短文兩篇練習(xí)題及參考答案.doc

此文檔收集于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系網(wǎng)站刪除短文兩篇練習(xí)題成語(yǔ)和名句山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：現(xiàn)在常用來(lái)贊美客觀(guān)條件并不優(yōu)越而主觀(guān)因素好的一些事物。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：現(xiàn)在常用來(lái)形容居住環(huán)境的幽雅，生活安適。填空：文章主旨：作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”，表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。陋室銘開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫(xiě)的是山和水；虛寫(xiě)的是仙和龍。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫(xiě)山寫(xiě)水，是為了與陋室進(jìn)行類(lèi)比，寫(xiě)仙寫(xiě)龍，是為了與作者進(jìn)行類(lèi)比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。 “南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí)的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類(lèi)比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。劉禹錫以因仙、龍成名的山、水來(lái)比自己德馨而不陋的陋室，用陋室內(nèi)外的情景，襯托自己的德馨，而自比古賢，表現(xiàn)出自己安貧樂(lè)道的崇高情懷。文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。全文分三層開(kāi)頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。從“南陽(yáng)諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。用原文語(yǔ)句回答：1）、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2）、表現(xiàn)陋室主人交往之雅,情趣之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁3）、表明陋室主人居室內(nèi)生活和品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形4）、具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”5）、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有？”6）、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨8）、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭11）作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨13）以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈十二、問(wèn)答題。文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么寫(xiě)法，有什么作用？答：以比喻起興，以虛襯實(shí)，類(lèi)比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。文章開(kāi)頭以山水起筆，作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？有什么好處？答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開(kāi)頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。山不在高，水不在深類(lèi)比什么？有山則名、有龍則靈暗喻什么？答： 前二句類(lèi)比陋室，后兩句暗喻自己。你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個(gè)句子本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅?！疤凵想A綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？答：對(duì)偶；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。作者是怎樣寫(xiě)“陋室不陋”的？答：居室環(huán)境清幽雅致 交往人物高雅脫俗 日常生活清雅安適“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？答：用虛實(shí)結(jié)合的手法來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。、對(duì)于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯(lián)系）答：對(duì)陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結(jié)語(yǔ)“何陋之有”張本。、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？答：運(yùn)用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。、文章以孔子的話(huà)結(jié)尾，用意何在？答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合。、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了、作者明明是在稱(chēng)贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？答：以古代名賢自況，表明自己也有古人的情趣與品質(zhì)（22）縱觀(guān)全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的名士。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。 這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度?答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。 贊同。（再談一些理由）。文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。）本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）生活中側(cè)重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭(zhēng)議，你認(rèn)為本文作者追求的是哪方面的？你是否與他的觀(guān)點(diǎn)一致？答：（作者追求精神，一致）。一、基礎(chǔ)知識(shí)題 1給下列漢字注音。（3分） 陋（ ） 馨（ ） 儒（ ） 牘（ ） 案（ ） 苔（ ） 2讀拼音寫(xiě)漢字。（3分） 甚fn（ ）y泥（ ） zhu清漣（ ） xi玩（ ） 隱y（ ） xin有聞（ ） 3解釋下列畫(huà)線(xiàn)的字。（5分） 惟吾德馨（ ） 閱金經(jīng)（ ） 談笑有鴻儒（ ） 亭亭凈植（ ） 可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉（ ） 斯是陋室（ ） 濯清漣而不妖（ ） 予謂菊，花之隱逸者也（ ） 陶后鮮有聞（ ） 宜乎眾矣（ ） 1.lu xn r d n ti 2蕃 淤 濯 褻 逸 鮮 3惟只 馨香氣，指品德高尚 指佛經(jīng) 有學(xué)問(wèn)的人 樹(shù)立 親近而不莊重 這 洗滌 認(rèn)為 少 應(yīng)當(dāng) 4.下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項(xiàng)是（ ）（1分） A山不在高，有仙則名。 B苦痕上階綠，草色入簾青。 C無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 D南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭 5填空。（10分） 陋室銘作者_(dá)，是_朝詩(shī)人。 陋室銘中押韻的字是名、_、_、青、_、經(jīng)、_和_。 愛(ài)蓮說(shuō)的作者是_，字_，宋代_家，學(xué)者稱(chēng)他_先生。 愛(ài)蓮說(shuō)以_和_襯托蓮。 “銘”是古代刻在器物上用來(lái)_或者_(dá)的文字，后來(lái)成為一種_。 “_，_”寫(xiě)出了陋室的環(huán)境。 予獨(dú)愛(ài)蓮之_，_，中通外直，_。 劉禹錫 唐 靈 馨 丁 形 亭 周敦頤 茂叔 哲學(xué) 濂溪 菊 牡丹 警戒自己 稱(chēng)述功德 文體 苔痕上階綠，草色入簾青 出淤泥而不染 濯清漣而不妖，不蔓不枝 6翻譯下列句子。（10分） 孔子云：“何陋之有？” 水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。 無(wú)案牘之勞形。 蓮之愛(ài)，同予者何人？ 予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 7指出下列句子的修辭手法。（4分） 同予者何人？（ ） 蓮，花之君子者也。（ ） 菊，花之隱逸者；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。（ ） 蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。（ ）反問(wèn) 比喻 比喻 排比對(duì)比 二、閱讀題 （一）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫，菊之愛(ài)，陶后鮮有聞，蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。 1本文作者是 ， 代哲學(xué)家。（2分）周敦頣 宋 2注音。 蕃 濯 褻 （1分） 3文章題目“愛(ài)蓮說(shuō)”的意思是（ ）（1分） A論說(shuō)一下喜愛(ài)蓮花的道理 B談?wù)剱?ài)護(hù)蓮花的若干理由 C熱愛(ài)蓮花的人應(yīng)該說(shuō)說(shuō)理由 D談?wù)勅藗優(yōu)槭裁床幌矏?ài)蓮花的道理 4對(duì)“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”翻譯最符合課文原意的是（ ）（1分） A香氣遠(yuǎn)播，更加清新，筆直地潔凈地種植（在水里）。 B香氣散播到遠(yuǎn)處，越發(fā)清幽，筆直潔凈地立在那里。 C香氣傳得越遠(yuǎn)越清香，美麗清潔地種在那里。 D香氣傳播得很遠(yuǎn)，很清新，高高地潔凈地直立著。 5作者描寫(xiě)蓮的美好形象，賦予蓮高潔的品格，其目的是（ ）（1分） A借蓮的高治抒發(fā)了追慕古代賢人之情。 B以蓮自況委婉地批評(píng)當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)。 C借蓮之高潔表達(dá)對(duì)美好生活的向往之情。 D以蓮自況婉曲流露出郁郁不得志的哀愁。3A 4.A 5B 6、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。（8分） 可愛(ài)者甚蕃（ ） .出淤泥而不染（ ） 香遠(yuǎn)益清（ ） 亭亭凈植（ ） 濯清漣而不妖（ ）（ ） 不可褻玩焉（ ） 陶后鮮有聞（ ） 同予者何人？（ ） 宜乎眾矣（ ）多不被沾染更加清芬潔凈地立著洗滌 妖艷玩弄少我應(yīng)當(dāng)，當(dāng)然。 7、默寫(xiě)。（6分） 愛(ài)蓮說(shuō)一文中寫(xiě)蓮花品質(zhì)的名句是 愛(ài)蓮說(shuō)一文中比喻君子通達(dá)事理，行為方正，因而美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是 愛(ài)蓮說(shuō)一文中比喻君子志潔行廉，又有莊重的儀態(tài)，令人敬意不敢侮的句子是 “與近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是 文章的主旨句是 集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)的句子是出淤泥而不染,濯清漣而不妖中通外直,不蔓不枝,香遠(yuǎn)益清亭亭凈直,可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉出淤泥而不染,濯清漣而不妖蓮，花之君子者也蓮，花之君子者也 8、翻譯下列句子。（10分） 出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉。desperate adj. 絕望的，拼命的 陶后鮮有聞 mystery n. 神秘；神秘的事物 中通外直，不蔓不枝 technique n. 技術(shù)；方法；技能 蓮之愛(ài)，同予者何人，牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。no longer/notany longer 不再 9、填空。（14分） 本文運(yùn)用 寫(xiě)法，作者所托“物”是指 ，所言的的志是 ancestor n. 祖先；祖宗 作者寫(xiě)蓮的過(guò)程中，又寫(xiě)了菊、牡丹等花，這種寫(xiě)法叫 ，這樣寫(xiě)的作用是 ，本文寫(xiě)“蓮”的品質(zhì)，用 作正面映襯,用 作反面映襯?！疤蘸篚r有聞”中的“陶”是指 ，我們學(xué)過(guò)他的一首詩(shī)是 一篇文是 寫(xiě)出你喜歡的一種花，并說(shuō)明喜歡的原因。scissors n. (pl.) 剪刀花名是： 喜歡的原因是：