游褒禪山記練習(xí)題

游褒禪山記游褒禪山記 習(xí)題習(xí)題 班級(jí) 姓名 一 基礎(chǔ)測試 1 下列詞語中 加點(diǎn)字的讀音各不相同的一項(xiàng)是 A 褒禪 同胞 泡桐 孢子植物 B 禪院 蟬聯(lián) 不憚 殫精竭慮 C 歸咎 針灸 內(nèi)疚 炙手可熱 D 謬誤 綢繆 戳記 戮力同心 2 下列句中加點(diǎn)詞的解釋 不正確的一項(xiàng)是 A 以其乃華山之陽名之也 陽 山之南為陽 B 既其出 則或咎其欲出者 咎 責(zé)怪 C 于是余有嘆焉 嘆 嘆息 哀嘆 D 至于幽暗昏惑而無物以相之 相 幫助 3 下列句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語意義相同的一項(xiàng)是 A 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 B 世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) C 所謂華山洞者 以其乃華山之陽名之也 D 蓋余所至 比好游者尚不能十一 4 下列各組句子中 加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是 A 其 Error B 以 Error C 于 Error D 之 Error 5 對(duì)下列句子的句式 分類正確的一項(xiàng)是 距洞百余步 有碑仆道 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 此余之所得也 所 謂前洞也 遂與之俱出 唐浮圖慧褒始舍于其址 A B C D 6 下列對(duì)常識(shí)的解說 不正確的一項(xiàng)是 A 廬陵蕭君圭君玉 中 廬陵 是籍貫 蕭 是姓 君 是對(duì)人的尊稱 圭 是名 君玉 是字 B 至和元年七月某日 臨川王某記 中 前一個(gè) 某 指日期 后一個(gè) 某 代 王安石的名 臨川 是籍貫 C 長樂王回深父 中 長樂 是籍貫 王 是姓 回 是名 深父 是字 D 安國平父 安上純父 中 安國 安上 是名 平父 純父 是字 二 課內(nèi)閱讀 閱讀下面的節(jié)選 完成 7 10 題 于是余有嘆焉 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得 以其求思 之深而無不在也 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之 觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 有志矣 不隨以止也 然力不 足者 亦不能至也 有志與力 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑而無物以相之 亦不能至也 然力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能 譏之乎 此余之所得也 余于仆碑 又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 此所 以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 7 對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋 正確的一項(xiàng)是 A 于是余有嘆焉 嘆 嘆息 B 夫夷以近 夷 平安 C 而人之所罕至焉 罕 少 D 其孰能譏之乎 孰 怎么 8 下列各項(xiàng)中 以 字的用法不同于其他三項(xiàng)的是 A 有志矣 不隨以止也 B 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 C 余與四人擁火以入 D 以故其后名之曰 褒禪 9 下列對(duì)選文的解說 不正確的一項(xiàng)是 A 作者對(duì)古人求思之深作了贊揚(yáng) 但古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論 也表惋惜 B 作者認(rèn)為要到達(dá)奇?zhèn)?瑰怪和非常之觀的地方 需要的志 力 物 三者之中 志 最重要 C 作者認(rèn)為只要盡了 吾志 即使不能到達(dá)奇?zhèn)?瑰怪和非常之觀的地方 也是 沒有什么值得后悔的 D 平和近的地方 游覽的人多 但這些人看不到奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 10 將文言文閱讀材料中加橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語 1 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能 至也 譯文 2 然力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 譯文 三 能力拓展 閱讀下面文言文 完成 11 14 題 石 門 亭 記 王安石 石門亭在青田縣若干里 令朱君為之 石門者 名山也 古之人咸刻其觀游之感慨 留之山中 其石相望 君至而為亭 悉取古今之刻 立之亭中 而以書與其甥之婿王安石 使記其作亭之意 夫所以作亭之意 其直好山乎 其亦好觀游眺望乎 其亦于此問民之疾憂乎 其亦 燕閑以自休息于此乎 其亦憐夫人之刻暴剝偃踣而無所庇障且泯滅乎 夫人物之相好惡必 以類 廣大茂美 萬物附焉以生 而不自以為功者 山也 好山 仁也 去郊而適野 升 高以遠(yuǎn)望 其中必有慨然者 書 不云乎 予耄遜于荒 詩 不云乎 駕言出 游 以寫我憂 夫環(huán)顧其身無可憂 而憂者必在天下 憂天下亦仁也 人之否也敢自逸 至即深山長谷之民 與之相對(duì)接而交言語 以求其疾憂 其有壅而不聞?wù)吆?求民之疾憂 亦仁也 政不有小大 不以德則民不化服 民化服 然后可以無訟 民無訟 令其能休息 無事 優(yōu)游以嬉乎 古今之名者 其石幸在 其文信善 則其人之名與石且傳而不朽 成 仁之名而不奪其志 亦仁也 作亭之意 其然乎 其不然乎 11 下列句子中 加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 A 石門亭在青田縣若干里 令朱君為之 令 讓 叫 B 君至而為亭 悉取古今之刻 立之亭中 悉 全部 都 C 夫人物之相好惡必以類 相 互相 D 人之否也敢自逸 否 窮而不達(dá) 不得志 12 本文借寫石門亭來贊頌朱君之仁 并且闡發(fā)了 仁 的內(nèi)涵 下列句子中 全 屬于 仁 的一項(xiàng)是 夫人物之相好惡必以類 而憂者必在天下 至即深山長谷之民 與之相對(duì)接而 交言語 駕言出游 以寫我憂 民化服 然后可以無訟 君至而為亭 悉取古今之刻 立之亭中 A B C D 13 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析與概括 不正確的一項(xiàng)是 A 第一段作者先交代了石門亭的地理位置 建亭者及寫 記 的緣起 此段文字簡 約明快 為下文的議論張了本 B 全文圍繞 作亭之意 展開 第二段先用五個(gè)排比設(shè)問 然后逐個(gè)回答 每點(diǎn)都 歸之為 仁 字 其推理之嚴(yán)謹(jǐn) 分析之透辟 行文之游刃有余 令人嘆服 C 俗語云 仁者樂山 智者樂水 在作者心目中 無論是游山玩水 還是 去郊而 適野 升高以遠(yuǎn)望 都是 仁 的體現(xiàn) D 宋代范仲淹的名句 先天下之憂而憂 的思想內(nèi)涵與本文中的 而憂者必在天下 的內(nèi)涵是基本一致的 14 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語 1 政不有小大 不以德則民不化服 譯文 2 作亭之意 其然乎 其不然乎 譯文 四 語言表達(dá) 15 請(qǐng)根據(jù)句意 將橫線處的內(nèi)容補(bǔ)完整 蘇東坡與王安石在朝廷之上常常堅(jiān)持各自的政見 激烈爭吵 但兩人都是北宋大文 學(xué)家 在內(nèi)心深處都相互敬重各自的人品和文采 他們之間也曾發(fā)生過許多有趣的故事 如兩人經(jīng)常做詩調(diào)侃對(duì)方 一次 兩人來到一片碑林 發(fā)現(xiàn)一處石碑有點(diǎn)傾斜 王安石便 說 此碑東坡想歪 蘇東坡對(duì)王安石的譏諷一點(diǎn)也不含糊 當(dāng)即反唇相譏道 答 16 宋朝朱弁 bi n 曲洧 w i 舊聞 中有這樣的記載 王荊公性簡率 不事修飾奉養(yǎng) 衣服垢污 飲食粗惡一無有擇 自少時(shí)則然 蘇明允著 辯奸論 其言 衣臣虜之衣 食 犬彘之食 囚首喪面而談詩書 以為 不近人情 者 蓋謂是也 蘇洵 明允 以 不近人 情 言之 你同意這樣的評(píng)價(jià)嗎 答 一 1 解析 A 泡 p o 余讀 b o B 憚 d n 殫 d n 余讀 ch n C 灸 ji 炙 zh 余讀 ji D 依次讀 mi m u chu l 答案 D 2 解析 C 嘆 應(yīng)為 感慨 答案 C 3 解析 A 項(xiàng)學(xué)者 求學(xué)的人 B 項(xiàng)非常 不同一般 D 項(xiàng)十一 十分之一 答案 C 4 解析 A 前句 代詞 自己 后句 難道 B 前句 連詞 表并列 后句 介詞 因 C 前句 對(duì) 后句 在 D 均為代詞 指洞 答案 D 5 解析 為省略句 為判斷句 為狀語后置句 答案 B 6 解析 君圭 是名 答案 A 二 7 解析 A 應(yīng)為 感嘆 B 應(yīng)為 平坦 D 應(yīng)為 誰 答案 C 8 解析 A B C 三項(xiàng)均為連詞 D 項(xiàng)為介詞 答案 D 9 解析 A 項(xiàng)中 古人沒有得出自己這樣深刻的結(jié)論 也表惋惜 屬無中生有 答案 A 10 答案 1 但世上的奇妙雄偉 珍貴奇特 不平凡的景象 常常在那險(xiǎn)要僻遠(yuǎn)的地 方 因而人們很少到達(dá)那里 所以沒有志向的人是不能到達(dá)的 2 然而力量足能到達(dá)那里 卻沒有到 在別人看來是可以嘲笑的 在自己看來也是 有所悔恨的 盡了自己的努力卻沒有到達(dá)的人 便可以不后悔了 難道誰還會(huì)譏笑他嗎 三 11 解析 A 項(xiàng)中的 令 應(yīng)是 縣令 答案 A 12 解析 句是說人與物以好惡分類 句是說出游是為了宣泄憂愁 句是說朱君為亭 收庇石刻 答案 B 13 解析 C 項(xiàng)中 游山玩水 以及 去郊而適野 升高以遠(yuǎn)望 不是 仁 的體現(xiàn) 答案 C 14 答案 1 政令沒有大小的區(qū)別 不施用道德教化 那么老百姓就不會(huì)被教化 不會(huì)順從 統(tǒng)治 2 建造亭子的意圖 是這樣的呢 還是不是這樣的呢 參考譯文 石門亭在距離青田縣幾里處 是縣令朱君修建的 石門山 是一座名山 古代的人 都把他們觀賞游覽 石門山 的感想慨嘆刻鑿在石頭上 把它留在山中 那些石頭彼此相望 朱君到了之后就修建了亭子 把古今的石刻都集中起來 把它們立在亭中 寫信給他的甥 婿王安石 讓 王安石 記載他建造亭子的想法 朱君 建造亭子的想法 是只喜愛石門山呢 還是喜愛觀賞游覽眺望遠(yuǎn)處呢 還是 想在這里詢問百姓的疾苦憂愁呢 還是安閑時(shí)自己在這里休息呢 還是憐愛那些人的石刻 日曬風(fēng)吹剝落又沒有什么遮擋而消失呢 人與萬物 一樣 一定都是按種類互相喜歡或厭惡 寬闊巨大茂盛優(yōu)美 萬物依附在它的上面生長 卻不自以為有功勞 這是山 喜愛山 這 是一種仁愛 離開城郊來到荒野 登上高山向遠(yuǎn)處觀看 其中一定有所感慨 尚書 不 是說 我心里煩躁就跑到荒野 詩經(jīng) 不是說 駕車出游 來宣泄我的憂愁 看看自己身邊沒有什么值得憂慮的 那憂慮的一定是天下的老百姓 以老百姓的憂愁為憂 愁 也是一種仁愛啊 人不得志能夠自我釋放嗎 到深山中接近種植莊稼的百姓 和他們 接觸交談 來了解他們的疾苦憂愁 難道還有堵塞的東西而沒有聽說的嗎 探求百姓的疾 苦憂愁 也是一種仁愛啊 政令沒有大小的區(qū)別 不施用道德教化 那么老百姓就不會(huì)被 教化 不會(huì)順從統(tǒng)治 老百姓被教化而服從 這之后才能夠沒有爭訟 老百姓沒有爭訟 縣令大概