《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感

一 介紹 課程與教學(xué)的基本原理 一書 被譽(yù)為現(xiàn)代課程領(lǐng)域最有影響的理論構(gòu)架 而作者 泰勒更是被譽(yù)為 現(xiàn)代課程理論之父 課程與教學(xué)基本原理 凝聚了泰勒的心血 在 20 世紀(jì)二十年代 當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰 云籠罩著美國 經(jīng)濟(jì)大蕭條對學(xué)校課程提出了新的挑戰(zhàn) 經(jīng)濟(jì)大蕭條所引起的失業(yè)問題讓 勞動(dòng)市場上的中學(xué)畢業(yè)生難有立足之地 加劇了教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾 在這樣的背景下 一場對美國教育的實(shí)踐產(chǎn)生重大影響的運(yùn)動(dòng) 八年研究 轟轟烈烈地開展了 八年 研究 對泰勒影響很大 也正是在這場實(shí)踐中泰勒的課程原理逐漸形成 并運(yùn)用于指導(dǎo)實(shí) 踐中去 據(jù)泰勒的回憶 這本書最初是誕生于 八年研究 一次午餐的餐巾紙上 當(dāng)然 這并 不會(huì)消減這本書的價(jià)值 實(shí)踐證明 這本書不僅推進(jìn)了美國教育發(fā)展 也深刻影響了世界 其他國家課程編制 如今課程改革的春風(fēng)正席卷著中國教育 這本書一定能為我們提供許 多有益的參考 二 解讀 課程與教學(xué)的基本原理 泰勒的 課程與教學(xué)基本原理 是圍繞著四個(gè)問題展開研究的 一 學(xué)校應(yīng)達(dá)到何種教育目標(biāo) 確定目標(biāo) 一 學(xué)校應(yīng)達(dá)到何種教育目標(biāo) 確定目標(biāo) 針對第一個(gè)問題 學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo) 這也就是我們說的確定目標(biāo)問題 首先 學(xué)校教育目標(biāo)的制定絕不能僅僅依靠任何一個(gè)單一的信息來源 而是應(yīng)當(dāng)綜合 考慮各種因素 泰勒認(rèn)為主要應(yīng)當(dāng)分析的三種來源包括學(xué)習(xí)者本身 當(dāng)代社會(huì)生活實(shí)際和 學(xué)科專家的建議 其中 尤以對學(xué)習(xí)者本身的研究最為重要 包括需要和興趣兩個(gè)方面 這里的 需要 指的是對照學(xué)生現(xiàn)狀與公認(rèn)的常模后發(fā)現(xiàn)的差異 是教育者期待通過教育 活動(dòng)的實(shí)施給學(xué)生行為帶來的改變 其次 通過分析上述三個(gè)來源所得出的教育目標(biāo)必定數(shù)量繁多 甚至還有可能在內(nèi)部 存在一些沖突和矛盾 因此需要哲學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)這兩道篩子來篩選 學(xué)校教育哲學(xué)和社 會(huì)哲學(xué)的過濾將確保目標(biāo)的一致性和合理性 對學(xué)習(xí)心理學(xué)的關(guān)注則考量目標(biāo)是否符合學(xué) 生身心發(fā)展的規(guī)律 只有這樣 才能選擇有高度準(zhǔn)確性 適切性的目標(biāo) 最后 還要用有利于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)的形式來陳述一系列的目標(biāo) 泰勒在書 中分析了已有的幾種目標(biāo)陳述的形式和分別存在的弊端 由于一個(gè)闡述清晰的目標(biāo)具有行 為和內(nèi)容兩個(gè)方面的維度 泰勒著重介紹 推薦了利用二維表格進(jìn)行目標(biāo)表述的方法 泰 勒認(rèn)為 二維表格能直觀清晰地呈現(xiàn)目標(biāo)的行為和內(nèi)容 有助于開展課程編制和教學(xué)實(shí)施 的后續(xù)工作 2 提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) 選擇經(jīng)驗(yàn) 提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo) 選擇經(jīng)驗(yàn) 第二個(gè)問題就是如何選擇可能有助于達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 首先 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 的含義是指學(xué)習(xí)者與他對作出反應(yīng)的環(huán)境中的外部條件之間的相互 作用 學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己做了些什么 而不是教師做了些什么 泰勒提出選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的有五條一般原則 1 為了達(dá)到某一目標(biāo) 學(xué)生必須實(shí)踐這個(gè)目標(biāo)所隱含的那種行為 2 必須使學(xué)生由于實(shí)踐教育目標(biāo)所隱含的那種行為而獲得滿足感 3 學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)所期望的反應(yīng) 是在學(xué)生力所能及的范圍之內(nèi)的 4 有許多特定的經(jīng)驗(yàn)可用來達(dá)到同樣的教育目標(biāo) 5 同樣的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)往往會(huì)產(chǎn)生幾種不同的結(jié)果 能有效地達(dá)到教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)數(shù)量眾多 特征不一 但可以把注意力放在一些主要 特征上 即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)是否有助于培養(yǎng)思維技能 有助于獲得信息 有助于形成社會(huì)態(tài)度 有助于培養(yǎng)興趣等 我們可用多種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)達(dá)到某一目標(biāo) 同一學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)也可以用來達(dá)到 多個(gè)目 標(biāo) 因此 設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的過程 并不是用一種機(jī)械的方法為每一個(gè)特定目標(biāo)制定明確規(guī) 定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn) 相反 這是一種比較富有創(chuàng)造性的過程 3 怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn) 組織經(jīng)驗(yàn) 怎樣才能有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn) 組織經(jīng)驗(yàn) 泰勒認(rèn)為有效地組織教育經(jīng)驗(yàn)要考慮這樣五個(gè)因素 1 組織的準(zhǔn)則 有三個(gè) 連續(xù)性 順序性和整合性 連續(xù)性是指一遙又一遍的講述這個(gè)問題 只有這樣學(xué)生才會(huì)識(shí)記 連續(xù)性被認(rèn)為是有 效的縱向組織的一個(gè)主要因素 順序性與連續(xù)性有關(guān) 但又超越連續(xù)性 順序性強(qiáng)調(diào) 重要的是把每一后繼經(jīng)驗(yàn)建立在 前面經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上 同時(shí)又對有關(guān)內(nèi)容作更深入 廣泛的探討 整合性是指課程經(jīng)驗(yàn)的橫向關(guān)系 這些經(jīng)驗(yàn)的組織應(yīng)該有助于學(xué)生逐漸獲得一種統(tǒng)一 的觀點(diǎn) 并把自己的行為與所學(xué)習(xí)的課程要素統(tǒng)一起來 2 組織的要素 在為課程組織擬訂方案時(shí) 需要確定用來作為組織線索的課程要素 例如 在數(shù)學(xué)領(lǐng) 域 組織的要素經(jīng)常是概念和定理 各種要素猶如供編織用的線 而教學(xué)則是經(jīng)過仔細(xì)編 織的織物 三 組織的原則 把學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)組織起來 以實(shí)現(xiàn)課程的連續(xù)性 順序性 整合性 不僅需要確定主要課 程要素 而且還必須確定把這些線索編織在一起的組織原則 比如 學(xué)校課程中最常見的 組織原則之一 是以年代順序?yàn)榫€索 由于可行的組織原則很多 因此 在研制任何特定課程時(shí) 要考察各種可行的組織原 則 并作出嘗試性的決定 然后再根據(jù)實(shí)際嘗試加以檢驗(yàn) 以便了解這些原則在編制一種 具有連續(xù)性 順序性和整合性的課程時(shí) 究竟令人滿意到怎樣的程度 四 組織的結(jié)構(gòu) 五 設(shè)計(jì)組織單元的過程 設(shè)計(jì)課程經(jīng)驗(yàn)的組織包括很多預(yù)先的計(jì)劃 同時(shí)包括在工作進(jìn) 展期間做出的許多計(jì)劃 只有這樣才可能從所使用的各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中獲得最大的積累效應(yīng) 四 我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn) 評價(jià)結(jié)果 四 我們怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn) 評價(jià)結(jié)果 泰勒認(rèn)為 評價(jià)是一個(gè)確定實(shí)際發(fā)生的行為變化的程度的過程 評價(jià)這個(gè)概念有兩 個(gè)重要的方面 第一 它寓意評價(jià)必須評估學(xué)生的行為 因?yàn)榻逃非蟮恼沁@些行為 的變化 第二 它寓意評價(jià)在任何時(shí)候都必須包括一種以上的評估 因?yàn)橐私庾兓欠?已經(jīng)發(fā)生 必須先在早起作出一次評估 再在后期做出幾次評估才有可能確定所發(fā)生的變 化 泰勒提出教育評估應(yīng)該進(jìn)行至少兩次評估 一次是在教育計(jì)劃早期進(jìn)行 另一次是在 后期進(jìn)行 從而測量在這個(gè)期間學(xué)生行為發(fā)生的變化 評估過程可以分為三個(gè)步驟 第一步 就是要明確教育目標(biāo)的概念 以便了解這些目標(biāo)實(shí)際上達(dá)到的程度 第二步是要確定使學(xué)生 有機(jī)會(huì)表現(xiàn)教育目標(biāo)所隱含的那種行為的情境 第三步是設(shè)計(jì)各種評估工具和方法 評估的 方法有紙筆測驗(yàn) 交談 問卷 觀察 抽樣 記錄等 對于評估結(jié)果 泰勒認(rèn)為 不應(yīng)該只 是一個(gè)單一的分?jǐn)?shù)或單一的描述性術(shù)語 而應(yīng)該能夠反映學(xué)生目前狀況 評價(jià)本身就是讓教 師 學(xué)生和有關(guān)人士了解教學(xué)的成效 針對以上四個(gè)問題 泰勒展開了一系列研究得出了結(jié)論 但是泰勒并不是給大家現(xiàn)成 的答案 畢竟這沒有一個(gè)永恒正確而且唯一的答案 更多時(shí)候這需要考慮到課程編制過程 中所遇到的各種情境 泰勒如同一個(gè)手提明燈的智者為我們指引著通向課程編制道路的方 向 三 泰勒的反思和發(fā)展 1 更加關(guān)注學(xué)生的能動(dòng)性 強(qiáng)調(diào)把學(xué)生看成是一個(gè)積極能動(dòng) 有目的性的人 在當(dāng)時(shí)的美國 大量課程研究項(xiàng) 目 通常是由學(xué)科專家來確定目標(biāo)的 因而很少關(guān)注到學(xué)生的興趣和需要 泰勒在修正和 補(bǔ)充的基礎(chǔ)上 完成了選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的 10 條原則 2 泰勒強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課外學(xué)習(xí) 泰勒指出 以往的教育和課程理論 往往只重視學(xué)生在學(xué)校里的學(xué)習(xí) 忽視了學(xué)生課 外學(xué)習(xí)的研究和利用 他提出 學(xué)習(xí)發(fā)生在哪里 的問題 并且認(rèn)為學(xué)習(xí)不僅僅發(fā)生在學(xué) 校中 也發(fā)生在家庭 社會(huì)中 學(xué)生不是只能在學(xué)校中學(xué)到東西 在其他媒體中也同樣能 夠?qū)W到 他認(rèn)為學(xué)生在校外建設(shè)性地參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)太少了 而培養(yǎng)學(xué)生的目的恰恰就是為了 使他們將來能夠建設(shè)性地參與社會(huì) 使他們學(xué)的的知識(shí)和技能更好的服務(wù)社會(huì)和個(gè)人 學(xué) 校提供一些重要的教育經(jīng)驗(yàn) 給予學(xué)生以指導(dǎo) 根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀 泰勒呼吁重建教育環(huán)境 提出了以下觀點(diǎn) 充分利用學(xué)校的資源 更加集中關(guān)注學(xué)生所學(xué)內(nèi)容的價(jià)值 幫助學(xué)生學(xué)會(huì)利用這 些資源 加強(qiáng)校外課程 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)尤其是課程論專家 要和社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)重建社區(qū)教育系統(tǒng) 讓公眾意識(shí)到校外學(xué)習(xí)同樣重要 幫助學(xué)生應(yīng)付校外環(huán)境 讓學(xué)生了解電視媒介的價(jià)值 培養(yǎng)相關(guān)的技能 態(tài)度和 興趣和習(xí)慣至關(guān)重要 3 關(guān)于教育目標(biāo)一般化和具體化的程度問題 泰勒認(rèn)為 目標(biāo)應(yīng)該是清晰的 而不一定要是具體的 教育目標(biāo)涉及兩個(gè)方面 行為和 內(nèi)容 行為方式應(yīng)該是一般的 而內(nèi)容則是具體的 在確定目標(biāo)時(shí) 建議采用施瓦布提出的 集體審議的程序 即要考慮到教師 教材專 家 課程專家 心理學(xué)家等專家提供的建議和判斷 以此作為目標(biāo)的基礎(chǔ) 四 個(gè)人總結(jié)和感想 針對泰勒教育目標(biāo)的制定 我明白了教育應(yīng)該因人而異 因地域差異而異 應(yīng)該實(shí) 事求是 不能過于僵化 學(xué)為第一 教助學(xué)成 是我們應(yīng)該采取的教育方式 關(guān)注學(xué)生 的興趣愛好和需要 不要講自己的想法強(qiáng)加在學(xué)生身上 不要逼他們學(xué)習(xí) 應(yīng)該像泰勒所 說的一樣 發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性 學(xué)生也是有思想 有積極能動(dòng)性的人 但是當(dāng)前我國 的教育現(xiàn)狀令人堪憂 過于功利化 不注重學(xué)生的全面發(fā)展 不關(guān)注學(xué)生的興趣愛好 只 是一味的讓學(xué)生坐在課堂里 一動(dòng)不動(dòng) 全盤接受老師給的知識(shí) 注重學(xué)生的考試成績 忽視了學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力 這樣是不可取的 應(yīng)該讓學(xué)生循序漸進(jìn)地從事實(shí)踐活動(dòng) 老 師給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo) 使得學(xué)生在沒有老師的情況下 也能夠自主的學(xué)習(xí) 與此同時(shí) 課外 學(xué)習(xí)也至關(guān)重要 課外學(xué)習(xí)不是指現(xiàn)在學(xué)生都參加的周末培訓(xùn)班 而是在生活中學(xué)習(xí)培養(yǎng) 相關(guān)的技能 態(tài)度 興趣和習(xí)慣 比如從電視 電腦 等媒體中 能夠有所收獲 泰勒認(rèn) 為學(xué)生學(xué)習(xí)的最終目的就是為了更好地