教育學(xué)部分重點(diǎn).doc

教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)一、教育的產(chǎn)生與發(fā)展1、教育的概念教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑?！敖逃币辉~最早見于孟子盡心上的“得天下英才而教育之，三樂也”。廣義的教育，指曾進(jìn)人的知識(shí)與技能、發(fā)展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動(dòng)。它包括社會(huì)教育、學(xué)校教育和家庭教育。狹義的教育指學(xué)校教育，學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，其產(chǎn)生的基本條件是生產(chǎn)力的發(fā)展和文字的產(chǎn)生。教育的本質(zhì)屬性：教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。是教育區(qū)別于其他食物現(xiàn)象的根本特征。教育的社會(huì)屬性：永恒性、歷史性、相對(duì)獨(dú)立性、繼承性。教育的起源：神話起源說；生物起源說（法國(guó)社會(huì)學(xué)家利托爾諾和英國(guó)教育學(xué)家沛西能是“生物起源論”的代表人物）；心理起源說（美國(guó)教育學(xué)家孟祿在批判教育的生物起源說的基礎(chǔ)上提出了教育的心理起源說，他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿）、勞動(dòng)起源說(被稱為教育的社會(huì)起源說，馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動(dòng))。2、教育的構(gòu)成要素教育者、受教育者和教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。教育的這三個(gè)構(gòu)成要素之間既相互獨(dú)立有密切聯(lián)系，共同構(gòu)成了一個(gè)完美的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。3、教育的功能教育功能之教育者在教育教學(xué)活動(dòng)中通過教育媒介對(duì)受教育者的個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。可分三類：按教育功能作用的對(duì)象，可分為個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能；按教育功能作用的方向，可風(fēng)味正向功能和負(fù)向功能；按教育功能作用呈現(xiàn)的形式，可分為顯性功能和隱性功能。4古代社會(huì)的教育A、古代中國(guó)：a、學(xué)校萌芽。夏代已有學(xué)校的設(shè)置，如“序”和“?！保籦、西周的教育。周王朝建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，其顯著特征是“學(xué)在官府”“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）是西周各類各級(jí)學(xué)校教育的基本學(xué)科；c、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育。這一時(shí)期，官學(xué)衰微，私學(xué)興起，沖破舊的限制是教育對(duì)象有貴族擴(kuò)大到平民，各家各派展開教育活動(dòng)其中儒墨兩家的影響最大。這一時(shí)期的特點(diǎn)是學(xué)術(shù)自由。d、兩漢時(shí)期的教育。漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)行思想專制文教政策；e、魏晉南北朝時(shí)期的教育。學(xué)校設(shè)置上的新舉措立國(guó)子學(xué)與太學(xué)并列、建立郡國(guó)學(xué)校制度、設(shè)置專門的學(xué)校；f、隋唐時(shí)期的教育。采用重振儒術(shù)，三教并重的文教政策。六學(xué)（國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）二館（崇文館、弘文館）組成中央官學(xué)的主干。g、宋元明清時(shí)期的教育。宋代產(chǎn)生的程朱理學(xué)，經(jīng)元到明清發(fā)展成為國(guó)家的統(tǒng)治思想。明代以后八股文成為科考的固定格式，八股文的出現(xiàn)標(biāo)志著封建社會(huì)教育開始走向衰落。四書大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子五經(jīng)詩(shī)書禮易春秋。B、古印度的婆羅門教育和佛教教育,教育活動(dòng)主要是背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義。C、古埃及學(xué)校種類較多：宮廷學(xué)校（培養(yǎng)王子王孫）；寺廟學(xué)校（最高的學(xué)府，學(xué)術(shù)探討）；職官學(xué)校（為訓(xùn)練官吏）；文士學(xué)校（培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算工作的人）。教學(xué)方法是灌輸和體罰，教育為統(tǒng)治階級(jí)所壟斷。“以僧為師”“以吏為師”是古埃及教育的一大特征。D、古羅馬、希臘 雅典和斯巴達(dá)的教育體制代表了兩種不同的類型。區(qū)別：政府對(duì)教育的態(tài)度不同；培養(yǎng)目標(biāo)不同（斯巴達(dá)以訓(xùn)練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，雅典為奴隸主子弟躋身政界和經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，接力培養(yǎng)身強(qiáng)力壯、品德優(yōu)良、多才善辯有文化修養(yǎng)和諧發(fā)展的人 及公民）；教育機(jī)構(gòu)不同；教育內(nèi)容不同（斯巴達(dá)就、以軍事訓(xùn)練和體育鍛煉為主；雅典在體育習(xí)武之外，注重文化知識(shí)的傳授）；教育方法不同（斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練；雅典則對(duì)啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視）。E、中世紀(jì)的歐洲 ：教會(huì)教育和騎士教育教會(huì)教育內(nèi)容是神學(xué)和七藝（三科：文法、修辭、辯證法；四學(xué)：算數(shù)、幾何、天文、音樂）F、文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育：在教育目標(biāo)上，反對(duì)僧侶主義教育，提出身心和人格和諧發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)；在培養(yǎng)對(duì)象上，擴(kuò)大了教育對(duì)象，反對(duì)體罰和侮辱兒童，強(qiáng)調(diào)尊重、愛護(hù)兒童；在教育內(nèi)容上，反對(duì)“神道“之學(xué)，提倡人文之學(xué)；在教學(xué)方法上，破除經(jīng)院學(xué)風(fēng)，提倡新的教學(xué)方法。G、近代社會(huì)的教育國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起；教育的世俗化，教育從宗教中分離出來；初等教育的普遍實(shí)施；教育的法制化，重視教育立法，依法治教。H、二十世紀(jì)以后的教育教育改革和發(fā)展的特點(diǎn)：教育的終身化；教育的全民化；教育的民主化（教育民主化是本世紀(jì)最大的教育思潮之一。首先是教育機(jī)會(huì)均等，其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多自由選擇的機(jī)會(huì)；最后是追求教育的自由化）教育的多元化（其特征；辦學(xué)主體的多元化；教育功能的多元化；教育文化環(huán)境的多元化。）；教育技術(shù)的現(xiàn)代化。二、教育學(xué)概述教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。教育問題是推動(dòng)教育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)研究的價(jià)值：宏觀角度的研究?jī)r(jià)值a超越日常教育經(jīng)驗(yàn)b科學(xué)解釋教育問題c溝通教育理論與實(shí)踐；微觀角度的研究意義a有利于樹立正確的教育觀，掌握教育規(guī)律，指導(dǎo)教育實(shí)踐b有利于樹立正確的教學(xué)觀，掌握教學(xué)規(guī)律，提高教學(xué)質(zhì)量c有別于掌握學(xué)生思想品德發(fā)展規(guī)律，做好教書育人工作d有利于構(gòu)建教師合理優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提供教育理論水平和實(shí)際技能。三、教育學(xué)發(fā)展概況中國(guó)萌芽階段的教育思想孔子的教育思想論教育對(duì)象：有教無(wú)類。南郭惠子中提到“播學(xué)于平民；不分貴賤、貧富、等級(jí)播學(xué)于四夷；不分地域、種族”。論教育的作用：論教育的社會(huì)功能，子路中提到“子曰:庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之”；論教育的個(gè)體功能陽(yáng)貨中提到“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”季氏中提到“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?論教育的目標(biāo)：子張中提到“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”論教育的內(nèi)容：述而中提到“子以四教：文、行、忠、言”論教學(xué)原則與方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)、因材施教、學(xué)思并用、溫故知新第三章教育目的與教育制度一、教育目的的概述1、概念：教育目的是受教育者總的要求，規(guī)定了把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。教育的的方針：是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)要求，命令頒布施行的一定歷史解讀教育工作的總的指導(dǎo)方針或總方向。2、教育目的的意義及作用意義：他是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。它貫穿于教育活動(dòng)的全過程，度一切教育活動(dòng)都有指導(dǎo)意義，也是確定教育內(nèi)容，選擇教育方法和親家教育效果的根本依據(jù)。作用：導(dǎo)向作用 激勵(lì)作用 評(píng)價(jià)作用 調(diào)控作用教育層次結(jié)構(gòu)分三層 國(guó)家的教育目的、學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo) 3、教育的基本依據(jù)（1）個(gè)人本位論者代表人物：盧梭、裴斯泰洛齊、康德、馬斯洛、薩特。社會(huì)本位論代表人物：赫爾巴特、涂爾干、巴格萊、納托普、凱興斯泰納、孔德等。（2）確立教育目的的依據(jù)教育目的受制于特定的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景；教育目的的確立必須考慮受教育者的身心發(fā)展規(guī)律；教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想（我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)是馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說人的全面發(fā)展是指人的勞動(dòng)能力，即人的體力和智力的全面、和諧、充分的發(fā)展，還包括人的道德的發(fā)展）社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑馬克思說“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是早就全面發(fā)展的人的唯一方法?！?、新中國(guó)不同歷史時(shí)期的教育目的1957新中國(guó)成立后頒布的第一個(gè)教育方針1982年：國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展1985四有、兩愛、兩精神1995培養(yǎng)德、智、體等方面全民發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。5、現(xiàn)階段我國(guó)教育的目的的基本精神1999年6月中共中央、國(guó)務(wù)院提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有紀(jì)律、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人和建設(shè)者；要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，因此要堅(jiān)持政治思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一；要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展，要求簡(jiǎn)直腦力與體力兩方面的和諧發(fā)展；適應(yīng)時(shí)代要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；教育目的的實(shí)現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。6、素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，已全面提高學(xué)生的基礎(chǔ)素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主題性和主