環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論(課件文本).doc

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論第一節(jié) 環(huán)藝設(shè)計(jì)的含義和基本觀點(diǎn)一、環(huán)藝含義環(huán)境一詞廣義上指：圍繞主體的周圍事物，尤其是人或生物的周圍，包括具有相互影響的外界。環(huán)境的含義十分廣泛，根據(jù)其構(gòu)成因素的性質(zhì)分為：自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。保持自然環(huán)境、人工環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要。隨著人們環(huán)境意識(shí)的加強(qiáng)，對(duì)我們的生存環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)化設(shè)計(jì)，是提高人們生活質(zhì)量，創(chuàng)造理想生活的一種有效手段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式對(duì)我們的生存環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的一門專業(yè)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)藝系是這樣定義環(huán)藝設(shè)計(jì)的：環(huán)藝設(shè)計(jì)是時(shí)間與空間藝術(shù)的綜合，設(shè)計(jì)的對(duì)象涉及到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。廣義上說(shuō)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)包含現(xiàn)代幾乎所有的設(shè)計(jì)，是一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的綜合系統(tǒng)，而狹義的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是以建筑的內(nèi)外部空間環(huán)境來(lái)界定的。（內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：以室內(nèi)、家具、陳設(shè)等諸要素進(jìn)行的空間綜合設(shè)計(jì)；外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)：以建筑、雕塑、綠化等諸要素進(jìn)行的空間組合設(shè)計(jì)。前者冠以室內(nèi)設(shè)計(jì)的專業(yè)名稱，后者冠以景觀設(shè)計(jì)的專業(yè)名稱，這兩者成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展最為迅速的兩翼。）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是綜合各種藝術(shù)手段和工程技術(shù)手段，在人與其生存的環(huán)境中創(chuàng)造出符合生態(tài)原則，具有一定的空間特征和氛圍、意境及文化內(nèi)涵，并保持與周圍環(huán)境形成有機(jī)整體的綜合藝術(shù)。二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本觀點(diǎn)：1、 樹立生態(tài)價(jià)值觀和綠色設(shè)計(jì)概念環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人們環(huán)境意識(shí)的覺(jué)醒而誕生的新新專業(yè)。隨著工業(yè)化的進(jìn)程，人來(lái)耐以生存的自然環(huán)境和生態(tài)平衡遭到嚴(yán)重破換，這就需要設(shè)計(jì)師轉(zhuǎn)換觀念，從維護(hù)和提高人類生存質(zhì)量的層面來(lái)看待環(huán)藝設(shè)計(jì)。生態(tài)學(xué)和綠色設(shè)計(jì)觀念將成為整個(gè)設(shè)計(jì)思維過(guò)程中的主導(dǎo)因素，要用與自然和諧的整體觀去構(gòu)思和策劃項(xiàng)目，充分考慮人類居住環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求。（如：法蘭克福商業(yè)銀行總部大廈成功的將自然景觀引入超高層集中式辦公建筑中，被稱為世界上第一座“生態(tài)型”超高層建筑）目前，我國(guó)的生態(tài)建筑尚在試驗(yàn)階段，環(huán)藝設(shè)計(jì)工作可以從以下兩方面來(lái)考慮：1、設(shè)計(jì)師要樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在設(shè)計(jì)中使用環(huán)保材料，解決好對(duì)自然資源的利用，充分考慮減少對(duì)自然資源和能源的消耗，減少對(duì)環(huán)境的負(fù)面影響；2、在技術(shù)條件許可的情況下，設(shè)計(jì)師要積極的創(chuàng)造生態(tài)化環(huán)境：在室內(nèi)環(huán)境方面：通過(guò)在設(shè)計(jì)中引入自然要素和戶外景致，讓人與自然相融合并成為生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。在室外環(huán)境方面：征對(duì)中國(guó)城市化進(jìn)程中出現(xiàn)的生態(tài)環(huán)境惡化和城市文化特色消失等特色，根據(jù)聯(lián)合國(guó)計(jì)劃倡導(dǎo)的“國(guó)際城市發(fā)展模式”，許多城市提出了建設(shè)“生態(tài)城市”的目標(biāo)，用生態(tài)學(xué)的原理來(lái)進(jìn)行城市規(guī)劃和城市景觀設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中樹立保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和城市文化生態(tài)系統(tǒng)的原則。2、 樹立以人為本的環(huán)藝設(shè)計(jì)觀環(huán)藝設(shè)計(jì)的目的是通過(guò)創(chuàng)造室內(nèi)外環(huán)境來(lái)提高人的生活質(zhì)量，并始終把人對(duì)環(huán)境需求，包括物質(zhì)與精神兩方面的需求放在設(shè)計(jì)的首位。以人為本的設(shè)計(jì)思想，就是要在設(shè)計(jì)中充分考慮人的安全與健康，滿足人的心理和生理需要，讓使用者的意志得到體現(xiàn)，使用者的情感得到關(guān)懷，在此基礎(chǔ)上綜合解決使用功能，經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等方面的問(wèn)題；成功的設(shè)計(jì)往往以人的行為需求為核心，把環(huán)境中的人作為設(shè)計(jì)關(guān)愛的對(duì)象，根據(jù)不同的人和使用對(duì)象相應(yīng)的考慮對(duì)環(huán)境的不同要求。（環(huán)境和景觀不僅要講求美的形式，而且是供人使用的，因此離開了人的使用，環(huán)境和景觀將失去其意義。）3、注重時(shí)代感、民族性和地域文化相融合現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)更注重運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與本民族的地域文化相結(jié)合，在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出時(shí)代精神和深厚的文化內(nèi)涵；在人類發(fā)展的進(jìn)程中，物質(zhì)技術(shù)和精神文化都有著歷史的延續(xù)性，在與國(guó)際合作規(guī)劃開發(fā)的項(xiàng)目中，民族風(fēng)格和地方風(fēng)格的文化往往以能顯示不同的，民族特色而受到青睞；中國(guó)有兩千多年的歷史和燦爛的文化，應(yīng)該從本民族和豐富的地方文化中吸取精華，并融入到與國(guó)際接軌的前衛(wèi)的設(shè)計(jì)理念，從而探索和創(chuàng)造出個(gè)性鮮明的設(shè)計(jì)作品。4、注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)研究基礎(chǔ)上的邊緣學(xué)科，也是一門尚在發(fā)展中的學(xué)科；在創(chuàng)造室內(nèi)外環(huán)境時(shí)要高度重視科學(xué)性，也要高度重視藝術(shù)性，更要高度重視這兩者的有機(jī)結(jié)合；環(huán)藝設(shè)計(jì)者除了需要在觀念上樹立環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在設(shè)計(jì)思維和表現(xiàn)手段上也要予以重視。第二節(jié) 中外園林和環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作為一門學(xué)科在我國(guó)僅有二十多年的歷史，但作為一種美化人類生存環(huán)境的思想、方法和手段，卻可以追溯到人類文明的初始階段，并伴隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展。一、 中國(guó)園林藝術(shù)（環(huán)境藝術(shù)起源于傳統(tǒng)的園林藝術(shù)）1、中國(guó)園林的歷史演進(jìn)中國(guó)園林最早可追述到西周時(shí)的“靈囿”古代園林具有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的性質(zhì)（周邊圍合，其中種蔬菜和蓄養(yǎng)禽獸），后來(lái)過(guò)渡到游樂(lè)和狩獵的場(chǎng)所發(fā)展到秦漢時(shí)稱為“宮苑”（在一個(gè)圈定的大范圍內(nèi)與宮室緊密相連的綜合體，將居住功能和苑囿形式集合起來(lái)，并劈有游樂(lè)和狩獵的場(chǎng)所。）秦在渭水以南修建上林苑，漢在此基礎(chǔ)上發(fā)展（以湖水位中心，堆山筑島，修建宮室，這種有山有水，一池三山（蓬萊、方丈、瀛洲，是秦皇漢武訪仙求藥，祈求長(zhǎng)生不老地方）的格局成為以后皇家園林的傳統(tǒng)樣式）魏晉是中國(guó)園林的轉(zhuǎn)折期，這時(shí)期山水畫家和田園詩(shī)人的大量出現(xiàn)，使園林藝術(shù)向自然山水園林轉(zhuǎn)變，這時(shí)放棄一池三山的格局，追求返璞歸真，淡泊寧?kù)o的自然情趣，被賦予怡情養(yǎng)性，寄托情懷的內(nèi)涵。唐代是全盛時(shí)期，如興慶宮、大明宮、華清宮，出現(xiàn)了歷史上第一座公共游覽性質(zhì)的大型園林曲江宋代，建筑美與自然美相融合，創(chuàng)造詩(shī)情畫意的園林境界，出現(xiàn)了艮岳、金明池、瓊林苑等皇家園林。明清時(shí)期，藝術(shù)與技術(shù)的成熟，使園林藝術(shù)達(dá)到歷史的頂峰，出現(xiàn)南北園林之分：北方園林：集中在北京一帶，主要為皇家園林，北方園林氣勢(shì)宏大，風(fēng)格華麗，利用自然地形，多依山傍水，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到完美的結(jié)合（北京的頤和園、圓明園、承德避暑山莊等）南方園林：多集中在江南、嶺南一帶，主要為私家園林。1、當(dāng)時(shí)江南一帶經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)，氣候溫和濕潤(rùn)、風(fēng)景秀麗，適合花木的生長(zhǎng)，且河流縱橫，盛產(chǎn)造山的石料，為園林發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和有利條件。2、私家園林雖然占地有限，但善于在有限的空間里堆山壘石、栽花植木，理水開池，修建亭廊閣榭，并順應(yīng)地勢(shì)的起伏組織不同的空間和景觀，營(yíng)造出通透、曲折、幽深的園林環(huán)境這一時(shí)期，著名的文人與畫家也積極的投身到造園中去，出現(xiàn)了一批造園家和理論著作（計(jì)成園冶、文震亨長(zhǎng)物質(zhì)、李漁一家言等）兩千多年來(lái)，中國(guó)的園林藝術(shù)從早期的生產(chǎn)性實(shí)用性過(guò)渡到觀賞游樂(lè)和寄情抒懷為主要功能，古人將宅院與園林，居住環(huán)境和人工環(huán)境，休閑環(huán)境緊密的聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了人對(duì)理想生活的追求和向往。2、中國(guó)園林的審美特征和手法：審美特征：中國(guó)園林以自然風(fēng)景式特點(diǎn)著稱，其布局是不規(guī)則，不對(duì)稱的，是用人工景觀達(dá)到表現(xiàn)自然美的典范，這和中軸線對(duì)稱呈幾何圖形式的歐洲園林有明顯的區(qū)別。同時(shí)，中國(guó)園林是集建筑、雕刻、書法、繪畫于一體，具有很高的文化品格。手法：在大型園林中：一般依山就水，巧于因借，把山水風(fēng)景作為園林表現(xiàn)的主題和背景，建筑置于山水中，與山水融為一體，使人工建筑環(huán)境與自然環(huán)境達(dá)到完美的結(jié)合（北京頤和園，頤和園中萬(wàn)壽山和昆明湖是園林藝術(shù)的主體和構(gòu)圖中心，山中部的建筑群與兩側(cè)建筑群能夠順應(yīng)山勢(shì)而起伏跌蕩，與遠(yuǎn)處的西山、玉泉山及周圍的湖光山色和諧地統(tǒng)一在一起，共同形成豐富的園林景觀，產(chǎn)生詩(shī)畫般的意境。）在小面積園林中，對(duì)自然山水不只是單純的模仿，而是將它經(jīng)過(guò)藝術(shù)提煉，運(yùn)籌布局，根據(jù)不同的環(huán)境和要求，創(chuàng)造出咫尺山林，讓“雖由人做，宛自天開的”寫意山水畫意境再現(xiàn)園林中（江南私家園林，在造園中，主要以亭臺(tái)、樓榭等建筑與廊、墻的連接來(lái)營(yíng)造空間，無(wú)論是采用分景、隔景、透景、框景、借景的組合手法，還是采用園中有園，小中見大，引人入勝的空間布局手法，都是為了通過(guò)對(duì)景物的重新組織，在時(shí)空變化中獲得人與物游、步移景異的空間效果，這類造園手法在以蘇州為代表的江南私家園林中得到了充分的體現(xiàn)）二、外國(guó)造園藝術(shù)1、歐洲園林模式歐洲園林以法國(guó)和意大利的歐洲古典園林為代表，其次是產(chǎn)生于18世界的英國(guó)自然風(fēng)景式園林。歐洲古典園林的特點(diǎn)：崇尚理性的精神，追求人工化的幾何圖形式設(shè)計(jì)，布局追尋理性的邏輯，將和諧當(dāng)做形式完美的最高原則，表現(xiàn)出人對(duì)大自然的支配態(tài)度。意大利在文藝復(fù)興時(shí)出現(xiàn)一種代表性的園林形式“臺(tái)地式別墅園林”，根據(jù)其地形瀕海多山地，別墅園林多建于山坡地段的中層或最高處，就坡勢(shì)做成若干層的臺(tái)地。（別墅建筑通常位于山坡的中層或最高處，在它的前面沿山坡引出一條中軸線，水池、植壇、樹木都成幾何式對(duì)稱均衡的布置。臺(tái)地式園林的理水方式很有特色，成為園林的主景之一，水從山坡的高處引注而下，層層跌落形成水瀑，在下層臺(tái)地則用水落差的壓力做出各式噴泉，在低一層又匯聚為水池。）法國(guó)17世紀(jì)，文藝復(fù)興傳入法國(guó)，根據(jù)本國(guó)地形，把中軸線對(duì)稱均齊的規(guī)整式園林布局運(yùn)用于平地造園，形成自己鮮明的園林特色（巴黎凡爾賽宮，其特點(diǎn)是規(guī)模大，壯麗的中軸線從宮中央向西邊兩公里外延伸，園林的邊緣與自然相連，比意大利文藝復(fù)興園林相比，更顯出古典主義原則下的理性美。）英國(guó)自然風(fēng)景式園林起源于18世紀(jì)初，是歐洲園林的近代形式。2、 阿拉伯園林和日本園林阿拉伯園林以波斯園林為原型發(fā)展起來(lái)的，阿拉伯最先是沙漠上的民族，對(duì)水和綠洲的感情也反映在他們的園林藝術(shù)中，傳統(tǒng)形式的阿拉伯園林主要是附屬住宅的庭園，四面圍著柱廊和敞開的廳堂，中央有一個(gè)噴泉。到14世紀(jì)，阿拉伯園林發(fā)展到全盛時(shí)期，有兩種形式（應(yīng)用于中東、北非、印度等地）：1、一種是以水渠、草地、樹木、花池為主題的對(duì)稱均齊布局，建筑居于次要地位；2、一種是突出建筑物，沿頂端的建筑向前延伸出兩條分別與建筑垂直和平行的十字形交叉道路，中央為水渠，以此貫穿園林整體布局（如印度泰姬陵）日本園林受宗教禪宗哲理思想影響很深，在運(yùn)用園林元素表現(xiàn)自然物方面顯示出高度的概括性和精煉的意境，具有很強(qiáng)的寫意性。池泉筑山亭以自然水體形態(tài)的湖面為主題的山、石、樹木、島嶼、小橋組成的綜合園林景觀；枯山水常見于寺廟園林，在庭院地上全部鋪上白砂以象征水面，利用石頭的組合和造型象征島嶼和山巒，以抽象的造景方法把宗教的哲理和園林藝術(shù)完美的結(jié)合起來(lái)。平亭設(shè)置低矮的樹、石，望去平坦茶亭既茶室所在的庭院，要求環(huán)境安靜便于沉思，園中鋪有石徑，配有石燈和石水缽等庭院小品。環(huán)藝設(shè)計(jì)概論大綱第一節(jié) 環(huán)藝設(shè)計(jì)的含義和基本觀點(diǎn)1、環(huán)藝的含義2、環(huán)藝的基本觀點(diǎn)（4點(diǎn)）第二節(jié) 中外園林與環(huán)藝的發(fā)展一、 中國(guó)園林藝術(shù)1、 中國(guó)園林的歷史演進(jìn)2、 中國(guó)園林的審美特征及手法二、 外國(guó)造園藝術(shù)1、 歐洲園林模式2、阿拉伯園林和日本園林各位評(píng)委，各位老師，大家好，我叫王文，是河南大學(xué)08級(jí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)研究生。我的個(gè)性隨和，開朗。在本科和研究生階段一直擔(dān)任班長(zhǎng)一職，學(xué)習(xí)