哥特式教堂的藝術(shù)

哥特式教堂建筑的美學(xué)意蘊哥特式教堂建筑的美學(xué)意蘊 哥特式建筑 Gothic architecture 又譯作歌德式建筑 是位于羅馬式 建筑和文藝復(fù)興建筑之間的 1140 年左右產(chǎn)生于法國的歐洲建筑風(fēng)格 它由羅 馬式建筑發(fā)展而來 為文藝復(fù)興建筑所繼承 哥特式建筑主要用于教堂 在中 世紀高峰和晚期盛行于歐洲 發(fā)源于十二世紀的法國 持續(xù)至十六世紀 哥特 式建筑在當代普遍被稱作 法國式 Opus Francigenum 哥特式 一詞 則于文藝復(fù)興后期出現(xiàn) 哥德式建筑的整體風(fēng)格為高聳削瘦 且?guī)Ъ?以卓越 的建筑技藝表現(xiàn)了神秘 哀婉 崇高的強烈情感 對后世其他藝術(shù)均有重大影 響 哥德式大教堂等無價建筑藝術(shù)已列入聯(lián)合國教科文組織的世界遺產(chǎn) 其也 成了一門關(guān)于主教座堂和教堂的研究學(xué)問 十八世紀 英格蘭開始了一連串的 哥德復(fù)興 蔓延至十九世紀的歐洲 并持續(xù)至二十世紀 主要影響教會 羅馬風(fēng) 式 建筑的進一步發(fā)展 就是 12 15 世紀西歐以法國為中心的哥 特式建筑 哥特式建筑起源于法國 是 13 15 世紀流行于歐洲的一種建筑風(fēng)格 哥特 原義是指野蠻人 哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義 是一個貶義詞 在歐洲 人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù) 繼而興起的新的建筑形式就被貶為 哥特 野蠻 了 主要見于天主教堂 也影響到世俗建筑 法國早期哥特式教堂的代表作是 巴黎圣母院 哥特式教堂建筑最突出的特點是它形成了具有獨創(chuàng)性的結(jié)構(gòu)體系 完全脫離了古羅馬的影響 首先是采用了尖券 X 形尖肋拱等建筑形式來減輕 屋頂?shù)闹亓?比羅馬式半圓形拱頂更穩(wěn)固 所以哥特式教堂的內(nèi)部空間更高曠 輕巧 其次是形體向上的動勢十分強烈 輕靈的垂直線直貫全身 不論是墻和 塔都是越往上分劃越細 裝飾越多 也越玲瓏 而且頂上都有鋒利的 直刺蒼 穹的小尖頂 不僅所有的券是尖的 而且建筑局部和細節(jié)的上端也都是尖的 整個教堂處處充滿向上的沖力 另外 哥特式建筑的窗戶尺寸大大的增加了 一起應(yīng)運而生的還有優(yōu)美的彩色玻璃窗畫 這種畫也成為不識字信徒們的圣經(jīng) 圓形的玫瑰窗象征天堂 各式圣者登上了色彩絢麗的玻璃窗 酷似豐富多彩的 舞臺畫面 當人們走近教堂不僅產(chǎn)生對天國的神幻感 也產(chǎn)生裝飾美感 由于 它是玻璃畫能依靠光線的穿透而生艷 以其光色的奇妙而引人入勝 在中世紀歐洲人的觀念里 羅馬式建筑屬主流范疇 居正統(tǒng)地位 其后興 起的建筑形式則被貶斥為 哥特 野蠻 但哥特式建筑逐漸為宗教界所關(guān)注 和青睞 并強調(diào)哥特式教堂是上帝的居所 將人在空間上對神圣的向往 變成 上帝對人顯示他存在的場域 因此 哥特式建筑最早體現(xiàn)于天主教堂 隨著社 會心理的變遷和審美風(fēng)尚的流轉(zhuǎn) 哥特式也漸趨向世俗建筑擴展和滲透 歐洲著名的教堂多是某一時期哥特式建筑風(fēng)格的代表 譬如 倫敦威斯敏 斯特教堂 巴黎圣母院是歐洲早期哥特式建筑的杰作 而科隆大教堂 米蘭大 教堂等則堪稱中 晚期哥特式建筑的典范 再如 梵蒂岡的圣彼得大教堂是巴 洛克時期哥特式建筑的頂峰 倫敦的圣保羅大教堂是古典主義哥特式建筑的代 表 這些教堂的建筑由于工程浩大 從奠基到竣工一般都經(jīng)歷了漫長的歲月 少則幾十年 百余年 多則數(shù)百年 科隆大教堂 1248 年奠基 1880 年最終落 成 前后經(jīng)歷了六個世紀 米蘭大教堂始建于 13 世紀 到 1965 年安裝完最后 一扇門 歷經(jīng) 700 余年 哥特式教堂的建筑之美令人贊嘆 而它又透出何種的 文化訊息和人文秘笈呢 興建于 12 世紀至 13 世紀的巴黎圣母院 是歐洲早期 哥特式建筑與雕刻的代表 其正面一對 60 余米高的塔樓巍峨壯觀 上面雕有內(nèi) 容豐富而精美絕倫的宗教故事 而意大利的米蘭大教堂屋頂 每個塔尖上都有 人像雕塑 這些雕像如同守護神一樣日夜守衛(wèi)著教堂 哥特式教堂帶給人的 不在于尋索 乃在于靜候 正如羅丹所說 人們從大教堂帶走的記憶 使人 不由得不肅靜 正是在這種肅靜里 靈魂才能體驗無上的欣慰和思想的快樂 所以 教堂建筑并不在描繪任何的東西 在它那里 開放著一個世界 一個 通往神圣之域的世界 今天當我們面對哥特式建筑所呈現(xiàn)的力量時 我們會認為它們肯定是一個 獨特的宗教社會的產(chǎn)物 一座大教堂無疑是由宗教人士為上帝而建的 但是與 之矛盾的是 它的建造卻依靠資產(chǎn)階級 這個與教堂在道德觀念上存在沖突 的階級提供的金錢 依靠非基督教數(shù)學(xué)和建筑的知識 依靠許多石匠的天賦和才能 而他們的教育和經(jīng)驗卻在教堂限制之外 1145 年 修道院院長海蒙熱情洋溢地 描寫了夏特爾的教徒共同重建他們的教堂的背景 他的描寫使得一種關(guān)于哥特 式建筑是中世紀社會一種集體無意識行為的成果的傳聞廣為流傳 然而事實上 哥特式建筑的設(shè)計和建造是由一群專業(yè)的能工巧匠完成的 他們是用一種理智 和分析的方法來設(shè)計和建造的 哥特式教堂的歷史意義 它通過建筑本身的構(gòu)造 讓建筑有了存在的意義 讓一座建筑達到真正的與周圍城鎮(zhèn)聯(lián)系 它被看做是一個城市的衍生點 將周 圍的居住建筑看作是一個和諧的整體 它建筑的內(nèi)部 用建筑的構(gòu)造將光引入 室內(nèi) 用高聳垂直的室內(nèi)空間 于是上帝走進了 不僅僅是照亮了教堂室內(nèi)的 空間 更照亮了人們的愛與仁慈 從大教堂看來 基督教的存在意義被整個的 滲透到人類的環(huán)境之中 而城鎮(zhèn)變成了一個場所 在那個整個城鎮(zhèn)空間都在模 仿自然宇宙的有序表現(xiàn) 建筑不僅僅是一個孤立存在的個體 它關(guān)系著周圍的 環(huán)境 周圍的居住人群的生活習(xí)性 這樣才會讓建筑有存在的意義 建筑最終 是要為人所使用 如果它沒有被人所使用 就會降低建筑存在的意義 所有的 建筑都應(yīng)該要其存在的意義 而在現(xiàn)在的建筑中 我們所設(shè)計的建筑更應(yīng)回歸 建筑本身 如何讓他有存在的意義 如何讓它更好的為人所使用 就像妹島和 世的理念意義 關(guān)注人的生活習(xí)慣 建筑應(yīng)回歸其功能的本意 巴洛克和哥特式建筑對現(xiàn)代建筑的影響在很多建筑上都有表現(xiàn) 中國乃至 全世界都有一些具有巴洛克或哥特式風(fēng)格的建筑 下面以中國建筑為主詳細介 紹 自 1840 年以來 中國的面貌煥然一新 許多新建筑出現(xiàn)了 有外國人把本 國的建筑原封不動的搬進來 也有中國本土建筑學(xué)習(xí)一些西方建筑的特點并結(jié) 合自身特色發(fā)展起來的混合型 在這個時期 西方的一些建筑特征和裝飾手法 有著其獨特的地位和作用 哥特式建筑教堂在中國的運用在中國最大的哥特式教堂 石室 上表 現(xiàn)明顯 由于它由純花崗石砌筑 所以被當?shù)鼐用穹Q為 石室 它位于廣州 市越秀山一德東路 是一處純花崗石建造的哥特式教堂 是國內(nèi)最大的一座以 高直尖頂為特色的哥特式建筑 因奠基日是圣心瞻禮日 故又稱 圣心大教堂 教堂系用花崗石砌筑 局部用青磚 故又稱石室 參照巴黎圣母院設(shè)計 工 程浩大 正立面為東 西塔樓 高 58 8 米 中部為大門 教堂南北長 78 69 米 東西寬 35 米 東西兩側(cè)用飛券 內(nèi)部為十字形尖券拱頂 兩邊用側(cè)高窗 整座 教堂氣勢宏偉 裝飾精美 第二次世界大戰(zhàn)之后 現(xiàn)代建筑席卷全球 但這些建筑都過于千篇一律 缺乏藝術(shù)感染力 于是便出現(xiàn)了 后現(xiàn)代建筑 建筑師重視研究各民族的 各地方的傳統(tǒng)文化 從歷史式樣中去尋求靈感 密切結(jié)合當?shù)丨h(huán)境 以便做出 為群眾喜聞樂見的建筑來 中世紀誕生于歐洲的哥特式建筑與十九世紀的末期誕生于美國的芝加哥高 層建筑有類似的產(chǎn)生背景 結(jié)構(gòu)邏輯和形式觀念 哥特建筑和高層建筑對于他 們所產(chǎn)生的時代都是革命性的 然而他們卻又是深深的扎根于他們所存在的時 代的 它們有著本質(zhì)上的共通 它們都是結(jié)構(gòu)藝術(shù)的先驅(qū) 哥特式建筑站在了重要的歷史轉(zhuǎn)折點上 即從教堂占統(tǒng)治地位的中世紀早 期向自由的世俗的文藝復(fù)興時代的轉(zhuǎn)變 可能正是由于這一事實使得它們成為 西方建筑史上最杰出的成就 以挺拔 動感 飛揚而著稱的哥特式建筑藝術(shù) 在歐洲各地流行了近 4 個世紀之久 雖然最終走向了落寞 并曾經(jīng)一度被文藝 復(fù)興時期的藝術(shù)家們評論為是野蠻的象征 但是哥特式建筑藝術(shù)給歐洲各國帶 來的巨大影響卻