《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》2015屆高考?xì)v史（人教版）一輪復(fù)習(xí)課時(shí)分層訓(xùn)練：第1課時(shí)　商周時(shí)期的政治制度與秦朝中央（對(duì)點(diǎn)練+提升練含答案）.doc

A組對(duì)點(diǎn)練對(duì)點(diǎn)提示：12分封制；35宗法制；68秦朝中央集權(quán)制1(2014河南鄲城一中模擬)香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材新理論中國(guó)歷史中四上提到：“在封建制度下，周天子具有一尊的統(tǒng)治地位，諸侯必須服從天子的命令。”這里的“封建制度”在我們現(xiàn)行內(nèi)地歷史教材中的提法是()。A分封制B封建制度C君主專制制度D中央集權(quán)制度解析封建制度在必修一教材中有兩個(gè)常見內(nèi)涵，一個(gè)是西周時(shí)期的“封邦建國(guó)”即分封制的簡(jiǎn)稱，另一個(gè)是指建立在土地私有制基礎(chǔ)之上的，以專制主義中央集權(quán)為政治特征的封建社會(huì)。本題的題眼是論述的周天子與諸侯之間的從屬關(guān)系，故答案應(yīng)為A。答案A2(2014浙江五校聯(lián)盟聯(lián)考)盧龍縣被中國(guó)民協(xié)命名為“中國(guó)孤竹文化之鄉(xiāng)”，孤竹國(guó)是商湯滅夏后所封的諸侯國(guó)。西周時(shí)期，孤竹國(guó)歸屬周朝，與周天子的關(guān)系不包括()。A定期朝見周天子B按期向周天子繳納貢賦C當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官由周王任免，不得世襲D周天子承認(rèn)孤竹國(guó)君在國(guó)內(nèi)的世襲統(tǒng)治權(quán)解析依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分封制下諸侯要服從周天子的命令，有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦等義務(wù)，諸侯在各自封地內(nèi)可以任免官吏等，因此A、B、D三項(xiàng)均符合史實(shí)，C項(xiàng)符合郡縣制的規(guī)定。答案C3(2014深圳一調(diào))王國(guó)維說(shuō)：“兄弟之親本不如父子，而兄之尊又不如父，故兄弟間常不免有爭(zhēng)位之事”，“夫舍弟而傳子者，所以息爭(zhēng)也”。請(qǐng)判斷他是在論述下列哪一制度的由來(lái)()。A以舉薦賢能為核心的禪讓制B以嫡長(zhǎng)子繼承為核心的宗法制C“兄終弟及”的王位繼承制D以同姓親族為主體的分封制解析從材料信息看，王國(guó)維認(rèn)為，兄弟之間的血緣沒(méi)有父子近，所以，兄弟之間不免有“爭(zhēng)位之事”，為了避免這種情況，人們多把位置傳給兒子，而不是兄弟。由此判斷，是關(guān)于宗法制的描述，故選B項(xiàng)。答案B4(2014吉林長(zhǎng)春高三模擬)我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成的同心圓波的性質(zhì)以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。這反映的是()。A“大同社會(huì)”理想的表現(xiàn)B宗法觀念的反映C“三綱五常”原則的體現(xiàn)D分封制度的反映解析此材料描述的是宗法群體親疏遠(yuǎn)近的人際格局。人與人之間的關(guān)系，以親屬關(guān)系為紐帶組成，波紋的遠(yuǎn)近可以標(biāo)示社會(huì)關(guān)系的親疏。這種強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會(huì)群體，是宗法制度文化的反映。答案B5(2014湖北師大附中高三月考)西周立國(guó)，以封建制為支柱，政治秩序仰賴封建制來(lái)維持。以下對(duì)于周代封建制的認(rèn)識(shí)不正確的是()。A封建是周人擴(kuò)張勢(shì)力到東方的一種方式B與周王室無(wú)血緣關(guān)系者被排除在封建關(guān)系之外C諸侯受封以后，經(jīng)由納貢與朝覲，維持與周王室的關(guān)系D統(tǒng)治權(quán)力與土地依貴族階層高下而逐級(jí)分割解析本題“封建制”意指“封邦建國(guó)”，即西周分封制。西周分封的對(duì)象以王室為主，但也有少數(shù)功臣和先代帝王的后裔。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B62012年5月4日，光明網(wǎng)分權(quán)VS集權(quán)一文評(píng)價(jià)中國(guó)古代政治制度，說(shuō)某制度是中央集權(quán)，形成的是由皇帝垂直管理型自上而下的大一統(tǒng)政治格局，而另一制度則是分權(quán)，中央猶在，但地方自治，政治權(quán)力不是一根線，而是多根線。材料涉及的制度應(yīng)該是()。A分封制度VS世襲制B宗法制VS科舉制C郡縣制VS分封制D君主專制VS中央集權(quán)解析材料論述的是中央與地方的關(guān)系在兩種制度中的不同體現(xiàn)，一個(gè)是地方服從中央，一個(gè)是地方割據(jù)中央，與郡縣制、分封制的內(nèi)涵一致，故選C。答案C7(2014云南曲靖一中摸底)2012年8月15日，光明日?qǐng)?bào)刊文制度創(chuàng)新：當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力和根本保障稱：體制、制度創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力之一。秦始皇在這一方面的貢獻(xiàn)不包括()。A皇帝制度B三公九卿制度C統(tǒng)一度量衡標(biāo)準(zhǔn)D首創(chuàng)郡縣制度解析郡縣制在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)已有實(shí)行，秦始皇只是將其推廣到全國(guó)。答案D8(2014貴州興義一中模擬)2014年2月12日，是清政府宣布下詔退位102周年，2000多年的君主專制制度覆滅，某班同學(xué)以“君主專制的功過(guò)是非”為題展開研討，下列研討觀點(diǎn)正確的是()。A其覆滅是中國(guó)實(shí)現(xiàn)近代民主化的標(biāo)志B是封建文明發(fā)展的最大障礙C是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的必然產(chǎn)物D雅典民主之路優(yōu)于中國(guó)專制之路解析中國(guó)政治民主化初步實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志是中華民國(guó)的成立，A項(xiàng)錯(cuò)；君主專制在封建社會(huì)初期的發(fā)展中起過(guò)促進(jìn)作用，曾經(jīng)推動(dòng)過(guò)封建文明的發(fā)展，到封建社會(huì)的后期越來(lái)越顯示其阻礙作用，B項(xiàng)說(shuō)法不妥；中國(guó)古代的君主專制和雅典的民主政治都符合各自國(guó)家的國(guó)情，不能比較其優(yōu)劣，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案CB組提升練9(2014河北保定高三摸底)梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史中說(shuō)： “欲考族制組織法欲考各時(shí)代各地方婚姻平均年齡，平均壽數(shù)，欲考父母兩系遺傳，欲考男女比例，欲考出生率與死亡率的比較無(wú)數(shù)問(wèn)題，恐除了族譜家譜外，更無(wú)他途可以得資料?！币韵伦钅荏w現(xiàn)家譜學(xué)術(shù)價(jià)值的是()。A可以考查中國(guó)古代人的平均壽命B是社會(huì)學(xué)研究的重要史料C可以考查古代中國(guó)的醫(yī)療水平D可以了解古代中國(guó)的婚姻狀況解析材料反映的是家譜可以用來(lái)研究家族組織、婚姻年齡、平均壽命、男女比例等等，A、C、D三項(xiàng)都是反映其中一項(xiàng)，不全面，B項(xiàng)比較全面說(shuō)明家譜的學(xué)術(shù)價(jià)值。答案B10(2014湖南師大附中高三月考)史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作這樣的評(píng)述：“書經(jīng)洪范載：汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同此以(一)君主(二)卿士(三)庶人(四)龜(五)筮，各占一權(quán)，而以其多少數(shù)定吉兇。”材料反映的主要觀點(diǎn)是()。A中國(guó)早期政治極具神權(quán)色彩B中國(guó)早期政治充滿迷信愚昧C中國(guó)早期政治實(shí)行君主專制D中國(guó)早期政治帶有民主遺風(fēng)解析材料“以其多少數(shù)定吉兇”，在一定程度上體現(xiàn)了民主色彩，D項(xiàng)符合題意。此題學(xué)生容易依據(jù)“各占一權(quán)”選A、B，認(rèn)為早期政治具有神權(quán)和迷信色彩，出現(xiàn)的主要原因是審題問(wèn)題，A、B兩項(xiàng)不是主要觀點(diǎn)。C項(xiàng)表述不正確，早期政治下，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。故答案選D。答案D11(2014遼南五校高三聯(lián)考)仔細(xì)觀察下面兩幅不同時(shí)期的山東地圖。左圖到右圖的變化主要說(shuō)明了古代山東地區(qū)()。A受中央政府的控制加強(qiáng)B行政區(qū)劃范圍由小到大C在全國(guó)的政治地位提高D行政機(jī)構(gòu)設(shè)置由繁到簡(jiǎn)解析本題考查古代中國(guó)政治制度。根據(jù)左圖中“齊”“魯”“宋”“曹”等名稱分析，屬于分封制下的封國(guó)。根據(jù)右圖中“遼東郡”“瑯邪郡”“漁陽(yáng)郡”等名稱分析，屬于秦朝時(shí)期郡縣制的地方行政機(jī)構(gòu)。兩圖的變化體現(xiàn)了中央對(duì)地方控制的加強(qiáng)。答案A12(2014哈爾濱三中模擬)“近世言秦政，率斥其專制。然按實(shí)而論，秦人初創(chuàng)中國(guó)統(tǒng)一之新局，其所努力，亦均為當(dāng)時(shí)事勢(shì)所需，實(shí)未可一一深非也?！边@段話()。全面肯定秦朝的專制統(tǒng)治認(rèn)為秦朝實(shí)行專制統(tǒng)治是時(shí)勢(shì)所需肯定了秦統(tǒng)一全國(guó)的功績(jī)認(rèn)為專制統(tǒng)治有利于鞏固秦的統(tǒng)一ABCD解析全面肯定秦朝的專制統(tǒng)治不符合題干內(nèi)容，從“初創(chuàng)中國(guó)統(tǒng)一”“為當(dāng)時(shí)事勢(shì)所需”等可知正確，應(yīng)選B項(xiàng)。答案B13(2014陜西師大附中調(diào)研)宗法制、分封制是西周政治的典型特征，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一別子為祖，繼別為宗，繼禰(宗廟中稱亡父為禰)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。禮記大傳王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出。以其祖配之。而立四廟。庶子王亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。禮記喪服小記材料二古代中國(guó)不存在宗教組織或官方祭司，一個(gè)家族的父權(quán)制家長(zhǎng)主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長(zhǎng)作為這個(gè)家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝時(shí)期的中國(guó)父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)日漸加強(qiáng)，宋朝時(shí)期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來(lái)僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護(hù)。這一時(shí)期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)梗⒃趬災(zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動(dòng)和儀式。整個(gè)大家族的成員會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。新全球史文明的傳承與交流(1)材料一主要敘述了西周的繼承原則和祭祀原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明西周的繼承原則和祭祀原則是建立在什么政治制度之上的？(2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宗法制對(duì)家族、宗族和國(guó)家政權(quán)有何積極影響？解析本題考查學(xué)生對(duì)材料信息和宗法制概念的分析理解能力。第(1)問(wèn)，根據(jù)材料從繼承制、祭祀等方面歸納出原則，然后指出反映的制度為宗法制；第(2)問(wèn)，閱讀材料，根據(jù)材料所述，概括出對(duì)后世的影響，根據(jù)宗法制的特點(diǎn)分層次說(shuō)明。答案(1)嫡長(zhǎng)子繼承原則；大宗為百世不遷之宗、小宗五世則遷之宗的祭祀原則，宗法制。(2)有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)；強(qiáng)化了家族的認(rèn)同感和凝聚力；以血緣親情來(lái)維系王權(quán)的威嚴(yán)和穩(wěn)定，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合在一起，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，強(qiáng)化了王權(quán)。14(2014山師大附中模擬)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制；并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。其旨則在納上下于道德，而合天子、諸侯、卿大夫、士、庶民，以成一道德之團(tuán)體。周公制作之本意實(shí)在于此。王國(guó)維殷周制度論材料二春秋時(shí)猶宗周王，而七國(guó)則絕不言王矣；春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國(guó)則無(wú)一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩(shī)，而七國(guó)則不聞矣；春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國(guó)則無(wú)有矣。邦無(wú)定交，士無(wú)定主，此皆變于一百三十三年之間，史之闕文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。日知錄材料三周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。史記秦始皇本紀(jì)材料四郡縣制取代分封制的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。官僚制是順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要而產(chǎn)生的一種新的組織形式和管理體制。在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過(guò)任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政體的直接參與者。從這個(gè)意義上說(shuō)，貴族從分封制下的社會(huì)政治階層轉(zhuǎn)化成了郡縣制下的社會(huì)階層。成為官僚的貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。文史縱橫2009年第3期(1)根據(jù)材料一，“封建子弟之制”指什么？該制度有哪些特征？(2)根據(jù)材料二、三，概括指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“諸侯更相誅伐”的原因，秦朝是如何破解這一困局的？(3)根據(jù)材料四，指出分封制轉(zhuǎn)型為郡縣制所反映的政治制度變化的本質(zhì)特征是什么？(4)綜合上述材料，并談?wù)勀銓?duì)官僚體制的認(rèn)識(shí)。解析本題圍繞中國(guó)古代地方政治制度的演變這一中心問(wèn)題展開。第(1)問(wèn)，根據(jù)“封建子弟”可以判斷出該制度的名稱。依據(jù)材料中的關(guān)鍵信息從血緣關(guān)系和內(nèi)部等級(jí)兩方面歸納出特征。第(2)問(wèn)，需要緊扣史料，逐條列舉。第(3)問(wèn)，可抓住“貴族制讓位于官僚制”“順應(yīng)中央集權(quán)和皇權(quán)制的需要”“都必須通過(guò)任命”等關(guān)鍵詞