景泰藍(lán)紋樣在茶包裝中的運(yùn)用調(diào)研報告.doc

關(guān)于“景泰藍(lán)紋樣在茶包裝中的應(yīng)用”受眾歡迎程度的調(diào)查報告一 調(diào)研目的我國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長，直至今日在市場經(jīng)濟(jì)的作用下茶品牌的競爭愈發(fā)激烈。各類茶品牌的包裝設(shè)計日趨優(yōu)異，特別是有陳幼堅等設(shè)計大師用中國傳統(tǒng)元素設(shè)計的茶包裝更是令傳統(tǒng)元素在茶包裝中的應(yīng)用展現(xiàn)的淋漓盡致。但在眾多茶包裝中，沒有定位受眾，我將針對“定位”原則對茶包裝進(jìn)行研究，并根據(jù)調(diào)研報告得出有效結(jié)論。本人針對該問題進(jìn)行了調(diào)研，選擇了年齡20-30歲之間，不同職業(yè)，不同年齡的調(diào)查對象，地點(diǎn)選在圖書館，學(xué)校，寫字樓等地，歷時半個月進(jìn)行問卷式調(diào)查。二 調(diào)查時間2012年12月5日-2012年12月20日三 調(diào)查綜述+ 中國傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用在我國十分普遍，中國傳統(tǒng)紋樣的使用，使其產(chǎn)品更具有民族氣息，且更加古樸美觀，中國是一個歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長的文明古國，它的歷史從未被中斷，這就致使每一個華夏子孫對我國的傳統(tǒng)文化有著一貫的繼承，特別是中國傳統(tǒng)紋樣，更加能以一種視覺的方式刺激我們自身的民族細(xì)胞，使之產(chǎn)生共鳴。所以講傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用于傳統(tǒng)產(chǎn)品，如茶，酒，藥材等產(chǎn)品可以給人一種獨(dú)特的美感。當(dāng)今的市場競爭如此激烈的環(huán)境下，一種產(chǎn)品得以在生產(chǎn)過剩的同類型產(chǎn)品之中得以生存，一則是在此領(lǐng)域中它為第一無人企及，如吉列剃須刀；二則是可替代此領(lǐng)域中第一品牌的產(chǎn)品，這就要求與第一品牌有所差異，如百事可樂，較之可口可樂他瞄準(zhǔn)了年青一代；而第三則是要針對這一領(lǐng)域的細(xì)分市場，這就要求品牌產(chǎn)品能夠有更加清晰的定位。定位是品牌的靈魂，討好每一個人只能導(dǎo)致失敗。景泰藍(lán)（銅胎掐絲琺瑯）在我國古代由國外傳入逐漸演化為我國的傳統(tǒng)工藝品，其紋樣繁復(fù)美觀，沒有固定模式，全憑工匠創(chuàng)造，集我國傳統(tǒng)紋樣之大成。景泰藍(lán)是我國傳統(tǒng)工藝，有其獨(dú)特的文化性，是獨(dú)特的視覺語言。雖然景泰藍(lán)紋樣是一種傳統(tǒng)紋樣，但并未被設(shè)計者與消費(fèi)者所關(guān)注。景泰藍(lán)紋樣在茶包裝設(shè)計中，能夠提供極為多樣化的表現(xiàn)形式，傳達(dá)品牌的核心理念，凸顯品牌個性。采用平鋪、居中、截取及構(gòu)成與拼合手法運(yùn)用景泰藍(lán)紋樣，可以用不同的手法表達(dá)產(chǎn)品的單一性。現(xiàn)代使用計算機(jī)輔助工具所創(chuàng)作的景泰藍(lán)紋樣團(tuán)也越來越多的表現(xiàn)出時代的特性。四.調(diào)查數(shù)據(jù)分析1.受眾對陳幼堅的茶包裝設(shè)計喜愛程度的分析根據(jù)調(diào)查顯示喜愛陳幼堅根據(jù)傳統(tǒng)紋樣設(shè)計的茶包裝的調(diào)查對象為86%，不喜歡的占11%，無所謂的占3%。由此可見，對中國傳統(tǒng)紋樣在茶包裝運(yùn)用受眾是十分喜愛的，足可以推斷優(yōu)秀的古今融合，是十分容易令年輕受眾接受的。2.受眾對景泰藍(lán)紋樣喜愛程度的分析根據(jù)調(diào)查顯示喜愛景泰藍(lán)紋樣的調(diào)查對象為78%，不喜歡為21%，一般為1%。由此可見受眾還是很喜愛景泰藍(lán)紋樣的。五 調(diào)查總結(jié)中國傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用研究我國已有不少研究成果，研究大都從傳統(tǒng)紋樣的形體風(fēng)格，審美意趣角度，使傳統(tǒng)為那樣在現(xiàn)代產(chǎn)品中展現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)形式及其內(nèi)涵。且大都只站在傳統(tǒng)紋樣的角度來觀察，研究傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用廣度和深度。以上是過去研究人員所存在的立場及局限性。停留于形式美法則，將傳統(tǒng)紋樣作為構(gòu)成元素，研究在應(yīng)用設(shè)計中的技法，大都強(qiáng)調(diào)其濃烈的民族特色，但品牌區(qū)別不足，難以凸顯產(chǎn)品個性。本人將針對定位及差異化的要求，將研究重點(diǎn)放在放在對目標(biāo)受眾喜好的研究上，那么就要求我要做較為詳細(xì)的市場調(diào)研，一切以調(diào)研為前提，發(fā)現(xiàn)目標(biāo)受眾和此類產(chǎn)品的細(xì)分市場。以此為創(chuàng)意點(diǎn)探索傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，不單只是弘揚(yáng)民族文化，更要將其轉(zhuǎn)化為銷售產(chǎn)品的利器。由于具有較強(qiáng)的民族特性，所以國外較少，由于中西方文化差異較大，但正基于此，才更加能引起國際對有著獨(dú)特特性的中國文化有著強(qiáng)烈的吸引力力，給了設(shè)計師以無限的創(chuàng)造空間在經(jīng)濟(jì)全球化大環(huán)境下，民族文化交流，共榮勢在必行，不可阻擋，設(shè)計人員更應(yīng)走在時代前列，東方為本兼容西方，融合內(nèi)外，還要從中獲得一定啟發(fā)，從而服務(wù)于本土，推動本土設(shè)計力量，令中華文化再創(chuàng)輝煌新篇章。通過對傳統(tǒng)紋樣的研究以及對當(dāng)今中國設(shè)計界的實(shí)際案例進(jìn)行總結(jié)分析，系統(tǒng)論述當(dāng)今傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用狀況，并將值得學(xué)習(xí)的與值得繼承的部分進(jìn)行總結(jié)與概括，同時探究當(dāng)今傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計中的使用誤區(qū)，以及一些不成功的案例作為學(xué)習(xí)和反思的借鑒從而更加契合目標(biāo)市場受眾的需求，塑造品牌的差異化。同時結(jié)合畢業(yè)設(shè)計創(chuàng)造過程中的啟發(fā)與思考進(jìn)行論述，將市場調(diào)查定位的概念引入傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用。挖掘傳統(tǒng)紋樣的精神內(nèi)涵，從而為包裝設(shè)計注入新的動力，得出新的理論成果。通過對傳統(tǒng)景泰藍(lán)紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用的產(chǎn)品定位研究，將會為其他希望以傳統(tǒng)紋樣作為包裝設(shè)計元素的品牌一些啟發(fā)。在產(chǎn)品誕生前期，不在以主觀臆想和美觀至尚為原則，而是本著尊重市場，依據(jù)調(diào)研，定位市場，凸顯差異的原則不再單一性的被中國傳統(tǒng)景泰藍(lán)紋樣所蘊(yùn)含的民族價值所限制，從而更加理性的探求自身企業(yè)與傳統(tǒng)紋樣，所傳達(dá)出的精神內(nèi)涵進(jìn)行結(jié)合，在傳承民族文化的基礎(chǔ)上，重新審視設(shè)計的高度，深度中國傳統(tǒng)紋樣在新時代背景下的新價值，從而促進(jìn)民族精神的傳承，同時也會為傳統(tǒng)紋樣帶來新的生機(jī)。關(guān)于中國傳統(tǒng)景泰藍(lán)紋樣在包裝設(shè)計中的應(yīng)用仍有較大學(xué)習(xí)和研究的空間。以往的學(xué)術(shù)論文，其研究層次一貫只將目光放在了中國傳統(tǒng)紋樣的本身和技法的練習(xí)中，從未從品牌的定位差異化角度，紋樣本身的精神意向角度，以及受眾喜愛角度，深層分析，這將成為該論題的創(chuàng)新點(diǎn)，同時將營銷學(xué)中的定位引入到包裝設(shè)計過程中去，將會以一個全新的視角，全面探索中國傳統(tǒng)景泰藍(lán)紋樣在包裝設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。從而，將會為中國傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計中注入新的活力，我們不再程式化的套用紋樣，或是教條化的羅列元素與之匹配，而是從一個更寬廣的領(lǐng)域里理解書法文化，將其蘊(yùn)含的價值廣延化，與品牌定位更好的結(jié)合。從而開拓出包裝設(shè)計的新思路。在畢業(yè)過程中，我將會以這種思路引進(jìn)其中，探索有傳統(tǒng)紋樣構(gòu)成的包裝在各領(lǐng)域應(yīng)用的拓展項(xiàng)目。同時在傳統(tǒng)紋樣構(gòu)架上構(gòu)建出新的意義，以陳幼堅等當(dāng)代設(shè)計大師對傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用作為啟發(fā)，在畢業(yè)設(shè)計中，呈現(xiàn)出一個有著時代意義的符合青年審美趣味的，將青年和中國傳統(tǒng)文