和改進(jìn)后，紙張對(duì)毛筆書法來說是一次十分重要的技術(shù)革命，由于紙張的普及和經(jīng)濟(jì)，加上書寫空間的明顯增加，毛筆的運(yùn)用有了更大的舞臺(tái)，書法的藝術(shù)性得到了明顯的釋放，這一時(shí)期書法史才進(jìn)入一個(gè)真正的藝術(shù)化的自覺時(shí)代，名家輩出，群星璀璨?？梢娂垙堊鳛橐环N書法藝術(shù)的載體，它的產(chǎn)生和發(fā)展對(duì)書法藝術(shù)的影響也是十分深刻，在當(dāng)代書法藝術(shù)的審美結(jié)構(gòu)的重建當(dāng)中當(dāng)代科技條件下的紙張發(fā)展對(duì)書法藝術(shù)影響也正在對(duì)書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著同樣可能的影響力。硬筆書法只所以能登上書法藝術(shù)的歷史舞臺(tái)，正是因?yàn)樗窃谏鐣?huì)大生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展條件下，社會(huì)文明進(jìn)步的結(jié)果。從墨的使用來看，硬筆書法完全不再使用傳統(tǒng)毛筆書法書寫的煙墨，也不使用硯臺(tái)這種盛墨工具。硬筆書法的書寫已由原來鋼筆的墨水，進(jìn)入到以中性筆為主的灌芯墨使用時(shí)代了，并且隨著生產(chǎn)的豐富和市場(chǎng)的需要，更加豐富的各類色彩也已越來越多元，墨的使用已不是原來毛筆書法的單一性，在硬筆書法的創(chuàng)作中更是呈現(xiàn)多種色彩并存的現(xiàn)象。所以硬筆書法的審美定位在墨法的角度和層面看，安全不需要象傳統(tǒng)毛筆書法在創(chuàng)作中對(duì)墨法的要求，如枯、濕、濃、淡等，硬筆書法對(duì)墨法的要求已完全簡(jiǎn)化了，可以不考慮墨法的技術(shù)難度和審美需要，這也是特征之一。以上三個(gè)層面的分析我們可以認(rèn)為硬筆書法作為一種新的書法藝術(shù)形式，在書法藝術(shù)傳統(tǒng)的審美結(jié)構(gòu)震顫、搖蕩和破碎之后，登上了歷史的舞臺(tái)，這是歷史的選擇、社會(huì)文化發(fā)展的選擇，這也是必然的選擇。在書法藝術(shù)的審美結(jié)構(gòu)的重建當(dāng)中，硬筆書法首先應(yīng)該找到自己的身份，看清自己的個(gè)性面目，只有明確了和毛筆書法的根本區(qū)別，從而確立自己審美的特征，才可能逐步建立起完整的審美結(jié)構(gòu)和技法體系，只有這樣硬筆書法才可能走得更遠(yuǎn)，走得更加堅(jiān)實(shí)，才可能在歷史的文化需求中完成自己的使命。 硬筆書法的文化使命硬筆書法已經(jīng)成為了我們這個(gè)時(shí)代在中華文化復(fù)興當(dāng)中、在中華文化和書法藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)重建當(dāng)中一個(gè)十分重要的文化現(xiàn)象，一個(gè)不可回避的文化現(xiàn)象。我們首先要用理性的、前瞻性的目光來審視硬筆書法在書法文化審美結(jié)構(gòu)重建當(dāng)中可能的歷史地位和文化地位，更需關(guān)注它的文化使命和歷史責(zé)任的可能性。只有這樣硬筆書法的發(fā)展和繁榮才可能有一個(gè)未來的、明確的發(fā)展方向。硬筆書法作為一種文化現(xiàn)象，要談它的文化使命，也就是我們首先要賦予它一種什么樣的文化責(zé)任，或者希望它在書法藝術(shù)的歷史長(zhǎng)河中，在當(dāng)代文化背景下所可能承擔(dān)的文化責(zé)任。但是這種責(zé)任和文化使命當(dāng)然不會(huì)是我們的主觀的一廂情愿或憑空臆造，而應(yīng)是我們用理性的、來前瞻性的目光來捕捉社會(huì)文化發(fā)展的背后，所隱含的歷史脈絡(luò)。 一要談?dòng)补P書法的文化使命問題，那么這種使命首先應(yīng)是對(duì)中華民族一種文化精神、審美精神的繼承和創(chuàng)新，同時(shí)也要明確這種使命是建立在對(duì)博大精深、歷史悠久的傳統(tǒng)書法文化的繼承之上的，否則硬筆書法將是無源之水，無本之木，這種使命也將是空談。要談到對(duì)傳統(tǒng)書法文化的繼承，這里還有這一個(gè)十分重要的問題一直困擾著我們，那就是傳統(tǒng)書法的繼承是否就是對(duì)毛筆書法的繼承! 但是歷史告訴我們毛筆書法并不是書法的全部，也不可能就是整個(gè)書法文化的全權(quán)代表。從工具而言，毛筆只是書法書寫和創(chuàng)作的一種，三千三百年前的甲骨文和兩千三百年前的金文并不是毛筆的創(chuàng)造，但它的確是書法文化的重要組成部分。所以要談對(duì)書法文化的繼承，我們首先要繞開工具的概念，我們到底要繼承什么，書法的文化內(nèi)核到底是什么？應(yīng)該繼承的是承載書法的工具？還是書法審美的精神？如果說工具不代表書法的全部，或者說工具只是一種為傳播書法審美精神而存在，那么我們可以說書法的內(nèi)核應(yīng)該就是一種審美的精神，我們所繼承的書法文化核心應(yīng)該是不以工具而是以文化精神和審美精神為宗旨。如果我們承認(rèn)毛筆只是一種書法藝術(shù)呈現(xiàn)的工具，那么硬筆書法也同樣是一種順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的需要，登上書法文化舞臺(tái)的新式書寫工具。所謂“江山代用才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，硬筆書法和甲骨文一樣一定會(huì)在當(dāng)代文化的發(fā)展當(dāng)中承擔(dān)起自己的歷史的使命。所以硬筆書法的文化使命首先就是對(duì)中華民族審美文化和書法藝術(shù)精神的繼承和創(chuàng)新，而不是局限于對(duì)毛筆這種書寫工具的留戀。這是硬筆書法在我們這個(gè)時(shí)代可能的文化使命之一。二再者，硬筆書法的文化使命應(yīng)該是在泛化條件下的對(duì)中國(guó)人民基本審美觀的培養(yǎng)和形成中扮演主要角色。書法藝術(shù)數(shù)千年來，文化積淀深厚，有著豐富的文化內(nèi)涵和信息負(fù)載，曾經(jīng)是我們這個(gè)偉大民族從文化精英到普通百姓都十分的崇敬的藝術(shù)，曾經(jīng)是我們這個(gè)國(guó)家最高文化選拔機(jī)制里居于首位的文化要素，曾經(jīng)我們?yōu)橹湴梁妥院?，它?duì)中國(guó)人民的基本審美觀的培養(yǎng)起到了重要作用，曾有著十分泛化條件下榮光的生存狀態(tài)。正如學(xué)貫中西的林語(yǔ)堂先生在其吾國(guó)吾民一書中所言：“是以書法藝術(shù)的的地位很占重要，它是訓(xùn)練抽象的氣韻與輪廓的基本藝術(shù)，我們還可以說它供給中國(guó)人民以基本的審美觀念，而中國(guó)人學(xué)得線條美和輪廓美的基本意識(shí)，也是從書法而來?！薄皶ㄋ囆g(shù)齊備了全部完美觀念的條件，吾們可以認(rèn)作中國(guó)人審美的基礎(chǔ)意識(shí)”林語(yǔ)堂先生給予書法藝術(shù)很高的評(píng)價(jià)，并認(rèn)為它的“基本觀念，賦予中國(guó)各項(xiàng)藝術(shù)如詩(shī)、繪畫、建筑、瓷器及房屋裝飾以一貫精神”。（4）這種輝煌已經(jīng)是書法藝術(shù)的歷史了，一百年來傳統(tǒng)的毛筆書法已經(jīng)退出實(shí)用的領(lǐng)域，這種對(duì)中國(guó)人奠定基本的審美觀念的影響力已經(jīng)不復(fù)存在。書法藝術(shù)在泛化條件下，對(duì)中國(guó)人奠定基本的審美觀念的歷史留下了一個(gè)空白，這個(gè)空白也許只有硬筆書法可以彌補(bǔ)，或者說硬筆書法正在承擔(dān)起填補(bǔ)這塊空白的歷史使命。如果說書法藝術(shù)還要繼續(xù)保持一種對(duì)普通大眾的審美能力的培養(yǎng)和提高的社會(huì)使命和文化使命的話，它就必須在泛化意義上首先仍然保持這種影響力和存在性。然而毛筆實(shí)用性的退出，從而也就永遠(yuǎn)在泛化意義上失去了傳播書法文化的歷史舞臺(tái)，即使它在一定空間和領(lǐng)域仍然存在，對(duì)整個(gè)社會(huì)來說也只是一種文化遺存的、懷舊的、留戀的存在形式，已失去了那種強(qiáng)力的生命感、泛化性和影響力。所以，毛筆書法在實(shí)用領(lǐng)域的文化傳播功能已經(jīng)基本喪失，尤其對(duì)普通大眾的審美能力的提高和培養(yǎng)已經(jīng)沒有原先的影響力，這一點(diǎn)也正是在書法藝術(shù)的泛化意義上的歷史責(zé)任已經(jīng)終結(jié)。如果社會(huì)的發(fā)展不會(huì)倒行，歷史不會(huì)逆反，那么毛筆書法曾經(jīng)負(fù)載的泛化意義是不會(huì)回到歷史的輝煌和美麗。歷史給了硬筆書法一個(gè)時(shí)代機(jī)會(huì)，我們希望硬筆書法需要在泛化的前提下，替代毛筆書法負(fù)擔(dān)起弘揚(yáng)和傳播書法文化基本的審美觀念和文化信息的歷史責(zé)任。三硬筆書法的文化使命還可能表現(xiàn)在(這也是必需的一個(gè)生存和發(fā)展的前提)，需要建構(gòu)起自己的完備的技法體系和審美結(jié)構(gòu)，當(dāng)然這種建構(gòu)也是文化歷史發(fā)展的必然需要，如果沒有這種成熟的技法體系和審美結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，硬筆書法的文化使命也將是空談，這也是硬筆書法內(nèi)在審美邏輯發(fā)展的需要。當(dāng)然這種建構(gòu)的過程也是一個(gè)充滿困難和挑戰(zhàn)的過程，生存在當(dāng)代文化背景下的硬筆書法，雖然在泛化意義上具有培養(yǎng)和奠定中國(guó)人基本的審美觀念的現(xiàn)實(shí)的可能性，硬筆書法即使在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、傳統(tǒng)文化的復(fù)興已被提到的文化戰(zhàn)略的高度，在科教興國(guó)戰(zhàn)略已成為國(guó)家戰(zhàn)略，在書法藝術(shù)已被列入世界文化遺產(chǎn)的形勢(shì)下，硬筆書法仍然沒有給出一個(gè)明確的社會(huì)身份。這種身份反而僅僅被定位在國(guó)家教育體系之外和書法藝術(shù)審美體系之外的狹小空間里，在國(guó)家教育體系里硬筆書法寄宿于語(yǔ)文學(xué)科或者美術(shù)學(xué)科，它的教育的獨(dú)立性從來沒有彰顯過；在書法藝術(shù)的審美結(jié)構(gòu)里，硬筆書法始終存在著是否是藝術(shù)的終極質(zhì)疑，即使在當(dāng)下書法界不僅毛筆書法家，甚至一些硬筆書法家對(duì)硬筆書法的藝術(shù)性的認(rèn)識(shí)也是存在著疑惑。當(dāng)然這種現(xiàn)狀的存在和心理的疑惑也是正常的，但是這種觀念的審美定位的不定性的存在，也證明了硬筆書法自身的技法體系和審美結(jié)構(gòu)建構(gòu)的缺失。同時(shí)由于數(shù)千年毛筆書法所積累的審美成果太過厚重，這種厚重的文化引力場(chǎng)就象宇宙中的黑洞，使任何有意義的運(yùn)動(dòng)和光明都無法逃逸一樣，也使我們對(duì)硬筆書法的理解、探問和思考，百年來都無法法擺脫它的技法體系和審美結(jié)構(gòu)的強(qiáng)大引力。所以硬筆書法急需擺脫這種引力的羈跘，來尋找自己的審美空間和建構(gòu)其硬筆書法自己的技法體系和審美結(jié)構(gòu)。硬筆書法在自己的文化使命實(shí)現(xiàn)的道路上，雖然充滿著困難和挑戰(zhàn)，但是只要我們相信文明的進(jìn)步、文化的發(fā)展不是某個(gè)人或者某些人事先預(yù)設(shè)的，它是一種歷史發(fā)展的必然，也是書法藝術(shù)生存發(fā)展的內(nèi)在需要。硬筆書法也一定會(huì)在書法藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)重建的偉大歷史進(jìn)程中，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，現(xiàn)在我們的努力正是為了硬筆書法實(shí)現(xiàn)它的這一目的，同時(shí)也需要硬筆書法界團(tuán)結(jié)起來，為了共同的目標(biāo)和審美的理想而努力! 結(jié) 語(yǔ)