西方人文精神的發(fā)展

1 / 20西方人文精神的發(fā)展文章來源m 高三歷史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案近代部分六、西方人文精神的發(fā)展【考綱要求】1、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的重要意義?！局R整合】一、文藝復(fù)興和宗教改革1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品（1）但丁的長詩神曲 ，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡；（2）薄伽丘的十日談 ，歌頌人性，抨擊教會(huì)，批判封建觀念，提倡人類平等，被稱之為“人曲” ；（3）彼特拉克的主要作品歌集 ，最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問” 。彼特拉克被稱為“人文主義之父”2 / 20。2、馬丁路德的主要思想（1）主張信仰得救：認(rèn)為只要信仰上帝，靈魂便可以獲得拯救；（2）人人有權(quán)讀和理解圣經(jīng) ，人人可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話；（3）主張簡化宗教儀式；（4）主張教會(huì)應(yīng)從屬于國家，國家高于教會(huì)。3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)（1）孟德斯鳩著作：論法的精神主張：反對君主專制，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出三權(quán)分立的原則。一個(gè)國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，司法權(quán)則獨(dú)立于行政權(quán)之外。三者互相獨(dú)立，而又相互監(jiān)督。意義：體現(xiàn)了反對君主專制，人民主權(quán)的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。3 / 20（2）伏爾泰著作：哲學(xué)通信主張：提倡天賦人權(quán)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對財(cái)產(chǎn)上的不平等；反對君主專制又贊成開明專制，倡導(dǎo)君主立憲制。（3）盧梭著作：社會(huì)契約論 、 論人類不平等的起源和基礎(chǔ)主張：人生而自由；倡導(dǎo)“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚情感；知識的進(jìn)步有害于人類的幸福。地位：浪漫主義之父，啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。（4）康德著作：純粹理性批判主張：人生而自由、平等，提出思想自由；國家學(xué)說：國家應(yīng)代表公民的公意，應(yīng)當(dāng)遵循公民自由、平等和獨(dú)立的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為積極公民和消極公民；永久和平的政治思想：人類最終會(huì)走向永久的世界和平。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展由提倡人性到崇尚理性；集中批判專制主義；注重人權(quán)4 / 20和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學(xué)說；把人文主義思想上升到政治制度的層面，主張建立法治社會(huì)。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的重要意義（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它的影響非常巨大和深遠(yuǎn)，破除了人們對天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深入人心。（2）為推翻封建專制的歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。在其影響下法國爆發(fā)了大革命。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響波及全世界。鼓舞殖民地半殖民地人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨(dú)立。（4）啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！疽呻y剖析】1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)第一次是公元前 5 世紀(jì)中葉產(chǎn)生于古希臘的智者運(yùn)動(dòng)；第二次是 1417 世紀(jì)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)；第三次是 1718 世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)。在三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文精神經(jīng)歷了由產(chǎn)生、復(fù)興到發(fā)展成熟的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是人文主義。5 / 202、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處（1）政治條件：明清之際封建專制制度空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級力量；歐洲進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級力量壯大。（2）經(jīng)濟(jì)條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3）內(nèi)容：明清之際抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判封建專制制度，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了完整的理論體系。（4）影響：明清之際的思想對當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊，但還未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級革命，對亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞的作用。【典型題例】1、由拉斐爾創(chuàng)作的椅中圣母中的圣母善良質(zhì)樸，和藹可親，這從根本上體現(xiàn)了（）A 人文主義精神B 圣母對人類的關(guān)懷6 / 20c 圣母心靈的美好D 對封建神學(xué)的批判【解讀】此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴(yán)的偶像，圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神?！咎嵘菥殹?15 世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng) ，這一現(xiàn)象說明A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響c人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字2、 （XX 年山東路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要7 / 20加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德A倡導(dǎo)人的解放 B否定基督教 c宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D否定教皇地位3亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能。 ”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A.洛克 B.孟德斯鳩 c.伏爾泰 D.盧梭4、一個(gè)時(shí)代的政治文明與同時(shí)代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是A智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)c羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián)D明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落5、德國文學(xué)家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。 ”這里的舊時(shí)代和新時(shí)代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？A、抨擊天主教會(huì)，提出社會(huì)契約論 B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)c、反對君主專制，建立民主制度 D、倡導(dǎo)君主立憲制，8 / 20廢除私有制6、儒家思想的核心“仁” ，這一思想與 14 世紀(jì)西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系 B、追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)的享受c、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安 D、沖破封建制度的束縛7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是A反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展 B在社會(huì)上起了思想解放的作用c促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展8、18 世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而 17 世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是A中國思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地B當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國9 / 20c當(dāng)時(shí)中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國D當(dāng)時(shí)中國思想家們沒對未來社會(huì)提出政治設(shè)想9、歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物伏爾泰、魁奈十分推崇中國文化。伏爾泰認(rèn)為， “中國是舉世最優(yōu)美、最古老、最廣大、人口最多的治理最好的國家” ， “在道德上歐洲人應(yīng)該成為中國人的徒弟” ，信奉儒學(xué)的中國人“沒人侮辱理性和曲解自然” 。這足以證明A當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)制度比歐洲各國優(yōu)越 B伏爾對中國文化的評價(jià)表達(dá)了歐洲人的共同看法c儒學(xué)和歐洲啟蒙思想的主要內(nèi)容相同 D中國文化在歐洲啟蒙思想家中產(chǎn)生過影響10.西方歷史上的思想家為豐富人文精神的寶庫，作出了各自不同的貢獻(xiàn)。以下觀點(diǎn)哪一項(xiàng)是盧梭提出的A.如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的B.每一個(gè)真誠悔改的基督教，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪c.社會(huì)秩序是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的神圣權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利是建立在約定之上的D.當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中于同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了11、 （XX 年廣東27)閱讀材料：10 / 20文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時(shí)，古學(xué)復(fù)興，脫教會(huì)之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時(shí)代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎!梁啟超：保教非所以尊孔論(1902 年)(1)梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2 分)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。(2)戰(zhàn)國的“思想自由”狀況在秦漢、宋明時(shí)期發(fā)生了怎樣的變化?(6 分)秦始皇焚書坑儒，思想高度專制；漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，思想大一統(tǒng)；宋明理學(xué)盛行，進(jìn)一步禁錮了思想。(3)梁啟超所說的“今日諸學(xué)日新、思潮橫溢”有何具體表現(xiàn)?(4 分)西學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大；更多人向國外尋求救國真理；不同的政治主張涌現(xiàn)并展開爭論。(4)歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時(shí)期、梁啟超所處的這個(gè)時(shí)代，有什么共同之處?(4 分)社會(huì)處于變革時(shí)期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；11 / 20思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。XX 屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)教學(xué)案近代部分六、西方人文精神的發(fā)展主備人：陳古中【考綱要求】1、文藝復(fù)興和宗教改革：但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品；馬丁路德的主要思想；文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)：啟蒙思想家孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展；啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的重要意義。【知識整合】一、文藝復(fù)興和宗教改革1、但丁、薄伽丘和彼特拉克的主要作品（1）但丁的長詩 ，率先對教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡；（2）薄伽丘的 ，歌頌人性，抨擊教會(huì)，批判封建觀念，提倡人類平等，被稱之為“” ；（3）彼特拉克的主要作品 ，最早提出以“”代替“神的學(xué)問” 。彼特拉克被稱為“” 。2、馬丁路德的主要思想12 / 20（1）主張信仰得救：認(rèn)為只要信仰，靈魂便可以獲得拯救；（2）人人有權(quán)讀和理解 ，人人可以直接和溝通，與直接對話；（3）主張宗教儀式；（4）主張教會(huì)應(yīng)從屬于，國家高于教會(huì)。3、文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義批判統(tǒng)治，鼓吹解放和自由是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。二、啟蒙運(yùn)動(dòng)1、孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的主要觀點(diǎn)（1）孟德斯鳩著作：主張：反對，倡導(dǎo)天賦人權(quán)，提出的原則。一個(gè)國家的權(quán)力分為權(quán)、行政權(quán)和權(quán)。立法權(quán)應(yīng)屬于人民代表，行政權(quán)集中于那些由人民選舉產(chǎn)生的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，司法權(quán)則獨(dú)立于行政權(quán)之外。三者互相，而又相互。意義：體現(xiàn)了反對，的原則，是古代希臘羅馬政治理論的發(fā)展，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了。（2）伏爾泰著作：主張：提倡，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等；不反對上的不平等；反對君主專制又贊成，倡導(dǎo)君主立憲制。13 / 20（3）盧梭著作： 、 主張：人生而自由；倡導(dǎo)“”和“”說；論述了私有制是人類不平等的起源；理性的作用是有限的，崇尚；知識的進(jìn)步于人類的幸福。地位：之父，啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家。意義：盧梭的“主權(quán)在民”思想，否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了的建立。（4）康德著作：純粹理性批判主張：人生而自由、平等，提出自由；國家學(xué)說：國家應(yīng)代表的公意，應(yīng)當(dāng)遵循公民、和的原則；不贊同公民用革命的手段推翻現(xiàn)存統(tǒng)治者；公民劃分思想：把公民劃分為公民和公民；永久和平的政治思想：人類最終會(huì)走向永久的。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)對人文主義思想的發(fā)展由提倡到崇尚；集中批判；注重人權(quán)和如何保障人權(quán)，提出了天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民等學(xué)說；把人文主義思想上升到的層面，主張建立社會(huì)。3、啟蒙運(yùn)動(dòng)對社會(huì)發(fā)展的重要意義（1）啟蒙運(yùn)動(dòng)是一次空前的運(yùn)動(dòng)，它的影響非常巨大和深遠(yuǎn)，破除了人們對天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到了進(jìn)一14 / 20步尊重，自由和平等思想日益深入人心。（2）為推翻封建專制的歐洲革命做了思想和輿論準(zhǔn)備。在其影響下爆發(fā)了大革命。（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響波及全世界。鼓舞人民拿起武器，趕走殖民者，贏得獨(dú)立。（4）啟蒙思想成為人們追求、的精神武器，在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！疽呻y剖析】1、關(guān)于西方思想史上三次大的思想解放運(yùn)動(dòng)第一次是公元產(chǎn)生于古希臘的；第二次是世紀(jì)的和宗教改革運(yùn)動(dòng)；第三次是運(yùn)動(dòng)。在三次思想解放運(yùn)動(dòng)中，西方的人文精神經(jīng)歷了由、到的歷程。人文精神的核心內(nèi)涵是。2、明清之際的民主思想與歐洲啟蒙思想的不同之處（1）政治條件：明清之際空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固，還未形成力量；歐洲進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，力量壯大。（2）經(jīng)濟(jì)條件：明清之際發(fā)展緩慢，受到封建制度的阻礙；歐洲手工工場迅速發(fā)展。（3）內(nèi)容：明清之際抨擊，提倡注重實(shí)際，具有一定的民主色彩，但未明確提出建立新的，也未形成完整的；啟蒙運(yùn)動(dòng)批判，并為資本主義設(shè)立了一套政治方案，形成了15 / 20完整的理論體系。（4）影響：明清之際的思想對當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊，但還未能動(dòng)搖的理論基礎(chǔ)；啟蒙運(yùn)動(dòng)為作了充分的思想準(zhǔn)備，極大地推動(dòng)了資產(chǎn)階級革命，對革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞的作用。【典型題例】1、由拉斐爾創(chuàng)作的椅中圣母中的圣母善良質(zhì)樸，和藹可親，這從根本上體現(xiàn)了（）A 人文主義精神 B 圣母對人類的關(guān)懷c 圣母心靈的美好 D 對封建神學(xué)的批判【解讀】此畫中一位善良質(zhì)樸、和藹可親的人間母親的形象，取代了傳統(tǒng)的神圣的、莊嚴(yán)的偶像，圣母成了拉斐爾表現(xiàn)理想的女性美的化身。畫家特別著意于圣母的目光，人們常說眼鏡是心靈的窗口，通過一雙眼睛可以窺視到畫中人的靈魂。畫中由圣母、小耶穌和小約翰三人組成的和諧的圓形構(gòu)圖，體現(xiàn)了拉斐爾嫻熟的構(gòu)圖技巧。圣母形象體現(xiàn)了人性的柔美和高尚，體現(xiàn)了崇尚人性美的人文主義精神?！咎嵘菥殹?6 / 20115 世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng) ，這一現(xiàn)象說明A天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響c人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字2、 （XX 年山東路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教土，或是修土、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。該材料反映了馬丁路德A倡導(dǎo)人的解放 B否定基督教 c宣揚(yáng)圣經(jīng)精神D否定教皇地位3亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能。 ”在這方面與他最相似的啟蒙思想家是A.洛克 B.孟德斯鳩 c.伏爾泰 D.盧梭4、一個(gè)時(shí)代的政治文明與同時(shí)代的思想文化密切相關(guān)，下列相關(guān)的敘述，不正確的是A智者學(xué)派的產(chǎn)生反映了雅典民主政治的繁榮B儒家思想的獨(dú)尊導(dǎo)致了封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)17 / 20c羅馬法的發(fā)展完善與羅馬疆域的擴(kuò)展相關(guān)聯(lián)D明末反封建民主思想折射出封建制度的衰落5、德國文學(xué)家歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭則開辟了一個(gè)新時(shí)代。 ”這里的舊時(shí)代和新時(shí)代是肯定了伏爾泰和盧梭的什么主張？A、抨擊天主教會(huì)，提出社會(huì)契約論 B、反對等級制度，主張?zhí)熨x人權(quán)c、反對君主專制，建立民主制度 D、倡導(dǎo)君主立憲制，廢除私有制6、儒家思想的核心“仁” ，這一思想與 14 世紀(jì)西歐盛行的“人文主義”的本質(zhì)區(qū)別是A、以仁愛之心協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系 B、追求現(xiàn)實(shí)社會(huì)的享受c、強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定秩序，長治久安 D、沖破封建制度的束縛7、下列二幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是A反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展 B在社會(huì)上起了思想解放的作用c促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D推動(dòng)近代自然科學(xué)的產(chǎn)18 / 20生和發(fā)展8、18 世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而 17 世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是A中國思想家們的思想產(chǎn)生的時(shí)間較早中學(xué)歷史教學(xué)園地B當(dāng)時(shí)中國資本主義發(fā)展水