思修法新版第四章注重道德傳承加強道德實踐.ppt

1 注重道德傳承加強道德實踐 世界上只有兩樣東西讓我敬畏 一個是我頭頂上燦爛的星空 另一個就是心中永恒的道德法則 康德墓碑銘文 支付寶推出 扶老人險 打了誰的臉 一 道德的起源與本質 道德屬于上層建筑的范疇 是一種特殊的社會意識形式 它是以善惡為評價方式 主要依靠社會輿論 傳統(tǒng)習俗和內心信念來發(fā)揮作用的行為規(guī)范的總和 猴子與香蕉的故事 一 道德的起源與本質 道德的起源馬克思主義認為 道德作為一種社會現(xiàn)象 其產生有多方面的條件 經歷了一個漫長的歷史過程 一 道德的起源與本質 8 人類的生產實踐活動 社會關系的形成和意識的產生 人類自我意識的形成和發(fā)展 馬克思主義關于道德起源的理論 一 道德的起源與本質 一 道德的起源與本質 一 道德的起源與本質 1997年 廣州一家公司進行公益活動 在全市的交通崗亭投放了3萬把雨傘 供市民在遭遇大雨時無償使用 條件只有一個 市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭 一個月以后 這家公司重新清點雨傘 發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有6把 1996年 瑞士伯爾尼市政府為了方便市民 在大街上投放了800輛自行車 這些自行車沒有上鎖 任何人都可以騎 騎到目的地就地擺放 一年以后 市政府重新清點自行車 發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少 有的還被翻修一新 一 道德的起源與本質 首先 社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質 其次 社會經濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范 再次 在階級社會中 社會經濟關系主要表現(xiàn)為階級關系 因此 道德也必然帶有階級屬性 最后 社會經濟關系的變化必然引起道德的變化 經濟決定道德 一 道德的起源與本質 如 私有制的出現(xiàn) 帶來了道德觀的變化 奴隸社會 奴隸主對奴隸的任何奴役 買賣 虐待以至隨意殺害都被視為合乎道德的行為 而奴隸的任何反抗言行則都被看作是大逆不道 在封建社會中 維護地主階級的專制制度和宗法等級制度是封建社會最基本的道德原則 利己主義是資產階級道德的核心 也是資產階級的基本原則 私有制被推翻 公有制建立 道德觀也必然發(fā)生變化 人類最重要的努力莫過于在我們的行動中力求維護道德準則 我們的內心平衡甚至我們的生存本身全部有賴于此 只有按道德行事 才能賦予生活以美和尊嚴 愛因斯坦 有一個故事說 阿凡提問國王 在金錢和正義面前會選擇什么 國王說選擇正義 阿凡提則說自己會選擇金錢 國王疑惑阿凡提怎么也會這樣不仁不義 阿凡提說 缺什么的選什么 案例 缺什么的選什么 在道德與金錢面前 你會選什么 案例 鄭州12 5銀行搶劫案告破 二 道德的功能和作用 提高人的精神境界 促進人的自我完善 推動人的全面發(fā)展 獲得健康長壽 獲得成功的事業(yè) 獲得完善的人格 獲得良好的人際關系 它是處理個人與他人 個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量 道德的主要功能 二 道德的功能和作用 道德的功能主要有 認識功能規(guī)范功能調節(jié)功能 二 道德的功能和作用 二 道德的功能和作用 道德的調節(jié)功能是指道德通過評價等方式 指導和糾正人們的行為和實踐活動 協(xié)調社會關系和人際關系的功效和能力 這是道德調節(jié)最主要的形式 二 道德的功能和作用 道德作用的表現(xiàn) 1 道德為經濟基礎的形成 鞏固和發(fā)展服務 2 道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大的影響 3 道德通過調整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定 4 道德是提高人的精神境界 促進人的自我完善 推動人的全面發(fā)展的動力 5 在階級社會中 道德是調節(jié)階級矛盾和隊里階級之間開展階級斗爭的重要工具 二 道德的功能和作用 今譯 用政治手段治理老百姓 用刑罰來整頓老百姓 人民就只求免于犯罪 而不會有廉恥之心 用道德來治理他們 用禮教來整頓他們 人民不但知廉恥 而且還會人心歸順 走上正善之途 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以德 齊之以禮 有恥且格 孔子 三 道德的歷史發(fā)展 每一個社會都有與其經濟基礎相適應的占統(tǒng)治地位的道德 在同一社會形態(tài)中 不同的階級或人群也呈現(xiàn)不同的道德 人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產方式的發(fā)展進程大體一致 道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度 原始社會的道德 道德原則 維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范 熱愛勞動 團結互助 平等民主 勇敢剛毅 道德缺陷 氏族復仇 血緣群婚和食人之風 奴隸社會的道德 維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附 鄙視勞動和勞動者強調對奴隸主國家的絕對忠誠 信奉男尊女卑 男主女從 封建社會道德 維護封建的宗法等級關系 是封建社會道德最突出的特征 三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范 道德的政治化 宗教化 規(guī)范化 理論化是封建地主階級道德的重要特征 三綱 五常 的含義 三綱 是指 君為臣綱 父為子綱 夫為妻綱 五常 即仁 義 禮 智 信 是用以調整 規(guī)范君臣 父子 兄弟 夫婦 朋友等人倫關系的行為準則 三綱 五常這兩個詞 來源于西漢董仲舒的 春秋繁露 一書 資本主義社會的道德 個人主義和利己主義是資本主義的道德原則 自由 平等 博愛是基本的道德規(guī)范 惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范 窮男合伙娶妻 教授應該羞恥 教授難道是從原始社會回來的嗎 道德發(fā)展的規(guī)律 人類道德進步的主要表現(xiàn) 第二節(jié)弘揚中華傳統(tǒng)美德 一 中華傳統(tǒng)美德的當代價值 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 三 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 一 中華傳統(tǒng)美德的當代價值 社會主義現(xiàn)代化建設的需要民族性加強社會主義道德建設的需要時代性大眾性大學生成長成才的需要 35 重視整體利益 國家利益和民族利益 強調責任意識和奉獻精神 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 案例 2013感動中國人物羅陽事跡 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 37 推崇 仁愛 原則 追求人際和諧 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 中國最美麗的女大學生 孤身為盲人帶路三公里 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 2007年10月8日下午1時45分 一女孩步入鄭州火車站廣場 手上握著一根竹竿 竹竿的那頭是一前一后兩位盲人 我在紫荊山乘坐38路公交車時 遇到他們 得知他們要坐火車回許昌老家 看他們不方便 就來送送他們 女孩告訴記者 不要問我的名字好嗎 送送他們不是很自然的事嗎 誰都會這樣做的 面對記者的詢問 她委婉地拒絕透露姓名 我是中原工學院大四學服裝設計的學生 哎呀 不要拍照好嗎 面對記者的相機 焦急之下 女孩的臉上燃起兩抹動人的嫣紅 40 講求謙敬禮讓 強調克驕防矜 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 41 倡導言行一致 強調恪守誠信 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 42 追求精神境界 重視道德需要 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 43 強調道德修養(yǎng) 塑造理想人格 二 中華傳統(tǒng)美德的基本精神 三 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展中華民族傳統(tǒng)道德是一個矛盾體 具有鮮明的兩重性 屬于精華的部分 表現(xiàn)出積極 革新 進步的一面 屬于糟粕的部分 則表現(xiàn)出消極 保守 落后的一面 加強對中華傳統(tǒng)美德的挖掘和闡發(fā)上古時期五帝之一的舜 從小就很孝順父母 他父親是個老實厚道的農夫 舜的生母在舜十幾歲時故去了 舜的父親是個盲人 據說很有音樂天才 他娶了一位后妻 性情粗暴 兇狠 舜的母親因家境貧困 常對他父親出言不遜 橫加指責 她生了一個兒子名叫象 象長大后變得兇殘 蠻橫 傲慢 無理 也常對父親傲慢不恭敬 只有舜始終如一 不怨天尤人 對父母恭順如常 對弟弟加倍關心 照顧 引導其改過自新 此超常之大孝心 感動上天 當舜在山下耕田時有神象相助 又有神鳥幫忙鋤去荒草 當時的帝堯聽說舜的孝行 特派九位侍者去服侍舜的父母 并將自己的女兒娥皇和女英嫁給舜 以表彰他的孝心 后來堯把帝位也 禪讓 給舜 人們贊揚說 舜由一個平民成為帝王純由他的孝心所致 后人有詩贊曰 隊隊耕春象 紛紛耘草禽 嗣堯登帝位 孝感動天心 用中華傳統(tǒng)美德滋養(yǎng)社會主義道德建設1 是否有利于推動中國特色社會主義事業(yè)2 是否有利于建設社會主義道德體系3 是否有利于培育和踐行社會主義核心價值觀 三 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 以開放的胸懷和視野吸收借鑒人類文明的有益道德成果 討論 如何理解 中國傳統(tǒng)道德是一個矛盾體 道德建設中的錯誤思潮評析 正確的態(tài)度 三 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果 三 中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展 第三節(jié)繼承與發(fā)揚中國革命道德一 中國革命道德的形成與發(fā)展二 中國革命道德的主要內容三 發(fā)揚光大中國革命道德 一 中國革命道德的形成與發(fā)展中國人民在中國共產黨的領導下 經過新民主主義革命和社會主義革命和建設的長期浴血奮斗 不僅取得了革命和建設的輝煌成就 而且還逐步形成了優(yōu)良的中國革命道德傳統(tǒng) 這是革命前輩留給我們的一筆寶貴的精神財富 在建設有中國特色社會主義的新長征中 繼承和發(fā)揚中國革命道德傳統(tǒng) 具有特別重要的現(xiàn)實意義 中國共產黨始終非常重視繼承和發(fā)揚革命道德傳統(tǒng) 中國革命道德作為一種精神力量 從它形成的時候起 就對中國的革命和建設事業(yè)發(fā)揮著極其重要的作用 弘揚中國革命道德 要同弘揚中華傳統(tǒng)美德相結合 小交通員潘冬子1934年秋 主力紅軍撤離中央根據地 參加了主力紅軍的父親出發(fā)前給冬子留下了一顆閃閃的紅星 冬子把它當作寶貝似的收藏了起來 紅軍一走 大土豪胡漢三又回來了 柳溪又陷入了白色恐怖之中 冬子的母親作為游擊隊的交通員 走東村奔西莊地傳達著黨的精神 在一次行動中 冬子媽被胡漢三的 靖衛(wèi)團 圍困在燃燒著熊熊烈火的草屋內 母親的從容就義 使小冬子突然長大了許多 他懷揣爸爸留下的紅星 承擔起了游擊隊交通員工作 他為山上游擊隊籌鹽 巧妙地躲過了 靖衛(wèi)團 的搜查 冬子還機靈地做了米店的伙計 搞到了確切的情報 破壞了胡漢三的搜山計劃 冬子在沉著自如地對付了胡漢三的多次試探和盤問后 抓住良機 砍死了胡漢三 1938年 江南游擊隊準備開赴抗日前線 冬子和父親又見面了 他帶上那顆保存了多年的紅星 成了一名真正的紅軍戰(zhàn)士 二 中國革命道德的主要內容為實現(xiàn)社會主義和共產主義理想而奮斗 全心全意為人民服務 始終把革命利益放在首位 樹立社會新風 建立新型人際關系 修身自律 保持節(jié)操 為實現(xiàn)社會主義和共產主義理想而奮斗趙一曼出生于封建地主家庭 少年時代就接受了先進思想 勇于向傳統(tǒng)觀念和反動勢力作斗爭 在中國共產黨的培養(yǎng)教育下 經過長期革命斗爭鍛煉 成長為優(yōu)秀的共產主義戰(zhàn)士 為中華民族的解放事業(yè)獻出寶貴生命 成為全國最著名的抗日英烈之一 1927年4月12日 蔣介石在上海發(fā)動了反革命政變 無數(shù)黨員干部和進步青年慘遭殺害 革命形勢急轉直下 許多人宣布脫離了共產黨 軍校里的學生中也有一部分出現(xiàn)了動搖 趙一曼卻堅決地表示 不 我決不回頭 我要戰(zhàn)斗下去 繼續(xù)奮斗下去 軍校決定由留在后方的葉挺率領第11軍第24師赴前線攻打叛軍 并把軍校全體同學編為中央獨立師 趙一曼隨軍校女生隊被編為政治連 受葉挺指揮 開赴前線 五月十七日早晨五點鐘 女生隊分兩路出發(fā) 一路到金口 一路到紙坊 我們高舉 中央獨立師 軍旗和許多面錦旗 號兵吹著進行曲 向望山門車站前進 趙一曼和女生隊沿途張貼標語 向群眾宣傳 我們是革命的軍隊 是保護人民大眾的 在炮火連天的火線上 趙一曼和女生隊的學員緊跟作戰(zhàn)的男學員部隊 投入了緊張的搶救傷員的工作 不顧子彈在頭上尖叫 把受傷的戰(zhàn)友抬下火線 熱情地為他們包扎 換藥 喂藥 這次從出征到返校共34天 在這34天里 趙一曼 歷盡艱難困苦 經受了血與火的考驗 全心全意為人民服務焦裕祿是山東省淄博市北崮山村人 1922年8月16日出生于貧農家庭 1946年1月在本村加入中國共產黨 同年參加本縣區(qū)武裝部工作 解放戰(zhàn)爭后期 焦裕祿隨軍離開山東 到河南尉氏縣工作 1953年到1962年 焦裕祿在洛陽礦山機器制造廠擔任車間主任 科長 1962年12月 焦裕祿被調到蘭考縣先后任縣委第二書記 書記 他上任之后帶領全縣人民進行封沙 治水 改地的斗爭 焦裕祿身先士卒 以身作則 風沙最大的時候 他帶頭去查風口 探流沙 大雨瓢潑的時候 他帶頭踏著齊腰深的洪水察看洪水流勢 風雪鋪天蓋地的時候 他率領干部訪貧問苦 登門為群眾送救濟糧款 他經常鉆進農民的草庵 牛棚 同普通農民同吃同住同勞動 他把群眾同自然災害斗爭的寶貴經驗 一點一滴地集中起來 成為全縣人民的共同財富 成為全縣人民戰(zhàn)勝災害的有力武器 焦裕祿對同志對人民滿腔熱情 他常說 共產黨員應該在群眾最困難的時候 出現(xiàn)在群眾的面前 在群眾最需要幫助時候 去關心群眾 幫助群眾 他的心里裝著全縣的干部群眾 唯獨沒有他自己 他經常肝區(qū)痛得直不起腰 騎不了車 即使這樣 他仍然用手或硬物頂住肝部 堅持工作 下鄉(xiāng) 直至被縣委強行送進醫(yī)院 1964年5月14日 焦裕祿被肝癌奪去了生命 年僅42歲 他臨終前對組織上唯一的要求 就是 把我運回蘭考 埋在沙堆上 活著我沒有治好沙丘 死了也要看著你們把沙丘治好 同年11月 中共河南省委號召全省干部學習焦裕祿忠心耿耿地為黨為人民工作的革命精神 1966年2月7日 人民日報 發(fā)表長篇通訊 縣委書記的榜樣 焦裕祿 全面介紹了焦裕祿的感人事跡 同時還刊登了 向毛澤東同志的好學生 焦裕祿同志學習 的社論 隨后 全國各種報刊先后刊登了數(shù)十篇文章通訊 在全國掀起了一個學習焦裕祿的熱潮 焦裕祿是各級干部特別是領導干部學習的榜樣 始終把革命利益放在首位楊靖宇 東北抗日聯(lián)軍創(chuàng)建人和領導人 原名馬尚德 1905年生 河南省確山縣人 學生時代積極投身反帝愛國運動 1926年加入中國共產主義青年團 1927年4月參與領導確山農民暴動 同年6月轉入中國共產黨 大革命失敗后 組織確山起義 任農民革命軍總指揮 1928年秋到開封 洛陽等地從事秘密革命工作 1929年春赴東北 任中共撫順特別支部書記 領導工人運動 在河南和東北曾5次被捕入獄 屢受酷刑 堅貞不屈 1939年在東南滿地區(qū)秋冬季反 討伐 作戰(zhàn)中 他與魏拯民等指揮部隊化整為零 分散游擊 自己率警衛(wèi)旅轉戰(zhàn)于蒙江一帶 最后只身與敵周旋5晝夜 楊靖宇不愧是真正的鋼鐵戰(zhàn)士 是用特殊材料鑄成的共產黨員 渴了 抓一把雪吃 餓了 吞一口樹皮或棉絮 他以難以想象的毅力 堅持和敵人進行頑強斗爭 直至彈盡 于1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壯烈犧牲 當殘忍的日軍將其割頭剖腹 發(fā)現(xiàn)他的胃里盡是枯草 樹皮和棉絮 竟無一粒糧食 為紀念他 1946年東北民主聯(lián)軍通化支隊改名為楊靖宇支隊 蒙江縣改名為靖宇縣 樹立社會新風 建立新型人際關系 修身自律 保持節(jié)操當代大學者錢鐘書 終生淡泊名利 甘于寂寞 他謝絕所有新聞媒體的采訪 中央電視臺 東方之子 欄目的記者 曾千方百計想沖破錢鐘書的防線 最后還是不無遺憾地對全國觀眾宣告 錢鐘書先生堅決不接受采訪 我們只能尊重他的意見 80年代 美國著名的普林斯頓大學 特邀錢鐘書去講學 每周只需錢鐘書講40分鐘課 一共只講12次 酬金16萬美元 食宿全包 可帶夫人同往 待遇如此豐厚 可是錢鐘書卻拒絕了 他的著名小說 圍城 發(fā)表以后 不僅在國內引起轟動 而且在國外反響也很大 新聞和文學界有很多人想見見他 一睹他的風采 都遭他的婉拒 有一位女士打電話 說她讀了 圍城 探測切想見他 錢鐘書再三婉拒 她仍然執(zhí)意要見 錢鐘書幽默地對她說 如果你吃了個雞蛋覺得不錯 何必要一定認識那只下蛋的母雞呢 1991年報11月錢鐘書法家80華誕的前夕 家中電話不斷 親朋好友 學者名人 機關團體紛紛要給他祝壽 中國社會科學院要為他開祝壽會 學術討論會 錢鐘書一概堅辭 三 發(fā)揚光大中國革命道德有利于加強和鞏固社會主義和共產主義的理想與信念 有利于培育和踐行社會主義核心價值觀 有利于引導人們樹立正確的道德觀 積極投身于社會主義建設的事業(yè) 有利于培育良好的社會道德風尚 抵制腐朽思想的侵蝕 第四節(jié)加強社會主義道德建設一 著眼 四個全面 戰(zhàn)略布局加強道德建設二 社會主義道德建設核心與原則三 積極投身崇德向善的道德實踐 一 著眼 四個全面 戰(zhàn)略布局加強道德建設 什么是 四個全面 社會主義道德建設的重要內容 對于推進 四個全面 戰(zhàn)略布局具有重要的支撐作用 全面建成小康社會 需要切實加強道德建設 全面建成小康社會是一個經濟社會全面發(fā)展的目標 并不是以經濟發(fā)展為唯一的目標 全民族道德素質的提高 是全面建成小康社會的重要內容和標志 全面建成小康社會 需要切實加強道德建設 全面深化改革 意味著要破解的難題更多 全面依法治國 需要法律和道德共同發(fā)揮作用 全面從嚴治黨 需要加強黨員干部的思想道德建設 二 社會主義道德建設的核心與原則 一 為人民服務是社會主義道德建設的核心 二 集體主義是社會主義道德建設的原則 一 為人民服務是社會主義道德建設的核心 為人民服務是社會主義經濟基礎和人際關系的客觀要求 為人民服務是社會主義市場經濟健康發(fā)展的要求 為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一 新時代的雷鋒 郭明義 點擊圖片播放視頻 二 集體主義是社會主義道德建設的原則 螞蟻的集體主義 社會主義集體主義強調國家利益 社會整體利益和個利益的辯證統(tǒng)一 社會主義集體主義強調國家利益 社會整體利益高于個人利益 社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益 集體主義道德的三個層次 最高層次 無私奉獻 一心為公中間層次 先公后私 先人后己基本層次 公私兼顧 不損公肥私 72 三 積極投身崇德向善的道德實踐 73 踐行社會主義榮辱觀 社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分 對大學生成長成才具有重要的規(guī)范 激勵和知道作用 也是大學生投身崇德向善的道德實踐的重要渠道 大學生應該準確把握社會主義榮辱觀的基本內涵 堅持知與行的統(tǒng)一 堅持自律與他律的統(tǒng)一 堅持知榮與明恥的統(tǒng)一 74 具體內涵 莎士比亞說過 我的榮譽就是我的生命 二者互相結為一體 取去我的榮譽 我的生命也就不再存在 在這里生命與榮譽結為一體 孟子云 無羞 惡之心 非人也 朱熹解釋道 恥者 吾所固有羞惡之心也 有之則進于圣賢 失之則入于禽獸 故所系甚大 76 踐行社會主義榮辱觀 77 途徑 貫徹到社會主義思想道德建設的全過程融入公民道德建設和社會公德 職業(yè)道德 家庭美德 個人品德教育的各個方面貫穿到市民公約 鄉(xiāng)規(guī)民約 職業(yè)規(guī)范 學生守則等具體行為準則之中拓展各類道德實踐活動大力倡導愛國 敬業(yè) 誠信 友善等道德規(guī)范 參加志愿服務和學雷鋒活動3月12日 濟南工程職業(yè)技術學院學雷鋒志愿服務月活動啟動 一是開展學雷鋒主題宣傳教育活動 二是開展學雷鋒志愿服務活動 三是開展學雷鋒主題網絡集中發(fā)聲活動 動員各基層團組織利用網站 微博 微信開展專題互動 微話題討論等活動 四是開展學雷鋒先進典型選樹活動 引導同學們踴躍參加學雷鋒活動 啟動儀式上 500余名志愿者進行了集體宣誓 向雷鋒同志學習 熱愛祖國 關心集體 團結同學 助人為樂 艱苦樸素 勤儉節(jié)約 刻苦學習 銳意進取 做文明學生 創(chuàng)文明校園 儀式結束后 志愿者分成4個小組整治衛(wèi)生死角 清理小廣告 杜絕白色污染 整理校園公物 在校園內開展了服務活動 近年來 該校青年志愿者協(xié)會堅持學雷鋒志愿服務活動常態(tài)化 并號召全院學生積極行動起來 向雷鋒同志學習 從小事做起 從自身做起 不斷賦予雷鋒精神新內涵 培養(yǎng)誠實守信的良好品質誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德 也是對每一位公民的道德要求 誠實即真實無欺 既不自欺 也不欺人守信就是重諾言 講信譽 守信用 兒子溺水身亡父親接到56個通報電話堅信是騙子2013年6月30日 男青年池某玩水時溺水失蹤 昨天記者見到了池某的幾名同學 我們陪著打撈隊在湖邊守候了一晚上 昨天凌晨4點40分池某被打撈上來 我們與池某的父親及其親屬聯(lián)系 打了56個電話 可對方就是不相信 56個電話打不來死者家屬7月1日下午 記者在東湖高新區(qū)鐵箕山派出所 死者池某的同學小肖說 前晚7點05分 池某游泳溺水后 他馬上用池某手機聯(lián)系上了其父親 而池某的父親死活不信 甚至認為他是一個騙子 昨天凌晨4點40分 池某的遺體打撈上來后 他又多次給池某的父親打電話 并說了池某的老家及