什么是學(xué)習(xí)？第三種觀點(diǎn)認(rèn)識(shí).doc

什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)不是人類特有的本領(lǐng)，但人類無(wú)疑是在我們目前所能知道的世界中，學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的生物。而且，學(xué)習(xí)對(duì)人類的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)，又是最至關(guān)重要的社會(huì)行為。在記載孔子及其弟子言論的論語(yǔ)中，開(kāi)卷的標(biāo)題就是“學(xué)而第一”記載的孔子的第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之。不亦說(shuō)乎?！笔裁词菍W(xué)習(xí)呢？不同領(lǐng)域的人們有不同的定義。但是大致上是兩類：一類如教育界通常所使用的關(guān)于學(xué)習(xí)的定義，把學(xué)習(xí)定義為是后天獲得知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的獲取。而另一類是一些哲學(xué)家和科學(xué)家通常所使用的，把學(xué)習(xí)定義為學(xué)習(xí)是使主體產(chǎn)生行為或行為潛能的相對(duì)恒久變化的過(guò)程。在同一領(lǐng)域里，也有同時(shí)使用上述兩種定義的。我們認(rèn)為，后一種定義不僅強(qiáng)調(diào)獲取知識(shí)，而且強(qiáng)調(diào)人獲取知識(shí)以后所引起的行為變化；同時(shí)，也沒(méi)有把學(xué)習(xí)限定為后天獲得的行為，也許比較合理。 不管是那一種定義都涉及到幾個(gè)需要進(jìn)一步研究的問(wèn)題：1， 什么是知識(shí)？2， 學(xué)習(xí)能力是人在后天習(xí)得的，還是先天具有的？或兩者兼有？3， 學(xué)習(xí)所包含過(guò)程的實(shí)質(zhì)是什么？4， 學(xué)習(xí)引起的行為變化主要包括那些方面？5， 在人的一生中，學(xué)習(xí)的能力和特點(diǎn)有沒(méi)有變化？如果有，它的規(guī)律是什么？6， 怎樣能有效地學(xué)習(xí)？ 在人類的整個(gè)文明史中，人類對(duì)這些問(wèn)題的探索沒(méi)有間斷過(guò)，它們一直是許多領(lǐng)域，包括哲學(xué)界、教育界和不同自然科學(xué)領(lǐng)域里研究的核心問(wèn)題。對(duì)它們的研究不僅目前仍是研究熱點(diǎn)，今后還會(huì)繼續(xù)是研究的熱點(diǎn)，而對(duì)這些問(wèn)題的觀點(diǎn)直接影響了教育政策的制定和教育行為。顯然，下面我們介紹的一些觀點(diǎn)并不是，也不可能是，回答這些問(wèn)題的最終答案，而是我們所能得知的，我們也比較認(rèn)同的，目前科學(xué)研究中的一些近期結(jié)果。正如在我寫(xiě)的腦與教育學(xué)習(xí)札記（1）中所強(qiáng)調(diào)的，我寫(xiě)下來(lái)是為了和大家分享和討論。 什么是知識(shí)呢？有些人認(rèn)為知識(shí)只限于書(shū)本知識(shí)；有些人認(rèn)為知識(shí)只包括科學(xué)知識(shí)；有的人認(rèn)為知識(shí)只限于可陳述的知識(shí)；現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的理解要超出上述范圍，認(rèn)為凡是有用的信息都是知識(shí)，它涉及：1， 有關(guān)我們周圍世界的問(wèn)題；2， 有關(guān)我們自己和他人的心智問(wèn)題；3， 語(yǔ)言的問(wèn)題。我們對(duì)這些知識(shí)的獲得來(lái)自三個(gè)方面：1， DNA編程的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期進(jìn)化而形成的，先天就具有的（innate knowledge）；2， 后天經(jīng)過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)而獲得的（powerful active learning ability）；3， 通過(guò)內(nèi)隱學(xué)習(xí).從成人教導(dǎo)中潛移默化而形成的，有的是來(lái)自成人無(wú)意識(shí)的教導(dǎo) （Unconscious tuition from adults）。這兩段的觀點(diǎn)主要摘自美國(guó)貝克萊大學(xué)心理系Gopnik博士等著的書(shū)1，此書(shū)有臺(tái)灣翻譯的中譯本2。2002年我曾經(jīng)去貝克萊大學(xué)拜訪過(guò)她，參觀過(guò)她的實(shí)驗(yàn)室。他們的書(shū)和觀點(diǎn)近年來(lái)在國(guó)際學(xué)術(shù)界有較大的影響。他們認(rèn)為，兒童生而具有學(xué)習(xí)能力，包括對(duì)科學(xué)的學(xué)習(xí)能力；同時(shí)認(rèn)為，教育會(huì)在近期發(fā)生類似于一百多年前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域里發(fā)生過(guò)的根本性的革命，即把教育基于腦科學(xué)的研究成果之上。 在公元前二世紀(jì)時(shí)，希臘醫(yī)生Galen首先提出腦是心智坐落的器官，但是實(shí)際上到了十七世紀(jì)人們才接受這樣的觀點(diǎn)：是腦，而不是心，是精神生活產(chǎn)生之處。在近代科學(xué)的發(fā)展中，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程，以及對(duì)在學(xué)習(xí)過(guò)程中起關(guān)鍵作用的記憶的研究，在兩個(gè)相互有密切關(guān)系的科學(xué)研究領(lǐng)域里展開(kāi)了，即神經(jīng)生物學(xué)和心理學(xué)。教育界對(duì)心理學(xué)領(lǐng)域里學(xué)習(xí)理論的發(fā)展是比較熟悉的。1879年德國(guó)心理學(xué)家Wundt在萊比錫建立了第一個(gè)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室，在19世紀(jì)末到20世紀(jì)初Pavlov和Thomdike闡述了動(dòng)作和經(jīng)典的條件反射兩種基本的生物的學(xué)習(xí)類型。Pavlov是俄國(guó)的生理和心理學(xué)家，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)他的經(jīng)典的條件反射學(xué)說(shuō)是熟悉的。在上一世紀(jì)的中葉，經(jīng)典的條件反射理論進(jìn)一步被行為主義的心理學(xué)派所發(fā)展，行為主義學(xué)派把學(xué)習(xí)的過(guò)程視為在刺激和反應(yīng)之間建立聯(lián)系的過(guò)程，把行為限于可觀察的行為，把人的學(xué)習(xí)和對(duì)動(dòng)物的訓(xùn)練等同看待，這種觀點(diǎn)在上世紀(jì)中葉一度在心理學(xué)領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，至今對(duì)某些學(xué)校的教育仍有較大的不良影響，例如在教學(xué)中把“強(qiáng)化”訓(xùn)練作為提高學(xué)習(xí)質(zhì)量的手段。到了近二、三十年，發(fā)展心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展了，在心理學(xué)研究的主流方面漸漸取代了行為主義學(xué)派。認(rèn)知心理學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)過(guò)程的細(xì)節(jié)，但大體上仍把腦看成是一個(gè)黑箱，不涉及腦的結(jié)構(gòu)和神經(jīng)元的工作。我們?cè)谀X與教育學(xué)習(xí)札記（1）中作了一些簡(jiǎn)單介紹。有的理論如不同的建構(gòu)主義、元認(rèn)知等，被認(rèn)為是這次我國(guó)教改的學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)。有關(guān)這方面的情況在美國(guó)科學(xué)院組織編寫(xiě)的人是如何學(xué)習(xí)的一書(shū)中有較詳細(xì)的闡述，華東師范大學(xué)已將它譯成了中文，并出版了3。在神經(jīng)生物學(xué)領(lǐng)域里，1791年Galvanic用刺激青蛙腿神經(jīng)和肌肉的方法，揭示了神經(jīng)元激活的電學(xué)性質(zhì)。1906年Cajal總結(jié)出有關(guān)神經(jīng)系統(tǒng)的重要原則神經(jīng)系統(tǒng)是由不連續(xù)的神經(jīng)元組成的。1949年Hebb提出了突觸學(xué)習(xí)的模型，這個(gè)模型被稱為“Hebb定律”。1973年Bliss和Lomo第一次闡述了在哺乳動(dòng)物的腦中存在的長(zhǎng)時(shí)程增強(qiáng)機(jī)制（LTP：LongTerm Potentiation）。這些發(fā)現(xiàn)十分重要，它們奠定了在神經(jīng)生物學(xué)分子層次上研究學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。在神經(jīng)生物學(xué)中，學(xué)習(xí)定義為人或動(dòng)物通過(guò)神經(jīng)系統(tǒng)接受外界環(huán)境信息而影響自身行為的過(guò)程，學(xué)習(xí)在腦中分子層次發(fā)生的過(guò)程是神經(jīng)元突觸處連接的變化。我很有興趣和大家就這方面的問(wèn)題繼續(xù)討論下去，包括對(duì)兩個(gè)目前在我國(guó)教育界流傳很廣的虛構(gòu)的“科學(xué)”傳言：1，你孩子的腦只開(kāi)發(fā)了10 ，所以你要吃.,或接受.加強(qiáng)刺激；2，學(xué)音樂(lè)就能開(kāi)發(fā)右腦，開(kāi)發(fā)了右腦就有創(chuàng)造能力等等。前一條這兩天正在中央電視臺(tái)X頻道廣告上播放。對(duì)腦科學(xué)，教育界的朋友們可能并不太熟悉，但是我認(rèn)為我們必須補(bǔ)上這一課。我同意這樣的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)理論將會(huì)發(fā)生本質(zhì)的變化，但不是因?yàn)榻?gòu)主義理論的提出和運(yùn)用。而是基于教育和腦科學(xué)研究的聯(lián)系。Bransford等在2000年編寫(xiě)的人是如何學(xué)習(xí)的有一個(gè)擴(kuò)展的版本，這本書(shū)附在封面上的標(biāo)題還有一部分，它似應(yīng)譯成腦、心智、經(jīng)驗(yàn)和教育（Brain，Mind， Experience and School），它已經(jīng)強(qiáng)調(diào)了腦、心智和教育的關(guān)系。在這本書(shū)出版以后，美國(guó)科學(xué)院又組織了一系列的會(huì)議和委員會(huì)，并出版了許多書(shū)籍，大家可以