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精品精品 議論文范文議論文范文 議論文的結(jié)構(gòu)與議論文寫(xiě)作技巧根據(jù)筆者近兩年參加高考作文閱卷 的體會(huì) 發(fā)現(xiàn)這樣兩個(gè)有意思的現(xiàn)象 一是絕大多數(shù)考生寫(xiě)的是議論 文 二是絕大多數(shù)的議論文不像議論文 主要表現(xiàn)是 1 議論文結(jié)構(gòu)不合體 如開(kāi)頭不提出論點(diǎn) 中間只寫(xiě)幾個(gè)論據(jù) 而不分析 更沒(méi)有分論點(diǎn) 甚 至在列舉論據(jù)時(shí) 還出現(xiàn)了大量的語(yǔ)言描寫(xiě)和心理描寫(xiě) 2 思路不合邏輯 如開(kāi)頭提出的議論文論點(diǎn)是 干什么事都要三思而行 按邏輯思路 接下來(lái)的論證應(yīng)主要圍繞 為什么要三思而行 來(lái)展開(kāi) 即三思而 行的重要性 或者三思而行能夠帶來(lái)的好結(jié)果 但是有的學(xué)生卻重點(diǎn) 在寫(xiě) 三思而行是什么 或者 怎樣三思而行 讓人感到別扭 3 議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連 即通常所說(shuō)的有 述無(wú)論 有據(jù)無(wú)析 為此 筆者認(rèn)為高中議論文 必須走好以下三步 即結(jié)構(gòu)合體 思路入 格 粘連有術(shù) 一 議論文的結(jié)構(gòu)合體議論文 分析事實(shí) 論證道理 當(dāng)然要遵循一定 的思維規(guī)律 這種思維規(guī)律反映在文章的外部形態(tài)上 就是具有一定 體式的文章的結(jié)構(gòu) 怎樣寫(xiě)議論文才算 合體 呢 一是根據(jù)議論問(wèn)題的一般思維模式 應(yīng)當(dāng)是按 提出問(wèn)題 分析問(wèn)題 解決問(wèn)題 或曰 引論 本 論 結(jié)論 三大塊構(gòu)成 提出問(wèn)題 即在議論文開(kāi)頭一般要鮮明地提出中心論點(diǎn) 分析問(wèn) 題 即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)分析論證 解決問(wèn)題 即 在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論 或者提出前瞻性希望等 這一點(diǎn) 眾所周知 茲不贅述 二是分析問(wèn)題即本論部分 要按一定的向度分層展開(kāi)論述 所謂 向度 即論述展開(kāi)的方向 這個(gè) 向度 有四個(gè) 是什么 為什么 怎么樣 何果 一般情況下 一篇中學(xué)生議論文作文 其本論部分只要從這四個(gè)向度 中選擇一個(gè)或者兩個(gè)展開(kāi)即可 但無(wú)論是從哪個(gè)向度展開(kāi) 其分論點(diǎn)之間都要形成一定的聯(lián)系 一般來(lái)說(shuō) 有并列式 遞進(jìn)式和對(duì)照式三種 所謂并列式 就是圍繞中心從同一個(gè)向度列出幾個(gè)分論點(diǎn) 逐一論證 如果僅僅圍繞一個(gè)向度寫(xiě) 那么幾個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系大多是并列關(guān) 系 例如議論文范文1 并列組合結(jié)構(gòu)近些年來(lái) 外來(lái)文化的沖擊已經(jīng)波及漢語(yǔ) 于是有知道 莎士比亞而不知道湯顯祖的 有見(jiàn)面就 哈羅 而不知說(shuō) 您好 的 有懂得鐳射而不知何謂激光的 母語(yǔ) 迫切需要我們捍衛(wèi)了 捍衛(wèi)母語(yǔ) 珍愛(ài)母語(yǔ) 是我們的責(zé)任 有人說(shuō) 一個(gè)民族的語(yǔ)言就是它的歷史 的確 作為文化主要載體的語(yǔ)言 一旦喪失 就斷了歷史 斷了文化之 脈 漢語(yǔ)是世界上少有的能夠沿用至今的語(yǔ)種之一 它的強(qiáng)大生命力本身 就是對(duì)其價(jià)值的最好證明 漢語(yǔ)之于我們 更是一種感情一種精神 它連接起中華民族 是每一個(gè)華人血管里流淌的血液 面對(duì)國(guó)內(nèi)高校重英語(yǔ)輕漢語(yǔ)的怪現(xiàn)象 不少專(zhuān)家人士表示憂慮 而國(guó)外逐漸興起的漢學(xué)熱 只能讓我們深刻反思 一個(gè)沒(méi)有語(yǔ)言的民族是不幸的 而一個(gè)有語(yǔ)言卻弄丟了的民族是可悲 的 發(fā)展國(guó)語(yǔ) 凈化母語(yǔ) 是我們的使命 毋庸置疑 漢語(yǔ)必然而且應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn) 漢語(yǔ)只有在不斷的發(fā)展變化中 注入時(shí)代的新鮮血液才能永葆生機(jī) 我們要做的是如何掌握漢語(yǔ)發(fā)展方向的問(wèn)題 徐壽當(dāng)年引進(jìn)西方科學(xué) 特別是引進(jìn)化學(xué)的時(shí)候 系統(tǒng)地出一套元素 命名 至今仍使我們受益無(wú)窮 相比之下 當(dāng)代科學(xué)界則遜色得多 時(shí)?？梢?jiàn)科學(xué)文獻(xiàn)中出現(xiàn)連串的英文字母 而在日常生活中放著 電 視 不用而要用 TV 的就更加令人發(fā)指 所謂 恐龍 粉絲 PK 其實(shí)只是幼稚與淺薄 而非時(shí)尚 這是對(duì)漢語(yǔ)的褻瀆 捍衛(wèi)母語(yǔ) 必須從還母語(yǔ)純潔開(kāi)始 弘揚(yáng)母語(yǔ) 傳承母語(yǔ) 是我們的榮耀 漢語(yǔ)要在世界語(yǔ)林立足 需要華人的共同努力 在這一點(diǎn)上 堅(jiān)持講漢語(yǔ)的楊振寧給我們做出了榜樣 最近吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的韓國(guó)江陵端午申遺事件已經(jīng)凸現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化 流失之嚴(yán)重 不知下一場(chǎng)文化侵略的矛頭是否會(huì)指向漢語(yǔ) 關(guān)關(guān)雎 鳩 在河之洲 漢語(yǔ)從遠(yuǎn)古之河一路流來(lái) 浸入我們的血液里 昨夜夢(mèng)魂里有詩(shī)人吟唱 血脈里翻滾著長(zhǎng)江黃河的波濤 顯然 這篇議論文范文中的三個(gè)分論點(diǎn) 捍衛(wèi)母語(yǔ) 珍愛(ài)母語(yǔ) 是我們 的責(zé)任 弘揚(yáng)國(guó)語(yǔ) 傳承母語(yǔ) 是我們的使命 發(fā)展國(guó)語(yǔ) 凈 化母語(yǔ) 是我們的榮耀 就是典型的并列組合 遞進(jìn)式同并列式結(jié)構(gòu)相比 除了論點(diǎn)之間的意義聯(lián)系不同以外 其段 落的結(jié)構(gòu)模式與并列式相同 就不再說(shuō)了 所謂對(duì)照式 就是從論題的正反兩個(gè)方面入手 進(jìn)行正反對(duì)比論證得 出結(jié)論 其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔 論證充分 容易上手 最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后 一段從正面論證觀點(diǎn) 一段從反面 論證觀點(diǎn) 最后得出結(jié)論 還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后 緊接著用轉(zhuǎn) 折或者假設(shè)的方式從反面展開(kāi)論述 例如議論文范文2 對(duì)照式結(jié)構(gòu)鏡乃一種語(yǔ)言 買(mǎi)一面好鏡則買(mǎi)來(lái)了 忠言 也許它 逆耳 卻 利于行 如果當(dāng)初齊威王沒(méi)有接受鄒忌的諷諫 又怎么能取得 戰(zhàn)勝于朝廷 的結(jié)果呢 如果當(dāng)初唐太宗沒(méi)有接受魏征的勸告 又怎么能獲得 貞 觀之治 的局面呢 他們懂得 買(mǎi)來(lái) 了 逆耳之言 這面鏡子 則 買(mǎi)來(lái)了天下 勝過(guò)百萬(wàn)黃金所能換取的東西 然而 不會(huì)買(mǎi)者亦有之 商紂王不愿買(mǎi)來(lái)廣開(kāi)言路 善納忠言的國(guó)策 以致落得個(gè)身敗名裂 葬身于火海的下場(chǎng) 項(xiàng)羽不愿要從諫如流 接 納忠言的忠臣 以致落得個(gè)無(wú)顏見(jiàn)江東父老 自刎于烏江的悲劇 不會(huì) 買(mǎi)鏡 的人終究不能成功 這段議論文范文中 以 然而 為界 前面舉的齊威王 唐太宗兩個(gè) 例子 是從正面論述 后面舉了商紂王 項(xiàng)羽兩個(gè)例子 是在從反面論 述 這也是對(duì)照式結(jié) 二 思路入格議論文是論述問(wèn)題的 當(dāng)然要有一定的思路 即議論文 各部分之間要有必然的內(nèi)在聯(lián)系 我們知道 議論文是論證問(wèn)題的 你在提出議論文論點(diǎn)后 就要擺事實(shí) 講道理 讓你提出的論點(diǎn)令人信服地確立起來(lái) 因此 中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn)之間就應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系 即中心論點(diǎn)是 果 分論點(diǎn)是 因 這個(gè)因果聯(lián)系就是議論文的思路之 格 作為一個(gè)高中生的議論文作文 最起碼要做到在中心論點(diǎn)和各分論點(diǎn) 之間 論點(diǎn)和論據(jù)之間要有一定的因果聯(lián)系 學(xué)生提出中心論點(diǎn)后 只要圍繞中心論點(diǎn)問(wèn)一個(gè) 為什么 就能找 到提出分論點(diǎn)的方向 如中心論點(diǎn)是 只有堅(jiān)守 才能使人的思想品德升華 才能成就一番 事業(yè) 稍加分析 就可發(fā)現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)是在說(shuō) 堅(jiān)守 的重要性 于是 分論點(diǎn) 就要回答 為什么堅(jiān)守很重要 這個(gè)問(wèn)題 那么就可從 為什么 和 何果 這兩個(gè)向度來(lái)立分論點(diǎn) 如 堅(jiān)守是一種執(zhí)著 使絕望變成希望 堅(jiān)守是一種信念 使普通 變得高尚 堅(jiān)守是一種職責(zé) 使平凡變得偉大 如果我們要檢驗(yàn)這三個(gè)分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間有沒(méi)有必然的內(nèi)在聯(lián) 系的話 只需在這三個(gè)分論點(diǎn)之前加上 因?yàn)?在 堅(jiān)守很重要 之前加上 所以 再連起來(lái)念一下即可 同樣 分論點(diǎn)和議論文的論據(jù)之間 也應(yīng)當(dāng)是因果聯(lián)系 如在 堅(jiān)守是一種職責(zé) 使平凡變得偉大 這個(gè)分論點(diǎn)后面 就可這 樣展開(kāi)論述 邊防戰(zhàn)士的堅(jiān)守 使國(guó)家安定祥和 人民教師的堅(jiān)守 使桃李滿天下 白衣天使的堅(jiān)守 使病魔為之屈服 又如在 自由是思想的漫飛 這個(gè)分論點(diǎn)下可以這樣展開(kāi)論述 行 動(dòng)可以受制于客觀現(xiàn)實(shí) 思想?yún)s永遠(yuǎn)享受絕對(duì)的自由 有了這份思想的自由 才有了集豪放與浪漫于一身的詩(shī)仙李白 才有 了身陷囹圄還在感嘆 故國(guó)不堪回首月明中 的落魄后主李煜 才 有了向往 面朝大海 春暖花開(kāi) 的天才詩(shī)人海子 總之 因?yàn)檫@份思想的自由 社會(huì)才會(huì)在其牽引之下不斷地進(jìn)步 才會(huì) 創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)永載史冊(cè)的人類(lèi)奇跡 三 粘連有術(shù)一篇像樣的議論文 除了議論文的結(jié)構(gòu)合體 思路入格 外 還有更重要的一個(gè)方面 就是對(duì)論點(diǎn)的恰當(dāng)闡述和對(duì)論據(jù)的中肯 分析 沒(méi)有這樣的闡述和分析 議論文論點(diǎn)論據(jù)就不能粘連起來(lái) 而 這個(gè)粘連是有 術(shù) 的 一 觀點(diǎn) 過(guò)渡 事例 分析這個(gè)步驟中最重要的是 過(guò)渡 和 分析 所謂 過(guò)渡 就是要在觀點(diǎn)和事例之間 用適當(dāng)?shù)脑~句來(lái)勾連 以接 通文氣 使觀點(diǎn)和議論文材料在語(yǔ)言形式上暢通無(wú)阻 所謂 分析 就是事例敘述完之后 還必須對(duì)事例進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治?評(píng)論 指出其本質(zhì)特點(diǎn) 使事例和論點(diǎn)在內(nèi)容上聯(lián)結(jié)在一起 例如議論文范文3議論文范文3 觀點(diǎn)與事例之間的過(guò)渡我們要重視 專(zhuān)才 我們不能奢求每個(gè)人都成為全才 我們應(yīng)重視那些在某一領(lǐng)域某一方 面有獨(dú)特建樹(shù)的專(zhuān)才 被稱(chēng)為文化昆侖的錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年數(shù)學(xué)不及格 卻被清華大學(xué)錄取 后來(lái)成為一代國(guó)學(xué)大師 鐵一般的事實(shí)證明 專(zhuān)才不僅是人才 而且可能成為大有用處的人才 這段議論文范文中話共四句話 第一句話是論點(diǎn) 第三句話是事例 第二句和第四句分別是 過(guò)渡 和 分析 正是因?yàn)橛辛诉@兩句 觀點(diǎn)和事例就粘連起來(lái)了 二 觀點(diǎn) 過(guò)渡 論據(jù) 分析 歸納這種議論文論證方式就是在 第一種的基礎(chǔ)上加了一個(gè) 歸納 所謂歸納 就是從多個(gè)事例中提煉出必然性的東西 既然要從多個(gè)事例中提煉 那么 論據(jù) 部分 就應(yīng)是兩個(gè)或三個(gè)以 上 例如 議論文范文4 多論據(jù)的歸納疑是思之始 學(xué)之端 科學(xué)上的重大突破 理論上的重大創(chuàng)造 往往是從疑開(kāi)始的 蘋(píng)果為什么落在地上 這個(gè)疑對(duì)于探索 萬(wàn)有引力 的牛頓曾有 極大的啟示 掛燈搖擺幅度不論大小 為什么時(shí)間都是一個(gè)樣 這 個(gè) 疑 使伽利略發(fā)現(xiàn)了等時(shí)性的原理 這些自然現(xiàn)象 皆是人們生活中慣常所見(jiàn) 然而 尋常人熟視無(wú)睹 惟 有具有探究精神的人對(duì)此產(chǎn)生 疑 努力探索 以至有所發(fā)現(xiàn) 有所 發(fā)明 有所創(chuàng)造 這段議論文范文話共有四句 第一句是提出論點(diǎn) 第二句是過(guò)渡勾連 第三句是列舉了兩個(gè)事例 在每一句事例之后 均有一句分析 指出共 同點(diǎn) 第四句是對(duì)共同點(diǎn)的歸納 這一句歸納 實(shí)為真正的 講道理 大大加強(qiáng)了論證力量 三 一般道理 個(gè)別道理即 演繹推理法 前面的分析歸納是從個(gè)別到一般 而演繹推理法是從一般到個(gè)別 用 普遍性的真理 論據(jù) 來(lái)證明特殊的論點(diǎn)的方法 例如議論文范文5 演繹推理法 萬(wàn)丈高樓平地起 但大家知道 只有在堅(jiān)固的基礎(chǔ)上 才能筑起萬(wàn)丈高樓 在沙地上是建不起高樓的 可見(jiàn) 打好基礎(chǔ)對(duì)做好 事情是多么重要 達(dá)芬奇的老師開(kāi)始不是教他創(chuàng)作什么作品 而是要他畫(huà)蛋 實(shí)際上就 是要他嚴(yán)格訓(xùn)練用眼細(xì)致的觀察形象 用手準(zhǔn)確地描繪形象