【考試必備神器】滬教版六年級(jí)(預(yù)備年級(jí))期末語(yǔ)文總復(fù)習(xí)資料(超詳細(xì)-包括知識(shí)卡片)

【語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料】知識(shí)卡片常式句與變式句漢語(yǔ)有一定的語(yǔ)序。按正常語(yǔ)序組合的句子就是常式句。有時(shí)為了表達(dá)的需要，達(dá)到強(qiáng)調(diào)、突出某一句子成分的效果，顛倒原有語(yǔ)序，這類句子就是變式句。如：“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的。”“嫩嫩的，綠綠的”本來(lái)是用來(lái)修飾“小草”的，但卻把它放在中心詞的后面，強(qiáng)調(diào)“小草”的生機(jī)和色澤。如果我們把語(yǔ)序還原為常式句，如剛才的例句，我們可以表述為：“嫩嫩的，綠綠的小草偷偷地從土里鉆出來(lái)。”這樣就不如變式句表述生動(dòng)、有力。人物對(duì)話（語(yǔ)言描寫(xiě)） 言為心聲。人物語(yǔ)言反映人物的身份、思想、感情和性格。在人際交往中，對(duì)話是常見(jiàn)的表達(dá)形式。羚羊木雕中有母女對(duì)話、父女對(duì)話、同學(xué)對(duì)話隨同神態(tài)和語(yǔ)氣，“媽媽”的“嚴(yán)厲”和堅(jiān)決，女兒的“激動(dòng)”和委屈，“爸爸”的“平靜”和“不可抗拒”，“好朋友”的“仗義”和純真，生動(dòng)地顯現(xiàn)出人物的不同身份、不同思想、不同年齡特征，“使讀者看了對(duì)話，便好像目睹了說(shuō)話的那些人”（魯迅花邊文學(xué)看書(shū)瑣記）。在閱讀和寫(xiě)作中，人物對(duì)話是表現(xiàn)人物、推動(dòng)情節(jié)的重要手段。倒敘 在記敘文中，一般是按照事情發(fā)生的先后順序敘述的。有時(shí)為了表現(xiàn)主題的需要，或?yàn)榱吮苊饨Y(jié)構(gòu)上的單調(diào)，使文章顯得波瀾起伏，把先發(fā)生的事放到后面說(shuō)，后發(fā)生的事放在前面說(shuō)，這就形成倒敘。在那顆星子下一文是作者“進(jìn)入中年”后對(duì)“一件小事”的“回想”。時(shí)隔經(jīng)年，仍記憶猶新，可見(jiàn)這件“小事”有不同尋常的意義。文章從今天寫(xiě)起，倒敘往事，使讀者產(chǎn)生閱讀的興趣。標(biāo)題標(biāo)題又叫“題目”，它是文章的重要組成部分，關(guān)系到一篇文章的精神、格調(diào)。好的標(biāo)題能給人新鮮的感覺(jué)和深刻的印象，因此有“題好一半文”的說(shuō)法。為了明確具體，有的文章運(yùn)用正副標(biāo)題相結(jié)合的方式，以增強(qiáng)表達(dá)效果。如在那顆星子下中學(xué)時(shí)代的一件事就是運(yùn)用正副標(biāo)題虛實(shí)結(jié)合的方法擬題，正標(biāo)題把林老師喻為一顆璀璨的明星，永遠(yuǎn)留在我“記憶的銀河中”；副標(biāo)題從時(shí)間上加以限制，具體指“我”中學(xué)時(shí)代的一件事。有的文章為了行文眉目清楚，還會(huì)使用小標(biāo)題。如為少年輕唱在文章中就有“一樹(shù)清輝”和“無(wú)名地帶”兩個(gè)小標(biāo)題。環(huán)境描寫(xiě) “諾曼底”號(hào)遇難記多次寫(xiě)到大霧。“諾曼底”號(hào)與“瑪麗”號(hào)發(fā)生碰撞，大霧是原因之一，這里寫(xiě)大霧是為了交代故事發(fā)生的背景；船長(zhǎng)在“陰慘慘的薄霧”中沉入大海，寫(xiě)大霧不僅渲染了現(xiàn)場(chǎng)的悲壯氣氛，也表現(xiàn)了船長(zhǎng)忠于職守的英雄品質(zhì)。小說(shuō)里的環(huán)境描寫(xiě)常常起到交代背景、渲染氣氛、表現(xiàn)人物的作用。詞語(yǔ)的感情色彩我們說(shuō)話、寫(xiě)文章時(shí)，往往會(huì)帶有一定的感情色彩，從而流露出喜愛(ài)、贊賞、擁戴等感情，準(zhǔn)確表達(dá)這種感情的詞語(yǔ)，就是“褒義詞”，如善良、美麗、就義等。但是，有時(shí)我們則會(huì)對(duì)某類人或事流露出厭惡、鄙視、斥責(zé)的感情，這時(shí)所用的詞語(yǔ)就是“貶義詞”，如劣跡、丑陋、獰笑等。有些詞語(yǔ)，本身沒(méi)有明顯的褒貶傾向，如“季節(jié)”“干燥”“行走”等，我們稱它們?yōu)椤爸行栽~”。唐詩(shī)是怎樣流傳的l 呈示寄贈(zèng)如李白的詩(shī)贈(zèng)汪倫。有些詩(shī)雖不以“寄”、“贈(zèng)”為題，但也是贈(zèng)送給別人的。有時(shí)詩(shī)人直接把自己的新作向友人吟誦。l 投諸名流唐詩(shī)許多舉子文士為了獲得聲譽(yù)，順利及第，往往會(huì)把自己的得意之作獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的名流，以便廣為流傳，提高自己的身價(jià)。如白居易年少時(shí)寫(xiě)的賦得古原草送別就是其拜謁顧況的詩(shī)作。l 即席賦詠王勃年少時(shí)作的滕王閣詩(shī)，就是途徑洪州(今南昌)，在閻都督宴會(huì)上的即席創(chuàng)作。l 墻壁題詩(shī)驛館、驛亭、寺觀等公共場(chǎng)所的墻、柱或懸掛的“詩(shī)板”，成為唐代詩(shī)人約定俗成的詩(shī)歌“發(fā)表園地”。唐代詩(shī)人也喜歡在名勝古跡“發(fā)表”詩(shī)作。如崔顥的詩(shī)黃鶴樓。l 題畫(huà)詩(shī)題畫(huà)詩(shī)是詩(shī)隨畫(huà)傳的。l 自編詩(shī)集也有極少數(shù)的詩(shī)人自編詩(shī)集后，送與親朋好友，在一定范圍內(nèi)流傳開(kāi)來(lái)。舉例說(shuō)明運(yùn)用事例來(lái)說(shuō)明，可使說(shuō)明具體，容易理解，而且有說(shuō)服力。一般來(lái)說(shuō)，舉例應(yīng)該淺顯、典型，語(yǔ)言表達(dá)要簡(jiǎn)明扼要，具有概括性，不要鋪敘刻畫(huà)。四書(shū)五經(jīng)“四書(shū)五經(jīng)”是中國(guó)古代文化書(shū)籍的合稱?！八臅?shū)”是指大學(xué)中庸論語(yǔ)孟子。大學(xué)中庸是禮記中的兩篇文章，論語(yǔ)是孔子及其弟子言論的匯編，孟子記載了孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)?！拔褰?jīng)”是五部書(shū)籍的統(tǒng)稱，詩(shī)即詩(shī)經(jīng)，是中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集；書(shū)即尚書(shū)，是中國(guó)上古時(shí)期歷史文獻(xiàn)的匯編；禮即禮記，是秦漢以前禮儀的論述；易即周易，相傳是周文王所著的推演事物規(guī)律、占卜未來(lái)的理論；春秋是我國(guó)古代第一部編年體史書(shū)?！八臅?shū)五經(jīng)”包含了古代先哲們?cè)谡?、哲學(xué)、歷史、文化以及為人處事等方面的主張，是中國(guó)古代文化的精華。行動(dòng)描寫(xiě)對(duì)人物個(gè)性化的行為、動(dòng)作進(jìn)行描寫(xiě)，稱之為行動(dòng)描寫(xiě)。行動(dòng)描寫(xiě)可以揭示、表現(xiàn)人物的性格和心理。如火焰山寶山滅火焰的第一段中就有大段的行動(dòng)描寫(xiě)，把“孫悟空”和“牛王”的打斗場(chǎng)面寫(xiě)得栩栩如生，使雙方的性格和形象躍然紙上。附1：說(shuō)明基本常識(shí)類別：1.事物型說(shuō)明文；2.事理性說(shuō)明文。方法：舉例子，作比較，列圖表，列數(shù)字，分類別，下定義，作詮釋，引資料，打比方，摹狀貌，作引用，作假設(shè)等。順序：時(shí)間順序，空間順序，邏輯順序。語(yǔ)言：1.內(nèi)容上的科學(xué)性；2.結(jié)構(gòu)上的條理性；3.語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和嚴(yán)密性。結(jié)構(gòu)：連貫式，總分式，并列式，遞進(jìn)式，對(duì)照式。概括介紹的方式：概述式，描述式，設(shè)問(wèn)式，定義式。具體說(shuō)明的結(jié)構(gòu)思路：1.按說(shuō)明對(duì)象的自身?xiàng)l理性來(lái)安排結(jié)構(gòu)；2.按人們對(duì)說(shuō)明對(duì)象的認(rèn)識(shí)規(guī)律來(lái)安排結(jié)構(gòu)。結(jié)尾：總結(jié)法，感嘆法，展望法，評(píng)議法，號(hào)召法，反問(wèn)法，比喻法，描述法，旁補(bǔ)法。附2：插敘插敘是在敘述中心事件的過(guò)程中，為了幫助開(kāi)展情節(jié)或刻畫(huà)人物，暫時(shí)中斷敘述的線索，補(bǔ)充插入一段與中心事件相關(guān)的情節(jié)或事件的敘述方法。作用：（1）是指在敘述中心事件的過(guò)程中，插敘一些與主要情節(jié)有關(guān)的內(nèi)容，然后再敘述原來(lái)的事情。插入的內(nèi)容對(duì)主要情節(jié)起補(bǔ)充襯托的作用。 （2）有時(shí)會(huì)起到解釋說(shuō)明的作用。 （3）使文章脈絡(luò)清晰。 （4）結(jié)構(gòu)緊湊。插敘之后仍按原線索繼續(xù)敘述。附3：修辭手法的作用A. 比喻可使事物生動(dòng)形象具體可感，以此引發(fā)讀者聯(lián)想和想象，給人以鮮明深刻的印象，并使語(yǔ)言文采斐然，富有很強(qiáng)的感染力。 答題套路：運(yùn)用了比喻的修辭手法，把 比作 ，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了 ，突出了 ，表達(dá)了作者 的思想感情。B.擬人表達(dá)效果：賦予以人的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的 之情。答題套路：運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予了 生命的活力（或是人的特點(diǎn)），生動(dòng)形象地寫(xiě)出了 （某事物） 的特點(diǎn)。C.夸張夸張的作用是用言過(guò)其實(shí)的方法，突出事物的本質(zhì)，或加強(qiáng)作者的某種感情，烘托氣氛，引起讀者的聯(lián)想和強(qiáng)烈共鳴。D.排比排比的行文瑯瑯上口，有極強(qiáng)的說(shuō)服力，能增強(qiáng)文章的表達(dá)效果。具體的運(yùn)用是： （一）用排比寫(xiě)人，可將人物刻畫(huà)細(xì)致。 （二）用排比寫(xiě)景，可將景物描寫(xiě)得細(xì)致入微，能收層次清楚、描寫(xiě)細(xì)膩、形象生動(dòng)之效。（三）運(yùn)用排比說(shuō)理，可將道理說(shuō)得充分透徹。（四）運(yùn)用排比抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢。 恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用排比才能表達(dá)強(qiáng)烈奔放的感情，周密地說(shuō)明復(fù)雜的事理，增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和表達(dá)效果。運(yùn)用排比必須從內(nèi)容的需要出發(fā)，不能生硬地拼湊排比的形式。 形式多樣的排比有節(jié)奏感，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)，深化中心。E.對(duì)偶用兩個(gè)結(jié)構(gòu)相同、數(shù)字相等、意義對(duì)稱的詞組或句子來(lái)表達(dá)相反、相似或相關(guān)意思的一種修辭方式叫對(duì)偶。對(duì)偶獨(dú)具藝術(shù)特色，看起來(lái)整齊醒目，聽(tīng)起來(lái)鏗鏘悅耳，讀起來(lái)朗朗上口，便于記憶、傳誦，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。F.反復(fù)言為心聲，反復(fù)的修辭手法主要運(yùn)用在詩(shī)文中，起到反復(fù)詠嘆，表達(dá)強(qiáng)烈的情感的作用。同時(shí)，反復(fù)的修辭手法還可以使詩(shī)文的格式整齊有序，而又回環(huán)起伏，充滿語(yǔ)言美。G.設(shè)問(wèn)為了引起別人注意，故意先提出問(wèn)題，明知故問(wèn)，自問(wèn)自答，或提出問(wèn)題，不需確定答案，這種修辭方式叫做設(shè)問(wèn)。 運(yùn)用設(shè)問(wèn)，能引人注意，啟發(fā)思考；有助于層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊；可以更好地描寫(xiě)人物的思想活動(dòng)。H.反問(wèn)反問(wèn)可以加強(qiáng)語(yǔ)氣，發(fā)人深思，激發(fā)讀者感情，加深讀者印象，增強(qiáng)文中的氣勢(shì)和說(shuō)服力，為文章奠定一種激昂的感情基調(diào)?！菊Z(yǔ)文復(fù)習(xí)資料】作文大同曾記得那一天，在街上漫步，一個(gè)形容疲軟，身背大包小包的女人攔住我，說(shuō)：“小姑娘，你能不能借我點(diǎn)錢？你看我，出來(lái)奔親戚，沒(méi)找著人盤纏也花完了，人嘛！誰(shuí)還沒(méi)個(gè)落難的時(shí)候，你行行好，幫個(gè)忙”她很客氣地用了“借”這個(gè)字眼，雖然也許她自己都沒(méi)打算要“還”。我一時(shí)語(yǔ)塞：“我，那個(gè)就是，嗯沒(méi)帶錢。”女人“哦”了一聲，放開(kāi)我，走了。我心里涌起一種異樣的感覺(jué)，我清楚自己身上是有錢的，回到家，我把這些講給父母聽(tīng)，父親不屑：“我昨天就碰見(jiàn)這么一個(gè)女的，騙子，別相信她們?！蹦赣H則平靜地說(shuō)：“行善，不分好人壞人，壞人接了你的錢，良心不安，要是能反省改過(guò)，你也算功德一件?！毙欧鸬哪赣H說(shuō)。也許父親的做法和說(shuō)法更實(shí)際些，畢竟，這世界有不少陰暗的地方?？墒?，母親的世界，應(yīng)該更美麗些吧！我和父親一道走，路上看見(jiàn)一個(gè)老人和一個(gè)孩子，以乞丐的身份，衣衫襤褸。父親走過(guò)去，小心翼翼地將一張錢放在他們面前。驚異于父親的舉動(dòng)，我問(wèn)：“爸，這回不怕被騙了？”父親笑笑。我明白，“現(xiàn)實(shí)的”父親，心中也有和母親那一樣美麗的一個(gè)世界。每每看到人落難，我都習(xí)慣性的在胸前畫(huà)著十字，口中喃喃道：“上帝保佑，這些可憐人，阿門！”真奇怪，同一屋檐下，母親信佛，而我信基督，父親，則揚(yáng)言他信馬列主義。相同的是，我們都信“善”。那個(gè)“大同”的世界，在哪里呢？我總是想。我還想，或許那句“不憚以惡意揣度別人”是在一種無(wú)奈的環(huán)境下說(shuō)出的，這個(gè)世界就是這樣，有人行善，有人作惡。人們總是擔(dān)心，說(shuō)錯(cuò)話做錯(cuò)事，因而包括行善在內(nèi)，都小心翼翼，怕被那些橫行的“騙子”欺騙。然而又有誰(shuí)能說(shuō)，看到那些乞丐，那些困窘的人，自己心里首先生發(fā)出的，不是一種同情！原來(lái)大同的世界，就在人們心里，就是那一閃而過(guò)的善念。這個(gè)世界，誠(chéng)然，有黑暗，但之所以還在健康地運(yùn)轉(zhuǎn)，也正是因?yàn)槿藗冃闹械纳?。既如此，何不把心中的大同搬遷出來(lái)，因他人行騙，自己放棄行善怎堪“明智”。善良具有一種感化人的力量。一個(gè)人善，會(huì)帶動(dòng)身邊的人，一群人善，會(huì)造就一個(gè)善的社會(huì)。而那不誠(chéng)信，不善良，暴露在“善”的陽(yáng)光下，也將“一命嗚呼”了吧！是謂大同。上善若水鐘聲響起。當(dāng)歲月侵蝕了古殿檐頭那浮夸的玻璃，淡退了朱門立柱上那炫耀的油漆，頹圮了一段高墻，又凋濁了一張張畫(huà)卷，我抬頭遙望天上的云帆，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)古老的聲音從洪荒太古的年代悠悠襲來(lái)。它在說(shuō)：“上善若水?！边@份善良，似水般柔軟，卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。巴山蜀水，情感天下。我們永難忘懷千年前的李密，他平凡，卻將偉大熔刻于史冊(cè)之上。面對(duì)高官爵位，他坦誠(chéng)期待，但卻因祖母的無(wú)人照料而選擇放棄。一紙陳情表句句關(guān)情，“臣欲奉詔奔馳則告訴不許”“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)”。古人云“百善孝為先”。李密的孝順，讓我們感受到熾熱愛(ài)心。這善良，如水般自然，卻震撼人心。上善若水，中華文明史上有緹縈為父申冤，有花木蘭代父出征，有孔融讓梨，有司馬光機(jī)智砸缸。善良，是你我內(nèi)心無(wú)法割舍的情感，是祖輩令人世代傳承的品德。因?yàn)樯屏嫉幕蚣虞d于華夏兒女的細(xì)胞之中，我們才能在千年的歲月中相互幫助，不離不棄，因?yàn)樯屏?，我們?cè)趦蓛x的嚴(yán)寒酷暑中筑成了大愛(ài)無(wú)疆。生活雜陳著五味，充斥著酸