略論蔡元培的大學(xué)制度思想

【內(nèi)容提要】蔡元培的大學(xué)制度思想，具有值得深入研究的學(xué)術(shù)價值。當(dāng)前我國高等教育正面臨著前所未有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，對大學(xué)制度建設(shè)無疑提出了嚴峻的考驗。因此，重溫蔡元培的大學(xué)制度思想，有著重要的現(xiàn)實意義?！菊?要 題】高教史研究【關(guān) 鍵 詞】蔡元培/大學(xué)/思想目前，我國的高等教育事業(yè)正面臨歷史上少有的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)。如何從大學(xué)制度建設(shè)上把握和應(yīng)對是關(guān)系到我國高等教育事業(yè)能否順利發(fā)展的關(guān)鍵。在這種情況下，回顧我國大學(xué)制度建設(shè)的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，特別是重溫蔡元培等著名教育家的大學(xué)制度建設(shè)思想，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。1916年12月26日，北京政府教育部奉大總統(tǒng)令正式任命蔡元培為北京大學(xué)校長。蔡元培就任北京大學(xué)校長以后，參照近代西方大學(xué)制度，根據(jù)自己的教育理念，對北京大學(xué)進行了一系列的改革。正如加拿大學(xué)者許美德所說：“直到1917年蔡元培再次從歐洲回國以后，大學(xué)自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由的思想才開始在北京大學(xué)和大學(xué)院里初露端倪。由于早期曾跟隨馬相伯學(xué)習(xí)拉丁文和歐洲哲學(xué)，再加上后來兩次在德國和法國的長期考察，這就使得蔡元培的思想深受歐洲文化的影響。按照他的想法，中國的現(xiàn)代大學(xué)應(yīng)該以德國式的自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由作為其組建的根本基礎(chǔ)。蔡元培教授治校的思想在他1912年草擬的教育法令中就充分反映了出來。他就任北京大學(xué)校長以后，開始按照其教育思想對北大進行改革。”（注：許美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)一個文化沖突的世紀.教育科學(xué)出版社.2000.68.）這些改革措施從實質(zhì)上實現(xiàn)了北京大學(xué)的近代化，而且對中國近代大學(xué)制度的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。一、轉(zhuǎn)變學(xué)校性質(zhì)：從官僚養(yǎng)成所到研究高深學(xué)問之所針對當(dāng)時北京大學(xué)的教師不研究學(xué)問、學(xué)生為做官而學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，蔡元培首先提出了大學(xué)是研究高深學(xué)問的機構(gòu)的主張。1917年1月9日，蔡元培在就任北京入學(xué)校長的演說中指出：“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.8.）1918年9月20日，他在北京大學(xué)開學(xué)式的演說中說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.382.）為了從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)校的性質(zhì)和學(xué)生觀念，使學(xué)生有研究學(xué)問的興趣，使學(xué)校真正成為研究學(xué)問的地方，他在以下四個方面進行了全面的整頓：第一，轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念。民國初期的北京大學(xué)，是一所封建思想和官僚習(xí)氣都十分濃厚的學(xué)校，學(xué)生多為升官發(fā)財而求學(xué)，對研究學(xué)問沒有絲毫興趣。1917年1月9日，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中指出：“求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想，故畢業(yè)預(yù)科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，蓋以法科為干祿之終南捷徑也?！痹谏侔l(fā)財思想的支配下，學(xué)生“平時放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學(xué)問之有無，惟爭分數(shù)之多寡”?？荚嚱Y(jié)束后，學(xué)生則將“書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三四年，潦草塞責(zé)”。對于教員，則“不問其學(xué)問之淺深，悱問其官階之大小。官階大者，特別歡迎，蓋為將來畢業(yè)有人提攜也”。（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.8.）一些教員雖時時請假，年年發(fā)舊講義，“而學(xué)生特別歡迎之，以為有此師生關(guān)系，可以畢業(yè)后奧援也?！币虼?，學(xué)生們“對于學(xué)理，毫無興會”。（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.670.）為轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，蔡元培在就任北京大學(xué)校長的演說中開宗明義地指出：“諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大與否，必先知入學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也?！贝撕?，他對這一思想進行了反復(fù)闡述：1918年9月，他在北京大學(xué)開學(xué)典禮的演說中說：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.382.）1918年11月，他在北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞中說：“所謂大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時授課，造成一畢業(yè)生之資格而己也?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.450.）他要求學(xué)生必須“抱定宗旨，為求學(xué)而來。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。宗旨既定，自趨正軌?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.700.）“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)說為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第7卷）.浙江教育出版社.1997.501.）1919年9月20日，在北京大學(xué)開學(xué)典禮上，蔡元培又指出：“大學(xué)并不是販賣畢業(yè)證書的機關(guān)，也不是灌輸固定知識的機關(guān)，而是研究學(xué)理的機關(guān)。所以，大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)之下自動的研究學(xué)問的。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.11.）蔡元培的這些講話，抓住了學(xué)生思想的要害，給了學(xué)生們一個新的靈魂，使學(xué)生們真正確立了以研究學(xué)問為求學(xué)之宗旨。第二，整頓教師隊伍。蔡元培認為，當(dāng)時的北京大學(xué)之所以聲名狼籍，“一在學(xué)課之凌雜，二在風(fēng)紀之?dāng)?。救第一弊，在延聘純粹之學(xué)問家，一面教授，一面與學(xué)生共同研究，以改造大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)。救第二弊，在延聘學(xué)生之模范人物，以整飭學(xué)風(fēng)?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.673.）因此，是否有一支合格的教師隊伍，是改革能否取得成功的關(guān)鍵。一是“廣延積學(xué)與熱心的教員，認真教授，以提起學(xué)生研究學(xué)問的興會?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第8卷）.浙江教育出版社.1997.510.）“延聘教員，不但是求有學(xué)問的，還要求于學(xué)問上很有研究的興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣的?！倍瞧刚埥處煏r，“以學(xué)詣為主”，堅持“人才主義”，打破年齡和資格的限制?！皳?jù)1918年的統(tǒng)計，全校200多教員中，教授的平均年齡只有30多歲，甚至有26、27歲的教授?！保ㄗⅲ簽榱嗣裰髋c科學(xué)許德珩回憶錄.北京青年出版社.1987.22.）例如，李大釗、胡適、梁漱溟等人20多歲就當(dāng)了教授。對學(xué)有專長者，蔡元培不論其信仰、派別，專用其一技之長。他對獨尊某一學(xué)術(shù)流派的做法提出了批評：“中國素?zé)o思想自由之習(xí)慣，每好以己派壓制他派，執(zhí)持成見，加釀嘲辭。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.673.）因此，蔡元培主張各種學(xué)術(shù)流派自由競爭、自由發(fā)展。他說：“無論何種學(xué)派，茍其持之有故、言之成理者，兼容并包，聽其自由發(fā)展?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.576.）“學(xué)術(shù)上的派別，是相對的，不是絕對的；所以每一種學(xué)科的教員，即使主張不同，若都是言之成理，持之有故的，就讓他們并存，令大學(xué)生有自由選擇的余地?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第7卷）.浙江教育出版社.1997.502.）“大學(xué)教員所發(fā)表之思想，不但不受任何宗教或政黨之拘束，亦不受任何著名學(xué)者之牽掣。茍其確有所見，而言之成理，則雖在一校中，兩相反對之學(xué)說，不妨同時并行，而一任學(xué)生之比較而選擇，此大學(xué)之所以為大也。”（注：中國蔡元培研究會編.蔡元培全集（第6卷）.浙江教育出版社.1997.597.）當(dāng)時的北京大學(xué)，各派競相開講授課，各顯其能，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。加拿大學(xué)者許美德曾說：“五四運動前后，北京大學(xué)之所以成了眾多著名學(xué)者的聚集地，這完全是由于蔡元培在學(xué)術(shù)爭論中采取了兼容并包政策的緣故。當(dāng)時，在他的不懈努力下，北京大學(xué)云集了許多中國最優(yōu)秀的學(xué)者和教授，雖然這些學(xué)者的學(xué)術(shù)觀點從激進主義到保守主義各不相同，但是北京大學(xué)仍然毫不例外地為他們的學(xué)術(shù)爭鳴提供了一個自由的場所?！保ㄗⅲ涸S美德著.許潔英主譯.中國大學(xué)(1895-1995)一個文化沖突的世紀.教育科學(xué)出版社.2000.69.）同時，對于各派之學(xué)說、各家之思想，不能以聽講人數(shù)之多寡來衡量其價值、優(yōu)劣。他說：“大學(xué)自然為教授、學(xué)生而設(shè)，然演講既深，已成為教員與學(xué)生共同研究之機關(guān)。所以一種講義，聽者或數(shù)百人以至千余人；而別有一種講義，聽者或僅數(shù)人。在學(xué)術(shù)上之價值，初不以是為軒輊也?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第6卷）.浙江教育出版社.1997.597.）三是用人所長，不求全責(zé)備。蔡元培說：“夫人才至為難得，若求全責(zé)備，則學(xué)校殆難成立?！彼e例說：“復(fù)辟主義，民國所排斥也，本校教員中，有拖長辮而持復(fù)辟論者。以其所授為英國文學(xué)，與政治無涉，則聽之?；I安會之發(fā)起人，清議所指為罪人者也，本校教員中有其人，以其所授為古代文學(xué)，與政治無涉，則聽之。嫖、賭、娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側(cè)艷之詩詞，以納妾、狎妓為韻事，以賭為消遣者，茍其功課不荒，并不誘學(xué)生而與之墮落?！保ㄗⅲ褐袊淘嘌芯繒?蔡元培全集（第3卷）.浙江教育出版社.1997.701.）四是對不稱職的教師包括那些濫竽充數(shù)的洋教員，力主大刀闊斧地予以裁減、辭退。曾有一名裁撒的法國教員提出控告，蔡元培則委托王寵惠出庭，指出解聘理由“都按著合同上的條件辦的”，使對方敗訴。另一名被裁撤的英國教員