喻之之小說創(chuàng)作中的歸宿感.doc

喻之之小說創(chuàng)作中的歸宿感 喻之之小說創(chuàng)作中的歸宿感內(nèi)容摘要喻之之的小說通過對社會諸多問題的揭示，呈現(xiàn)了現(xiàn)代人歸屬感極度匱乏的精神狀態(tài)。 作為一個具有憐憫之心的女性作家，她不忍看到自己筆下的人物做靈魂的漂泊者，試圖為筆下的每一個沒有歸屬感的心靈找到一個安穩(wěn)的居所；但是她抱著美好的幻想開出的藥方也只能聊以慰藉那些受傷的心靈，終究不能為她們漂泊的靈魂尋求到最后的歸宿。 關鍵詞喻之之小說創(chuàng)作歸屬感湖北80后女作家喻之之以女性獨特的視角，從女性最為敏感的日常愛情題材入手寫就了一系列的小說。 在她的小說中，現(xiàn)代年輕人的戀愛與生活成為主旋律，然而在窺探人性幽深和微妙的同時，她又將觸角伸向了社會與時代，切入飲食男女快餐化生活的病灶靈魂的無根性，她帶著女性的柔情和悲憫之心刻畫了現(xiàn)代人歸屬感極度匱乏的精神狀態(tài)，渴望為現(xiàn)代人無所依附的心靈找到一處安穩(wěn)的歸宿。 喻之之小說中的人物立體豐滿，個性十足，但歸結(jié)起來，不難發(fā)現(xiàn)，她們大多缺乏精神上的歸屬感。 她們或者是得不到家庭的溫暖，抑或是得不到朋友的關愛和別人的認可。 十一分愛中，父死母嫁，曾子麥飽嘗了失家的痛苦與無人關愛的孤獨；父母離異，各自再婚，表面堅強灑脫的丁霽心其實很害怕孤單，很沒有安全感；映秀之戀中，阮七七寄人籬下，心理上始終缺乏安全感；迷失的夏天中，母親的早逝，父親的暴躁，葉曉曉的生活缺少家庭的溫暖；王昆明的拖鞋中，得不到別人的認可與學校的重用，王昆明感到失望與寒心；沒有薔薇的山野中，鄉(xiāng)村女教師蘇璞仿佛被遺棄在了寂靜的山林，她的困惑與憂傷無處訴說。 沒有家的人注定是漂泊的，沒有朋友的人注定是孤獨的。 喻之之筆下的這些缺少家庭溫暖與社會關愛的人們在經(jīng)歷過痛苦的浸染之后，都把自己偽裝得無比堅強和毫不在乎，仍然熱烈地戀愛與精彩地生活著，但是你看到了他們堅強的外表掩映下軟弱的內(nèi)心嗎？你體會到了他們?nèi)A麗生活背后的苦澀嗎？喻之之，看到了，體會到了。 于是喻之之以充滿關愛之心試圖為她筆下的每一個沒有歸屬感的心靈找到一個安穩(wěn)的居所。 父愛的缺失使得曾子麥在最為痛苦的時候需要尋找一個成熟的男人作為依靠，給予自己溫暖與鼓勵，以期獲得一種“替代性的滿足”，桑家榆的及時出現(xiàn)填補了這一空缺，使得她“戀父”般地依戀這個已婚男人，堅守著這唯一的情結(jié)，堅守著這份無望的愛。 與曾子麥的“戀父”與堅守不同，父親的花心與負心使得丁霽心“厭父”般地討厭那些虛情假意的男人，但是因為心太痛，她又要“不停地制造情節(jié)”，放縱自己進行著愛情接力游戲，為自己療傷。 無論是曾子麥對無望的愛的堅守，還是丁霽心對虛假愛情的逃離，二者殊途卻同歸，都是為了替自己那顆沒有歸屬感的心靈尋找一方可以依靠的安棲之所。 與曾子麥愛得累和丁霽心愛得痛有所不同，映秀之戀中阮七七對馮初一的愛、吳醫(yī)生對小維的愛更為簡單質(zhì)樸。 她們的愛是那種沒有摻入任何雜質(zhì)的心與心的靠近。 失戀之后的阮七七在淳樸的川娃子馮初一的體貼和關愛下對他有所依戀，馮初一的離開讓她飽受了思念的煎熬，于是她開始了艱難的尋找戀人與歸屬感的旅途。 吳醫(yī)生在地震中喪失家人，缺乏歸屬感的他在小維的關愛下尋找著那份感覺。 喻之之將被認為是缺乏真愛的“80后”的愛情故事放置在汶川大地震的背景下來寫，更加突出了這份愛情的質(zhì)樸與純真，更加突出了災難中相依為命的那份珍貴與感動，更加突出了現(xiàn)代人對歸屬感的渴望。 如果說曾子麥們在尋求心靈的歸屬感時是比較單純地追求情感的和諧，那么葉曉曉則是受金錢和虛榮心的誘惑逐漸迷失在了尋求歸屬的旅途，網(wǎng)絡上的意外走紅使得虛榮而又單純的葉曉曉錯誤地以為這是自我確證的良好途徑，殊不知自己迷失在了被別人利用的圈套中。 雖然作者痛心于她的迷失，但是作者也看到了她強硬背后的自卑，體會到了她趾高氣揚背后的無可奈何。 作者不忍看到自己創(chuàng)造的人物完全墮落下去，刻意安排了單純的瞎眼男孩夏天對葉曉曉的追求試圖挽救。 葉曉曉迷失在了這個夏天，單純的瞎眼男孩夏天對葉曉曉的依戀是否也是一種迷失呢？這群以不同的方式來追求愛情并以之為精神歸屬的人們，是否真能尋求到最后的歸宿呢？前面提到的幾篇小說著重從愛情的角度寫缺乏家庭溫暖的曾子麥們對家庭歸屬感的尋求，后面將要談到的幾篇小說主要是從人情的角度寫缺少社會關愛，得不到別人認可的王昆明們對社會歸屬感的尋求。 一直得不到重用的王昆明意外獲得“代理”校長一職，在這個爾虞我詐的學校里迅速引發(fā)了一場場的“戰(zhàn)爭”，與黑社會的奮勇一搏，改變了他那長期平庸而不得志的形象，王昆明也由本分質(zhì)樸變得活泛油滑，一定程度上得到了別人的認可，也一定程度上融入了社會，但是這是以犧牲自己心底一直堅持的正義和良知作為代價的。 蘇璞大學畢業(yè)后，高興地回家當了一名教師，她單純地希望通過自己的努力能讓家鄉(xiāng)有所改變，但是除了年歲空長，心上添了些許的沉重，什么也沒收獲，她就像被外界社會遺忘在了這片寂靜的山林，心中的憂傷無處訴說，本應最有歸屬感的家鄉(xiāng)卻越來越不適應。 她迷惑了。 在以前一直避之惟恐不及的“現(xiàn)實主義者”岑曉荷的慫恿下決定向施印施展美人計，謀求通往外界的出路，融入這個渾濁的社會。 喻之之能夠體會到山溝的貧窮與無趣帶給蘇璞的絕望心情，但是她也擔心這樣以割舍自己的理想作為代價而尋求到的歸屬感，蘇璞又是否真能適應呢？與其他描寫愛情與現(xiàn)實的小說不同，第一百零一次葬禮用頗具現(xiàn)代意識的寫法，以一個亡者的傾訴，表達了亡者尋求社會歸屬感的強烈意愿。 亡者生前低賤平凡地生活了一輩子，卻在死后獲得了一生中最高的榮耀。 這種虛假的榮耀對一個死去的靈魂又能有多大的安慰呢？喻之之筆下的人物仿佛都是從現(xiàn)實中走進她的故事里的，她們的身上帶著尋常百姓的俗世溫度，帶著你我人性中共有的缺失，正是這種缺憾之美，引人共鳴，令人為之動容。 作為一個充滿人文關懷的年輕作家，雖然喻之之深知自己所創(chuàng)造的人物是具有爭議的，但她還是努力通過社會大環(huán)境的揭示，給予她們理解，施與她們關愛，并企圖為她們設計一條條合理的消解痛苦、尋找歸屬感的途徑。 但是喻之之作為理性的現(xiàn)實主義者，深知她開出的不過是一劑安慰人心的藥方，她給予的希望，也只是一個通向心靈歸宿的美好指引。 或許是喻之之潛意識里不忍讓故事里的人物徹底地淪為歸屬感匱乏的漂泊者，于是她運用了富于多義性的敘述策略，讓每篇小說的結(jié)尾顯得比較模糊。 堅守愛情的曾子麥到最后也只能以得到桑家榆一個關機了的四十八小時作為補償而心滿意足，以平生的第一封，也是最后一封情書對兩人的關系做了了斷，讓自己的靈魂繼續(xù)漂泊。 游戲愛情的丁霽心終究沒能遇到一個能讓她死心塌地的男人，而讓她動了真情的麥迪是否真的會來找她？眼睜睜地看著自己筆下兩名偽裝堅強的柔弱女子最終也沒能找到最后的靈魂棲息之所，喻之之也只能發(fā)自內(nèi)心地感嘆“大武漢人真多，一個人湮沒在人潮里，就像冒了一個泡泡，很快消失了，連影都沒有一個”。 這既是喻之之筆下兩個女人的嘆息，同時也是喻之之自己的嘆息。 相愛的人終究很難在一起，以往的甜蜜歲月偏偏成了回憶，阮七七和吳醫(yī)生在余震中又將同時面臨失去戀人的結(jié)局。 葉曉曉是否在幡然醒悟之后以夏天作為自己最終的依靠，夏天在了解到了葉曉曉的實情之后，是否會一如既往地把葉曉曉作為尋求精神歸屬的對象？喻之之也只能暫時說“兩個年輕人，因為對對方的憐惜，而互相擁抱著，度過了一個晚上。 相安無事的。 在這樣一個充滿人情世故的社會中，王昆明和蘇璞以割舍理想與良知作為代價是否真能尋求到最后的歸宿呢？三姐的婚事中尹三是否會同意良寶的求婚？結(jié)婚之后尹三又是否是第二個寶姐？作者只能以“良寶會對絲雨好的嗎？我想，會的，會的，一定會的。 我相信”來安慰傷痕累累的三姐。 亡者期待死亡是真正平等的開始，但是這是真的嗎？作者只能說“我不知道”。 妹妹妹妹中的姐姐在彼此相互依靠的妹妹被爸爸間接害死之后，連夜外逃另尋歸宿的旅途注定是失敗的。 這一群可憐的