少年正是讀書時(shí)課件

少年正是讀書時(shí) 第六單元綜合性學(xué)習(xí) 讀書是人類特有的神圣權(quán)利 讀現(xiàn)代的書 可以與同時(shí)代的人作精神上的交談 讀古代的書 可以承傳古圣先賢的精神遺產(chǎn) 讀書 可以享受和吸取人類文化的成果 讀書是一個奇妙的過程 他人的智慧 通過你的眼睛使它成為可見的 然后通過感覺的門廊 經(jīng)過想象力的天井 進(jìn)入你心靈的空間 激起你心中的波浪 1 傾聽名人讀書名言 看名人怎樣讀書 周恩來 為中華之崛起而讀書 李清照的讀書方法 興味到時(shí)拿起書就讀 朱熹談讀書時(shí)要注意三結(jié)合 心到 眼到 口到 孔子的 學(xué)思結(jié)合法 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆 2 名人論讀書 舊書不厭百回讀 熟讀深思子自知 宋 蘇軾 書籍是人類進(jìn)步的階梯 書籍一面啟示著我的智慧和心靈 一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來 如果不是書籍的話 我就會沉沒在這片爛泥塘里 我就要被愚蠢和下流淹死 蘇 高爾基 不好的書也像不好的朋友那樣 可能會把你戕害 英 菲爾丁 任何時(shí)候我也不會滿足 越是多讀書 就越是深刻地感到不滿足 越感到自己知識貧乏 德 馬克思 讀一本好書 就是和許多高尚的人談話 德 歌德 加緊學(xué)習(xí) 抓住中心 寧精勿雜 寧專勿多 周恩來讀書也像開礦一樣 沙里淘金 趙樹理學(xué)貴精不貴博 知得十件而都不到地 不如知得一件卻到地也 戴震 戴東原先生年譜 名人名言 書籍是人類的編年史 它將整個人類積累的無數(shù)豐富的經(jīng)驗(yàn) 世世代代傳下去 坎耶里書籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔 惠普爾書籍是培育我們的良師 無需鞭笞和棍打 不用言語和訓(xùn)斥 不收學(xué)費(fèi) 也不拘形式 德伯里 讀書名言 三更燈火五更雞 正是男兒讀書時(shí) 黑發(fā)不知勤學(xué)早 白首方悔讀書遲 顏真卿性癡 則其志凝 故書癡者文必工 藝癡者技必良 世之落拓而無成者 皆自謂不癡者也 蒲松齡 書富如入海 百貨皆有 人之精力 不能兼收盡取 但得春所欲求者爾 故愿學(xué)者每次作一意求之 蘇軾 東坡文集事略 看文字須大段精彩看 聳起精神 豎起筋骨 不要困 如有刀劍在后一般 就一段中須要透 擊其首則尾應(yīng) 擊其尾則首應(yīng) 方始是 不可按冊子便在 掩了冊子便忘 朱熹 朱子語類大全 孔子韋編三絕的故事 孫敬懸梁 蘇秦刺股的故事 車胤囊螢 孫康映雪的故事 匡衡鑿壁借光的故事 名人讀書故事 春秋時(shí)的書 主要是以竹子為材料制造的 把竹子破成一根根竹簽 稱為竹 簡 用火烘干后在上面寫字 竹簡有一定的長度和寬度 一根竹簡只能寫一行字 多則幾十個 少則八九個 一部書要用許多竹簡 這些竹簡必須用牢固的繩子之類的東西編連起來才能閱讀 像 易 這樣的書 當(dāng)然是由許許多多竹簡編連起來的 因此有相當(dāng)?shù)闹亓?韋編三絕 孔丘花了很大的精力 把 易 全部讀了一遍 基本上了解了它的內(nèi)容 不久又讀第二遍 掌握了它的基本要點(diǎn) 接著 他又讀第三遍 對其中的精神 實(shí)質(zhì)有了透徹的理解 在這以后 為了深入研究這部書 又為了給弟子講解 他不知翻閱了多少遍 這樣讀來讀去 把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次 不得不多次換上新的再使用 即使讀到了這樣的地步 孔子還謙虛他說 假如讓我多活幾年 我就可以完全掌握 易 的文與質(zhì)了 博覽群書 是孫中山的一大嗜好 他早年隨兄長孫眉去檀香山上學(xué)時(shí) 利用課余時(shí)間 閱讀了華盛頓 林肯等幾位美國著名總統(tǒng)的傳記 回國后在香港西醫(yī)書院學(xué)習(xí) 除專心致志攻讀正課外 還利用點(diǎn)滴時(shí)間 廣泛涉獵中外社會科學(xué)與自然科學(xué)的書籍 同學(xué)們贊賞他的見多識廣 給他取了個 通天曉 的雅號 名人故事 1 品讀法 2 摘讀法 3 圈點(diǎn)法 4 析讀法 5 尋讀法 讀書方法 品讀法 品讀 就是在閱讀中對文章的某一點(diǎn)深入下去 這里的 一點(diǎn) 必須是文章的神韻所在 如 春 的語言美 摘讀法 圈點(diǎn)法 把讀書過程中精彩的文章 片段 句子等加以摘錄 圈點(diǎn) 包括筆記摘錄 電腦下載 圈點(diǎn)畫線 評注等 如毛澤東圈點(diǎn) 水滸傳 等 析讀法 析讀法 就是閱讀者在閱讀過程中 對詞 句子 修辭情感基調(diào) 意境等進(jìn)行品析 這種讀書法我們在課堂上經(jīng)常用 帶有研究性質(zhì) 尋讀法 這種方法 相當(dāng)于跳讀法 閱讀者不是對全文進(jìn)行研讀 而是對文章的精華處細(xì)細(xì)琢磨 品味 魯迅的 隨便翻翻 廣泛的瀏覽式的讀書方法 魯迅說 書在手頭 不管它是什么 總拿來翻一下 或看序目 或讀幾頁內(nèi)容 不費(fèi)力 不勞神 往往在看非看不可的書籍覺得疲勞后 拿來消遣 你說我說說讀書 話題一 怎樣處理讀流行作品與讀經(jīng)典名著的關(guān)系 金庸熱 瓊瑤熱 韓流 20世紀(jì)80年代 金庸的武俠小說和瓊瑤的愛情小說傳入中國大陸 出現(xiàn)了持久不衰的 金庸熱 瓊瑤熱 并推動了通俗文學(xué)在中國大陸的復(fù)興 近來 在中國 日本等亞洲國家再掀 韓流 高潮 以央視為例 幾大主要頻道韓劇輪番上映 收視率居高不下 大有俘虜全民之心的態(tài)勢 如果從2000年韓國音樂 影視劇開始風(fēng)行國內(nèi)算起 韓流 已經(jīng)整整風(fēng)靡了五年 應(yīng)該多讀流行作品 流行作品用的是現(xiàn)代生活的語言 反映的是當(dāng)代人的思想感情 讀起來輕松省力 有興趣 吸收快 應(yīng)該多讀經(jīng)典名著 名著是經(jīng)時(shí)間留下的碩果 是古今中外文化的精華 他們和一般作品在文化品位上是不相等的 有當(dāng)時(shí)的價(jià)值 你認(rèn)為這兩種看法是否有道理 你傾向哪一種 是否另有看法 首先 流行作品是現(xiàn)代生活中的語言 反映出現(xiàn)代人的生活 思想感情 讀起來很有興趣 很多同學(xué)都喜歡 但是 經(jīng)典名著是經(jīng)過時(shí)間的篩選 是古今中外文化的精華 讀名著 價(jià)值是非常高的 話題二 你覺得讀圖和讀文各有什么長處和局限性 讀圖好還是讀文好 構(gòu)成20世紀(jì)一個比較重要的景觀就是視覺文化的出現(xiàn) 在這種情形下 閱讀逐漸地轉(zhuǎn)變成種種不同的讀圖形式 先是攝影 接著是電影 再接著是電視 同時(shí)還出現(xiàn)了卡通 出現(xiàn)了數(shù)碼化的成像方式 等等 圖片在傳播中的直接性 圖片所具有的視覺沖擊力 符合了信息社會的要求 況且當(dāng)代社會非常繁忙 人們的生活節(jié)奏很快 誰都沒有耐心去閱讀文字 只有圖一下子給了你所有的信息 這難道不正好說明了讀圖的進(jìn)步性質(zhì)嗎 為什么我們還要強(qiáng)調(diào)讀圖的所謂 危機(jī) 呢 在我看來 不少人的確是帶著這樣的認(rèn)識去面對讀圖時(shí)代的 問題不在于文字與圖像孰優(yōu)孰劣 問題在于 當(dāng)讀圖成為一種視覺的消費(fèi)方式時(shí) 我們是不愿意對圖本身有所深究的 我們不僅消滅了圖的意義 我們還理直氣壯地消滅了閱讀 消滅了以閱讀為代表的思考 現(xiàn)在有很多書 你認(rèn)為什么樣的書才適合我們閱讀 話題三 下面的閱讀模式好不好 為什么 網(wǎng)上閱讀大家淡 網(wǎng)上閱讀給我們的閱讀帶來了哪些巨大變化 第一 網(wǎng)上提供了豐富 及時(shí)的信息資源 這遠(yuǎn)不是攤在面前的一兩本書可以比擬的 它可以滿足同學(xué)們對信息的需求 更重要的是 同學(xué)們可以根據(jù)自己的情況自由地選擇信息 第二 網(wǎng)上提供了富有想象力的 變化多端的交流功能 憑借這些功能同學(xué)們可以訪問許多人 與他們對話 獲取信息 網(wǎng)上閱讀的特點(diǎn) 第三 網(wǎng)絡(luò)具有交互性 能使同學(xué)們積極參與 書本閱讀是與作者 作品對話 但限制不少 網(wǎng)上卻可以真正與作家對