（備戰(zhàn)2014）2013版高考政治復(fù)習(xí) 第一單元 第一課考能提高演練 新人教版必修4

1 必修必修 4 4 第一單元第一課考能提高演練第一單元第一課考能提高演練 一 選擇題 1 人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界 人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái) 恩格 斯的這句話(huà)形象地說(shuō)明了哲學(xué)的智慧 A 產(chǎn)生于人類(lèi)的思考 B 產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) C 在于指導(dǎo)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng) D 在于指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng) 解析 選 B 改變自然界 即人類(lèi)改變自然界的實(shí)踐活動(dòng) 人的智力 即人的哲學(xué) 智慧 故恩格斯的這句話(huà)說(shuō)明了哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 故答案選 B 2 人們面對(duì)人口 資源 環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考 不可回避地觸及到 具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題 這說(shuō)明 A 哲學(xué)的智慧是人努力想象出來(lái)的 B 在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想 C 哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的 D 實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要 解析 選 C 人口 資源 環(huán)境之間日益加劇的矛盾是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的 實(shí)踐中產(chǎn)生的矛盾 在思考這些矛盾的過(guò)程中不可回避地會(huì)觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題 說(shuō)明哲學(xué)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的 故答案選 C 3 亞里士多德指出 驚奇是哲學(xué)家的感覺(jué) 哲學(xué)開(kāi)始于驚奇 這主要說(shuō)明 A 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B 驚奇是開(kāi)啟人類(lèi)智慧的鑰匙 C 哲學(xué)源于生活 又高于生活 D 驚奇是哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的動(dòng)力 解析 選 A 哲學(xué)源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 哲學(xué)自覺(jué)不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí) 工作 和生活 人們創(chuàng)造哲學(xué)的目的并非為了滿(mǎn)足自己的好奇心 而是為了認(rèn)識(shí)和改造世界的需 要 4 哲學(xué)是一門(mén)給人智慧 使人聰明的學(xué)問(wèn) 是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 下列選 項(xiàng)中能體現(xiàn)這一道理的有 杞人憂(yōu)天 用燭光裝滿(mǎn)小屋 拔苗助長(zhǎng) 司馬光砸缸 A B C D 解析 選 B 均反映了科學(xué)的思維方式 體現(xiàn)了一定的哲學(xué)思想 故選 B 5 哲學(xué) 一詞在西方語(yǔ)言中出自古希臘 是由 愛(ài) 和 智慧 組成的 意思是愛(ài) 智慧 下列關(guān)于哲學(xué)的說(shuō)法中 不正確的是 A 哲學(xué)是系統(tǒng)化 理論化的世界觀 B 哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧 是 文化的活的靈瑰 C 哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體的科學(xué)方法 D 哲學(xué)是對(duì)自然 社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié) 解析 選 C 注意本題為逆向選擇題 哲學(xué)反映的是世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī) 律 C 項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤 符合題意 6 黨的十八大指出 要發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 新聞出版 廣播影視 文學(xué)藝術(shù)事業(yè) 發(fā) 展哲學(xué)社會(huì)科學(xué) 是基于 A 哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界的正確看法 B 哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具 C 哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 D 哲學(xué)的發(fā)展水平是社會(huì)文明程度的最主要標(biāo)志 解析 選 B 哲學(xué)的任務(wù) 就是尋找光明 在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈 指 導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 因此 發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有利于人們正確地認(rèn)識(shí)世界 和改造世界 故答案選 B A C D 三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤 應(yīng)排除 7 哲學(xué)就如同陽(yáng)光 有了哲學(xué) 明明亮亮 能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn) 掌握哲學(xué) 穿云破 2 霧 能思接千載想得深 上述材料說(shuō)明 A 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 B 哲學(xué)都能給人們提供科學(xué)的世界觀和方法論 C 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D 學(xué)習(xí)好哲學(xué)就可以解決具體科學(xué)的所有問(wèn)題 解析 選 C 材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用 C 項(xiàng)符合題意 A 項(xiàng)干肢不符 B 項(xiàng)沒(méi)有看到哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分 D 項(xiàng)把哲學(xué)看成 科學(xué)之科學(xué) 觀 點(diǎn)錯(cuò)誤 均應(yīng)舍去 8 人們稱(chēng)哲學(xué)是智慧之學(xué) 這是因?yàn)?A 哲學(xué)就是人人都有的世界觀 B 哲學(xué)包含了各門(mén)具體科學(xué)知識(shí) C 只有哲學(xué)才是高于生活的藝術(shù) D 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 解析 選 D 智慧之學(xué) 意味著哲學(xué)能給人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界以世界觀和方法 論的指導(dǎo) 故答案選 D 9 思想高尚的人 不會(huì)做偷雞摸狗之事 思想齷齪的人 不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè) 播種一種觀念就收獲一種行為 播種一種行為就收獲一種習(xí)慣 播種一種習(xí)慣就收獲一種 命運(yùn) 要改變命運(yùn) 就要先改變行為 要改變行為 先要改變思想 解放思想 這是因?yàn)?A 方法論決定世界觀 B 世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化 C 世界觀決定方法論 D 世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性 解析 選 C 本題主要考查學(xué)生對(duì)世界觀和方法論的關(guān)系的認(rèn)識(shí)和理解 題目中的 思想 指世界觀 行為 指方法論 要改變行為 就要先解放思想 即強(qiáng)調(diào)世界觀決定 方法論 故選 C 10 福建省某廳長(zhǎng)手戴五萬(wàn)雷達(dá)鑲鉆手表 腰挎 15 000 愛(ài)馬仕腰帶 原本云南都市時(shí) 報(bào) A30 版 要推出 福建 表叔廳長(zhǎng) 來(lái)了 幾十萬(wàn)份報(bào)紙已經(jīng)印刷 凌晨卻被跨省銷(xiāo)毀 同時(shí)開(kāi)始瘋狂刪帖 從哲學(xué)上看 上述現(xiàn)象之所以出現(xiàn) 最恰當(dāng)?shù)慕忉屖?A 世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)世界觀 B 哲學(xué)是系統(tǒng)化 理論化的世界觀 C 世界觀人人都有 人們都擁有自己的哲學(xué) D 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 解析 選 A 跨省毀報(bào) 反映了 表叔廳長(zhǎng) 在錯(cuò)誤世界觀作用下上演的 最后瘋 狂 這體現(xiàn)了世界觀決定方法論 方法論體現(xiàn)世界觀 故答案選 A B C D 三項(xiàng)干肢不 符 應(yīng)舍去 11 有位專(zhuān)家說(shuō) 你是一個(gè)什么樣的人 就會(huì)對(duì)世界有什么樣的認(rèn)識(shí) 有人因?yàn)樨毟F 活不下去 有人則會(huì)雖貧而樂(lè) 下列觀點(diǎn)中最能揭示其哲學(xué)寓意的是 A 價(jià)值觀決定人生觀 B 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) C 物質(zhì)決定認(rèn)識(shí) D 世界觀決定方法論 解析 選 D 你是一個(gè)什么樣的人 就會(huì)對(duì)世界有什么樣的認(rèn)識(shí) 說(shuō)明世界觀決定 方法論 故答案選 D 價(jià)值觀與人生觀是交叉關(guān)系 A 項(xiàng)錯(cuò)誤 B C 兩項(xiàng)不合題意 12 治自然科學(xué)者 局守一門(mén) 而不肯稍涉哲學(xué) 而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿 其中如 自然哲學(xué)一部 尤為科學(xué)家所需要 蔡元培先生的這一論述表明 A 自然科學(xué)是哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ) B 哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo) C 自然科學(xué)依賴(lài)于哲學(xué)并隨之發(fā)展而發(fā)展 D 形成哲學(xué)思想是自然科學(xué)研究的目的 解析 選 B 材料體現(xiàn)了哲學(xué)為自然科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo) 故選 B A 說(shuō)法錯(cuò)誤 C 說(shuō)法錯(cuò)誤 自然科學(xué)可以獨(dú)立發(fā)展 自然科學(xué)研究的目的是指導(dǎo)人們改造客觀世界 D 錯(cuò) 誤 13 數(shù)學(xué)哲學(xué)著重研究數(shù)學(xué)的對(duì)象 性質(zhì) 特點(diǎn) 地位等方面的問(wèn)題 它既促進(jìn)了更 3 為理性的數(shù)學(xué)研究 也豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容 這說(shuō)明 A 具體科學(xué)與哲學(xué)相互促進(jìn)而發(fā)展 B 哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)具有指導(dǎo)作用 C 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D 哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) 解析 選 A 數(shù)學(xué)哲學(xué)是哲學(xué)的一個(gè)分支 是研究數(shù)學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題的學(xué)科 促進(jìn)了 更為理性的數(shù)學(xué)研究 強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)作用 豐富了哲學(xué)研究的內(nèi)容 強(qiáng)調(diào)了具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用 故答案選 A 14 孔子的三位弟子在某方面都比孔子強(qiáng) 但用顏回之 仁 子貢之 辯 子路之 勇 換孔子之 道 孔子并不愿意 這里所說(shuō)的 道 指的是 A 對(duì)自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 B 認(rèn)識(shí) 改造世界的根本觀點(diǎn)和方法 C 對(duì)世界必然性的正確認(rèn)識(shí) D 關(guān)于思維和存在關(guān)系的科學(xué)回答 解析 選 B 孔子的 道 中既有正確的認(rèn)識(shí) 也有錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí) 應(yīng)批判對(duì)待 故 C D 說(shuō)法錯(cuò)誤 孔子的 道 作為哲學(xué)體系 表達(dá)了對(duì)世界的根本看法 而不僅是 對(duì) 自然萬(wàn)物的迷惑和驚訝 故選 B 排除 A 15 著名的科學(xué)家 教育家錢(qián)偉長(zhǎng)說(shuō)過(guò) 我們培養(yǎng)的學(xué)生首先應(yīng)該是一個(gè)辯證唯物主 義者 其次 才是一個(gè)擁有學(xué)科 專(zhuān)業(yè)知識(shí)的人 一個(gè)未來(lái)的工程師 專(zhuān)門(mén)家 錢(qián)老這樣 說(shuō)的道理在于 A 離開(kāi)辯證唯物主義 具體科學(xué)就不可能發(fā)展 B 辯證唯物主義為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C 辯證唯物主義第一次實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一 D 辯證唯物主義是具體科學(xué)發(fā)展的根本動(dòng)力 解析 選 B 本題考查馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 A 說(shuō)法錯(cuò)誤 離開(kāi)馬克思主 義哲學(xué) 具體科學(xué)仍然可以發(fā)展 只不過(guò)缺少科學(xué)的世界觀 方法論的指導(dǎo)會(huì)影響其發(fā)展 C 說(shuō)法錯(cuò)誤 所有哲學(xué)都是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D 說(shuō)法明顯錯(cuò)誤 B 正確且切題 二 非選擇題 16 馮友蘭在 中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史 中提出 哲學(xué)就是對(duì)于人生的有系統(tǒng)的反思的思想 中外哲學(xué)的產(chǎn)生皆源于疑慮與驚訝 有人據(jù)此認(rèn)為 哲學(xué)開(kāi)始于驚疑 形成于反思 請(qǐng)運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)道理對(duì)此加以評(píng)析 解析 本題屬于評(píng)析題 這種題型要求對(duì)試題中的觀點(diǎn)或現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析 有評(píng)有析 評(píng)析結(jié)合 一般有三種類(lèi)型 絕對(duì)型 觀點(diǎn)要么全部正確 要么全部錯(cuò)誤 一般很少見(jiàn) 正誤型 正誤觀點(diǎn)相混 對(duì)中有錯(cuò) 錯(cuò)中有對(duì) 條件型 題中觀點(diǎn)不能明了直接地判 斷其正誤 只有放在某種條件下 才能準(zhǔn)確判斷其正誤 答案 1 驚疑是人的一種主觀狀態(tài) 哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中 在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和 發(fā)展起來(lái)的 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng) 2 哲學(xué)的形成需要驚疑和反思 在生活實(shí)踐中 哲學(xué)思想起源于對(duì)問(wèn)題的 驚疑 人們會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地思考世界 進(jìn)而 反思 周?chē)娜撕褪?并用自己在思考中形成的 觀念來(lái)指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐 在這些思考中 會(huì)觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題 在這一意義上 哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí) 踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考 3 觸及哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題還不等于形成了哲學(xué) 還需要把世界觀系統(tǒng)化 理論化 還需 要以不斷豐富和發(fā)展的具體科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ) 從中概括出最一般的結(jié)論 哲學(xué)是通過(guò)對(duì)一 系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問(wèn)題的思考而形成的一門(mén)學(xué)問(wèn) 17 10 月 13 日 2012 年度教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)哲學(xué)學(xué)部工作會(huì)議暨協(xié)同創(chuàng)新研討 會(huì) 在中國(guó)人民大學(xué)逸夫會(huì)議中心舉行 與會(huì)學(xué)部委員和特邀專(zhuān)家們指出 人文科學(xué)研究 與自然科學(xué)研究之間存在著巨大差異 尤其是哲學(xué) 這門(mén)被稱(chēng)為 科學(xué)之科學(xué) 的學(xué)問(wèn) 在所有學(xué)科的研究中具有鮮明的自由性 個(gè)體性 價(jià)值性等特點(diǎn) 這些特點(diǎn)都決定了哲學(xué) 不可能像自然科學(xué)那樣開(kāi)展創(chuàng)造性工作 但是 這并不意味著哲學(xué)研究工作不需要?jiǎng)?chuàng)新 自然科學(xué)的研究更需要哲學(xué)的智慧 4 1 哲學(xué)與自然科學(xué)的研究特點(diǎn)有何不同 2 結(jié)合上述材料 說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)有何內(nèi)在聯(lián)系 解析 本題屬于限定性體現(xiàn)類(lèi)主觀題 旨在考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 考查學(xué)生解 讀材料信息的能力 解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)哲學(xué)與具體科學(xué)關(guān)系的準(zhǔn)確把握 同時(shí) 組織 答案要根據(jù)材料信息對(duì)二者關(guān)系的具體內(nèi)容作出取舍 答案 1 哲學(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別