論文-學(xué)前特殊兒童教育.doc

論 文 學(xué)院：蘭州城市學(xué)院教育學(xué)院 姓名：薛雅敏 學(xué)號(hào)：20091404060338 班級(jí)：09級(jí)3班論文：我國學(xué)前特殊兒童教育研究綜述摘要：特殊教育在我國有著悠久的歷史文化淵源，其發(fā)展經(jīng)歷了萌芽、誕生和發(fā)展等階段。新中國成立尤其是改革開放后，特殊教育在我國取得了長足發(fā)展。隨著教育改革的深入和教育民主化的推進(jìn)，更應(yīng)致力于構(gòu)建中國特色的特殊教育，為障礙者和殘疾者提供滿足其需要的教育。 關(guān)鍵詞：中國 特殊教育 演進(jìn)歷程 啟示 特殊教育的內(nèi)涵與理念 特殊兒童教育學(xué)是研究特殊教育規(guī)律的科學(xué)，又稱特殊教育學(xué)，是教育學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。由于對特殊兒童有兩種理解，特殊兒童教育學(xué)也就有兩種界定。廣義的特殊教育是指：正常兒童之外的所有兒童的教育學(xué)，即超常（天才）、低常（智力落后）、有品德缺陷（問題兒童）、器官缺陷（盲、聾、肢殘）、兒童精神病和病弱等各種兒童的教育學(xué)。狹義的特殊教育是指：身心有缺陷兒童的教育學(xué)，即盲、聾、弱視、重聽、智力落后、言語障礙、肢殘、病弱等缺陷兒童的教育學(xué)。美、日、蘇、聯(lián)邦德國等許多國家從法律或?qū)W術(shù)上把特殊兒童教育規(guī)定為缺陷兒童教育；廣義的特殊兒童教育學(xué)又分為盲童（視覺障礙）教育學(xué)、聾童（聽覺障礙）教育學(xué)、智力落后兒童教育學(xué)、言語矯正學(xué)、天才兒童教育學(xué)、問題兒童教育學(xué)、多種缺陷兒童教育學(xué)等。本文主要是指廣義上的特殊兒童和特殊兒童教育。 特殊教育在本質(zhì)上是“育”與“愛”有機(jī)結(jié)合的教育?！坝痹谥袊糯馕吨梆B(yǎng)子使作善也”，體現(xiàn)了教育的發(fā)展性和方向性；“愛”則蘊(yùn)藏著人性之本，愛心；這反映了特殊教育的理念為“愛而有教”與“教而有方”的融合。 特殊教育的演進(jìn)歷程 從世界教育史來看，特殊教育實(shí)踐活動(dòng)古而有之。但作為一門獨(dú)立學(xué)科，只有200多年歷史。其顯著特點(diǎn)是文理滲透、醫(yī)教融合，它的發(fā)展既有賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和政治開明，也有賴于科學(xué)技術(shù)發(fā)展和人類自身的認(rèn)識(shí)發(fā)展水平。我國特殊教育按其發(fā)展階段劃分，大致經(jīng)歷了準(zhǔn)備階段、早期階段和發(fā)展階段三個(gè)時(shí)期。 特殊教育準(zhǔn)備階段：古代特殊教育思想的萌芽 我國古代文獻(xiàn)中，很早就有關(guān)于殘疾人的記載和對其原因的探究。如左傳卷六記載著“耳不聽無聲之和為聾，目不別五色之章為昧。”同時(shí)，春秋時(shí)期有人將殘疾分為失明、聵、暗、瘸、駝、癡、癲和狂疾等不同類型。此外，還對殘疾的成因進(jìn)行了探討，老子的道德經(jīng)中有“五色令人目盲，五音令人耳聾”的說法；呂氏春秋盡數(shù)中有“輕水所多，禿與癭人”；我國最早的中醫(yī)學(xué)著作黃帝內(nèi)經(jīng)指出，“顛病”是“得之在母腹中時(shí)，其母有所大驚，氣而不下，精氣并居，故令子發(fā)為顛疾也”。由此可見，古代特殊教育從醫(yī)學(xué)和教育兩方面對其進(jìn)行了論述，對特殊教育的認(rèn)識(shí)具有樸素唯物論思想。 同時(shí)，我國古代非常重視超常兒童教育，并積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。據(jù)趙忠心考證，歷史上僅資料齊全的“神童”就有500多個(gè)，積累了豐富的神童教育經(jīng)驗(yàn)。如，王安石的傷仲永就是關(guān)于智力超常兒童的記載，盡管方中永的早慧因?yàn)榻逃д`和他自身驕傲而使其成為一個(gè)平庸者，但從另一側(cè)面反映出特殊教育在特殊兒童一生發(fā)展中的重要作用。 我國古代有開明的殘疾人政策。夏商周時(shí)期有減免殘疾人稅收的規(guī)定，周禮地官大司徒記載：“以保息六養(yǎng)萬民，一日慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四日恤貧，五日寬疾，六曰安福”。這種政策到春秋時(shí)就有了問疾、養(yǎng)疾（收而養(yǎng)之，官之衣食）之舉。從秦漢到明清，開明統(tǒng)治者都設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)去關(guān)注殘疾人的生存狀況，對殘疾者賜谷、設(shè)“悲田制”、“福田制”和“養(yǎng)濟(jì)院”等。我國古代在用人機(jī)制上對殘疾人一視同仁，周代就有盲人擔(dān)任樂師和相應(yīng)官職，孫臏和司馬遷是肢體殘疾者，受刑后仍被重用。特殊教育的早期階段：現(xiàn)代特殊學(xué)校的產(chǎn)生 漫長的封建社會(huì)，特殊教育發(fā)展異常緩慢甚至停滯。直到1874年，蘇格蘭教會(huì)人士穆威廉(Willi-amMurray)在北京建立“瞽叟通文館”（現(xiàn)北京市盲人學(xué)校）、1887年美國傳教士梅爾斯夫婦(CY&ATmills)在山東登州（蓬萊）建立了“啟喑學(xué)館”（煙臺(tái)市聾啞中心學(xué)校）。20世紀(jì)初，張騫、周躍先等人率先創(chuàng)辦特殊學(xué)校。1921年江蘇省立第三師范附小為弱智兒童開設(shè)的“特殊學(xué)級(jí)”，揭開了中國特殊教育各領(lǐng)域發(fā)展的新紀(jì)元。 中國近代制度化的特殊教育源于學(xué)習(xí)西方，1922年“新學(xué)制”的“附則”中提出應(yīng)注意特種教育，這是我國學(xué)制史上的特殊教育。陳鶴琴于1934年7月至1935年3月間出席了國際幼兒教育會(huì)議，并到英國、法國、比利時(shí)、荷蘭、德國、丹麥、前蘇聯(lián)、波蘭、奧地利、意大利和瑞士等11國進(jìn)行了教育考察后，于1935年8月10日在對于兒童年實(shí)施后的宏愿中提出：“愿全國盲啞及其他殘廢兒童，都能享受到特殊教育，盡量地發(fā)展他天賦的才能，成為社會(huì)上有用的分子，同時(shí)使他們本身能夠享受到人類應(yīng)有的幸?！?。這標(biāo)志著我國教育研究者將研究對象從健康兒童轉(zhuǎn)向特殊兒童，這是教育民主化和人類進(jìn)步的體現(xiàn)。具有現(xiàn)代意義的特殊教育學(xué)校正是在中國這一特定矛盾的文化氛圍，低經(jīng)濟(jì)水平和動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境中艱難地發(fā)展。 早期中國人自己創(chuàng)辦的特殊教育學(xué)校，承擔(dān)起了特殊教育師資的培養(yǎng)及培訓(xùn)任務(wù)，致力于通過辦學(xué)來建構(gòu)特殊教育體系。劉先驥于1916年在湖南創(chuàng)辦的導(dǎo)盲學(xué)校，是我國早期創(chuàng)辦的特殊學(xué)校之一，1921年又增設(shè)了師范部，培養(yǎng)特殊教育師資。實(shí)業(yè)家張騫也于1916年創(chuàng)辦了南通盲啞學(xué)校。陳鶴琴(18921982)從致力于中國教育科學(xué)化和民主化角度出發(fā)，十分關(guān)愛特殊兒童，是站在中國兒童教育發(fā)展高度將幼稚教育、國民教育和特殊教育并列為兒童教育的第一人，充分認(rèn)識(shí)到發(fā)展特殊教育對社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值，積極呼吁社會(huì)關(guān)應(yīng)注特殊兒童教育和發(fā)展。他認(rèn)為，只有關(guān)注特殊兒童心理的教育才是科學(xué)的教育。他在上海國立幼稚師范專修科講授兒童研究課程時(shí)，專章講述了低能兒童問題：特殊教育不僅要關(guān)注他們的身體缺陷，更要關(guān)注他們的心理。因?yàn)樘厥鈨和哂性S多不同于正常兒童的特殊心理，特殊教育要建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。他還對耳聾兒童、口吃兒童和低能兒童的心理進(jìn)行了研究。特殊教育的發(fā)展階段：現(xiàn)代特殊教育體系的形成 到新中國成立前，共有42所盲聾學(xué)校，2380名在校生。舊中國的特殊教育學(xué)校僅僅局限于盲聾兩類兒童的教育，且盲、聾學(xué)校多為私立學(xué)校。新中國成立后，周恩來于1951年簽署了關(guān)于學(xué)制改革的決定，規(guī)定設(shè)置聾啞、盲人等特種學(xué)校，標(biāo)志著特殊教育成為新中國國民教育體系中的一個(gè)重要組成部分，特殊教育的發(fā)展進(jìn)入了新的階段。尤其是1988年，第一次全國特殊教育工作會(huì)議的召開，在我國特殊教育發(fā)展史上具有里程碑意義。 從新中國初期到20世紀(jì)80年代中期，特殊教育學(xué)校一直是我國大陸實(shí)施特殊教育的主要形式。從1954年到文革前，前蘇聯(lián)留學(xué)生在北京和上海曾進(jìn)行了弱智教育實(shí)驗(yàn)。1979年開始，北京創(chuàng)辦了弱智兒童特殊教育班，1983年開始建立首批培智學(xué)校。 1985年，很多地區(qū)為節(jié)約經(jīng)費(fèi)，提高殘疾兒童入學(xué)率，采取了在普通學(xué)校中設(shè)置特殊教育班的形式；北京、上海等地基于回歸主流的教育理念，開始實(shí)驗(yàn)普通班級(jí)吸納殘疾兒童學(xué)習(xí)的形式，即后來成為“隨班就讀”。隨著義務(wù)教育法的頒布及殘疾人保障法和殘疾人教育條例的實(shí)施，發(fā)展特殊教育的任務(wù)迫在眉睫。1990年開始，為了使農(nóng)村的弱智孩子能接受教育，在農(nóng)村也出現(xiàn)了隨班就讀的安置形式，這種新形式與國際后來提出的融合教育或全納教育相吻合。之后，中國形成了以大量的特教班和隨班就讀為主體，以一定數(shù)量的特殊教育學(xué)校為骨干的多種辦學(xué)形式。啟示 1.理性地看待特殊教育 理性地對待特殊教育理念的發(fā)展歷程，形成科學(xué)的特殊兒童教育觀，保障殘疾兒童平等的受教育權(quán)和發(fā)展權(quán)，恢復(fù)、治療其身心功能，使之在最大程度上接近于正常人的生理或心理機(jī)能，這是其獲得真正發(fā)展的途徑。 加強(qiáng)特殊教育與普通教育的融合與合作，通過家校之間合作來提高社會(huì)融合質(zhì)量；使有特殊需要的兒童，獲得真正意義上的幫助和教育。在普通教育班級(jí)中進(jìn)行個(gè)別化教育，將特殊教育技術(shù)運(yùn)用于普通教育課程，兒童需求的多樣性被最大限度地容納在普通教育課程中。2.逐步形成中國特色的特殊教育 我國特殊教育學(xué)校的產(chǎn)生雖然遲于歐洲，但對殘疾人的認(rèn)識(shí)卻具有樸素的唯物論色彩和人道主義傾向，其發(fā)展變化有著自己獨(dú)特的形式和特殊的文化底蘊(yùn)。特殊教育實(shí)踐活動(dòng)與尊重、保護(hù)人的基本權(quán)利緊密聯(lián)系在一起。 公平、人道地對待殘疾兒童，尊重其個(gè)性與人格發(fā)展需要是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志。我國特殊教育的發(fā)展水平，是衡量我國綜合回力和文明程度的重要標(biāo)志之一。而特殊教育法規(guī)是促進(jìn)特殊教育發(fā)展水平的有力保障，因此完善特殊教育法規(guī)尤為重要。改革開放以來，我國頒布了系列相關(guān)的特殊教育法律法規(guī)，如教育法、義務(wù)教育法、殘疾人保障法、特殊教育條例、特殊學(xué)校暫行規(guī)程等，推動(dòng)了我國特殊教育事業(yè)的法制化進(jìn)程。但現(xiàn)行的特殊教育法律法規(guī)難以適應(yīng)其發(fā)展，表現(xiàn)出某些條款滯后于特殊教育實(shí)踐，操作性不強(qiáng)，執(zhí)法的力度不