2005年高考遼寧省語(yǔ)文試題.doc

2005年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(遼寧卷)語(yǔ) 文第卷(選擇題共42分)一、(18分，每小題3分)1下列詞語(yǔ)的讀音有兩處錯(cuò)誤的一組是A塑料slio 暫時(shí)znsh 紙屑zhxi 胳臂gbeiB擦拭csh 察覺(jué)chju 攛掇cunduo 串珠chunzhC血壓xuy 檔次dngc 鯽魚(yú)jy 體己tjiD處理chl 掠奪ldu 享受xingshu 盡快擴(kuò)jnkui2下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是A. 努嘴 白內(nèi)瘴 信而有征 怵目驚心B保鏢 入場(chǎng)券 味同嚼蠟 按跡尋蹤C(jī)寒暄 無(wú)明火 虛左以待 五行八作D緣份 胡蘿卜 所作所為 俯拾即是3依次填入下面語(yǔ)段中橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣， 這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，我?有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字 思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有 ，情感還沒(méi)有凝練。A所以 必須 表現(xiàn) 透徹 B雖然 必需 表示 精確C雖然 必須 表現(xiàn) 精確 D所以 必需 表示 透徹4下列語(yǔ)句中熟語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A我不是籠統(tǒng)地反對(duì)在文學(xué)作品中使用方言，因?yàn)檫m當(dāng)?shù)厥褂梅窖?，能夠使人物形象鮮活，鄉(xiāng)土氣息濃郁；我只是反對(duì)不分青紅皂白地在文學(xué)作品中濫用方言，因?yàn)榉窖赃^(guò)多在一定程度上會(huì)影響讀者對(duì)作品的理解。B昨天早晨，我和多年失去聯(lián)系的小劉在街上不期而遇，開(kāi)始都覺(jué)得面熟，卻不敢相認(rèn)。 “這可真是大水沖了龍王廟，一家人不認(rèn)一家人啊!”當(dāng)彼此叫出名字后，他笑著說(shuō)。C老王和老李曾非常要好，20多年前，兩人產(chǎn)生了矛盾，一直互不理睬。退休后，一件偶然的事，消除了他們多年的隔閡，兩人和好如初，白頭如新，大家也為之高興。D他們常年在惡劣的環(huán)境中從事科學(xué)研究工作，盡管如此，他們從未退縮過(guò)，仍然堅(jiān)苦卓絕地奮斗著，并樂(lè)此不疲。這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的。5把下面幾個(gè)句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，排序正確的一組是每一種話語(yǔ)體系，都代表了特定的視界。我們說(shuō)了上千年的古話，說(shuō)了上百年的洋話，被迫形成了一種優(yōu)勢(shì)：說(shuō)洋話，古人說(shuō)不過(guò)我們；說(shuō)古話，洋人說(shuō)不過(guò)我們。用洋人的視界看古事，用古人的視界看洋事，都可能看到當(dāng)事人看不到的東西。這是一個(gè)巨大的創(chuàng)新空間。我們可以有兩個(gè)視界，兩個(gè)既有重合之處，又有獨(dú)到之處。更何況還有他們未曾見(jiàn)過(guò)的中國(guó)新事。創(chuàng)新來(lái)源于新發(fā)現(xiàn)，或者看到了新東西，或者看到了舊東西的新空間。A. BC D6對(duì)下列語(yǔ)句中運(yùn)用的修辭方法及其表達(dá)作用的解釋，不正確的一項(xiàng)是A那些文字拙劣的、詞不達(dá)意的、欠通的語(yǔ)句密密麻麻，作者有點(diǎn)像是騎在“文字”這匹未馴的馬上，馬亂蹦亂跳，把他掀下來(lái)了。“文字這匹未馴的馬”運(yùn)用了比喻的修辭方法，給抽象的事理以形象的解說(shuō)，增強(qiáng)了語(yǔ)言的生動(dòng)性，同時(shí)也耐人尋味，給人以藝術(shù)享受。B南面，則是蒼茫無(wú)垠的渤海，這萬(wàn)里長(zhǎng)城，從燕山支脈的角山上直沖下來(lái)，一頭扎進(jìn)了渤海岸邊，這個(gè)所在，就是那有名的老龍頭，也就是那萬(wàn)里長(zhǎng)城的尖端。這句話中運(yùn)用了比擬的修辭方法，用“直沖下來(lái)”“一頭扎進(jìn)”給靜態(tài)的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”以動(dòng)態(tài)的描寫(xiě)。語(yǔ)言表達(dá)既生動(dòng)優(yōu)美，新奇鮮活，又簡(jiǎn)潔明快，直截了當(dāng)，激發(fā)了讀者的藝術(shù)聯(lián)想。C你看那黑土呵，黑得這樣油光光，烏亮亮，真叫人看不夠，愛(ài)不夠!我忽然想起一句民諺，這樣的土地，種上車杠能發(fā)芽，插下扁擔(dān)會(huì)結(jié)瓜。語(yǔ)段中引用的民諺運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭方法，既生動(dòng)地突出了土地肥沃、能種出好莊稼的特征，又抒發(fā)了作者對(duì)黑土地?fù)磹?ài)的情懷，同時(shí)還增強(qiáng)了語(yǔ)言的對(duì)稱美。D不是有無(wú)數(shù)人在謳歌那光芒四射的朝陽(yáng)、四季常青的松柏、莊嚴(yán)屹立的山峰、澎湃翻騰的海洋嗎?不是有好些人在贊美那挺拔的白楊、明亮的燈火、奔馳的列車、嶄新的日歷嗎?這里連用兩個(gè)反問(wèn)，并套用了排比，既起到強(qiáng)調(diào)語(yǔ)意、強(qiáng)化語(yǔ)勢(shì)的作用，又使語(yǔ)言表達(dá)跌宕有致，同時(shí)也抒發(fā)了強(qiáng)烈的感情。此外，還使語(yǔ)言富有整齊美和節(jié)奏感。二、(12分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成710題。澄明的夜空給予人們宇宙的寧?kù)o感是一個(gè)錯(cuò)覺(jué)，宇宙本身就是從混亂中誕生，也可能最終走向一個(gè)混亂的結(jié)局。雖然這個(gè)理論從根本上背離從古典時(shí)期到浪漫主義時(shí)期關(guān)于宇宙是最完美的藝術(shù)作品的概念，要接受它有一定的難度，但這畢竟是客觀存在。20世紀(jì)物理學(xué)大師勞厄說(shuō)過(guò)一番話，對(duì)于如何看待物理學(xué)中關(guān)的觀念的發(fā)展和變遷是很有見(jiàn)地的。他說(shuō)：“物理學(xué)從來(lái)不具有一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和觀察量的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的。” 如果把勞厄話中物理學(xué)這個(gè)詞兒改成藝術(shù)，把觀察量這個(gè)詞兒改成藝術(shù)對(duì)象，于是他的話變成：“藝術(shù)從來(lái)不具有一種對(duì)一切時(shí)代都是完美的、完滿的形式；而且它也不可能具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和藝術(shù)對(duì)象的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的?！边@番話對(duì)于如何看待藝術(shù)中關(guān)的觀念不是同樣很有見(jiàn)地的嗎?是不是一切新的探索最終都?xì)w結(jié)到美呢?不一定。在藝術(shù)上如此，在科學(xué)上也如此。在科學(xué)上一切探索都最終要受實(shí)驗(yàn)的考驗(yàn)，而在藝術(shù)上則是時(shí)間的考驗(yàn)。如果它們確是被挖掘到的世界的一個(gè)新的方面，那它們是美的。美不能先驗(yàn)地規(guī)定，就像畢達(dá)哥拉斯和開(kāi)普勒那樣。大師也會(huì)犯錯(cuò)誤的，有時(shí)還是大錯(cuò)誤。20世紀(jì)的一位數(shù)學(xué)大師外爾說(shuō)：“我的工作總是盡力把真和美統(tǒng)一起來(lái)，但當(dāng)我不得不在兩者中選一個(gè)時(shí)，我通常選擇美。”正是他關(guān)于美的先驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)使他相信左和右在宇宙里是對(duì)稱的，從而放棄了他發(fā)現(xiàn)的一個(gè)重要理論中微子的兩分量理論，在這個(gè)理論中左和右是完全不對(duì)稱的。然而李政道和楊振寧的工作證明，這個(gè)被發(fā)現(xiàn)者放棄的理論其實(shí)是正確的。外爾的觀點(diǎn)在科學(xué)界是很典型的，他的朋友愛(ài)因斯坦也是一樣，愛(ài)囚斯坦認(rèn)為，美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則。不過(guò)，在平衡美學(xué)的追求與科學(xué)的探索時(shí)，我想，當(dāng)年第谷對(duì)開(kāi)普勒的忠告是非常值得記取的。在回顧已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)時(shí)，人類有理由為文明在這一百年里的突飛猛進(jìn)感到自豪，但是也應(yīng)當(dāng)充分地認(rèn)識(shí)到一個(gè)事實(shí)，就是我們解決的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有我們發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題多，我們馳騁過(guò)的領(lǐng)域遠(yuǎn)沒(méi)我們未曾涉足的領(lǐng)域大，這就是今后藝術(shù)和科學(xué)繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的根據(jù)，也是今后人們美學(xué)觀要繼續(xù)發(fā)展的道理。也許科學(xué)和藝術(shù)在一點(diǎn)上有很大的差異，那就是，重大的藝術(shù)成就總是給人們帶來(lái)慰藉，而重大的科學(xué)成就則并非必定如此。不過(guò)，從美的觀點(diǎn)來(lái)看，怡人的美和悲愴的莢同樣動(dòng)人，同樣有追求的價(jià)值。7下列有關(guān)“美”的表述，符合文意的一項(xiàng)是A美在科學(xué)研究領(lǐng)域中應(yīng)該是先驗(yàn)的規(guī)定。B美是探求理論物理學(xué)中重要結(jié)果的一個(gè)指導(dǎo)原則。C.美和真在科學(xué)研究領(lǐng)域中有時(shí)是可以統(tǒng)一的。D經(jīng)受住實(shí)驗(yàn)和時(shí)間考驗(yàn)的探索才是美的。8下列說(shuō)法符合原文意思的一項(xiàng)是A事實(shí)表明，一切新的探索最終不是怡人之美，便是悲愴之美。B重大科學(xué)成就和重大藝術(shù)成就的差異就在于前者不能給人們帶來(lái)慰藉。C宇宙從混亂狀態(tài)中誕生，也必將走向一個(gè)混亂的結(jié)局。D人類未知的領(lǐng)域十分廣闊，可以設(shè)想，人們的美學(xué)觀也會(huì)得以繼續(xù)發(fā)展。9本文討論的主要問(wèn)題是A科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系 B物理學(xué)與美學(xué)的關(guān)系C探索與美的關(guān)系 D真與美的關(guān)系10根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是A勞厄?qū)τ谖锢韺W(xué)中美的觀念很有見(jiàn)地，這表明他對(duì)于如何看待藝術(shù)中美的觀念同樣是很有見(jiàn)地的。B重大的藝術(shù)成就和重大的科學(xué)成就都值得人們?nèi)プ非?，因?yàn)閺拿赖挠^點(diǎn)來(lái)看，怡人的美和悲愴的美同樣動(dòng)人。C科學(xué)的發(fā)現(xiàn)往往具有完美的、完滿的形式，因?yàn)樗膬?nèi)容的有限性總是和世間事物的無(wú)限豐富的多樣性相對(duì)立的。D.第谷在平衡美學(xué)的追求和科學(xué)的探索方面的建議是非常有道理的，并且對(duì)開(kāi)普勒產(chǎn)生了積極的影響。三、(12分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成1114題。馮道，字可道，瀛州景城人。其先為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)。道少純厚，好學(xué)能文，不恥惡衣食，負(fù)米奉親之外，唯以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也。尋薦為霸府從事，俄署太原掌書(shū)記，時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰：“孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路?！卞崦缹?duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對(duì)曰：“道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過(guò)當(dāng)，阻拒之則可，不可以向來(lái)之言，喧動(dòng)群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也?！倍矶珥w入謝，因道之解焉，人始重其膽量。明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰：“先帝時(shí)馮道郎中何在?”重誨曰：“近除翰林學(xué)士?！泵髯谠唬骸按巳穗匏刂O悉，是好宰相?！蔽磶祝w中書(shū)侍郎、刑部尚書(shū)平章事。凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識(shí)者，皆與引用，唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之。有工部侍郎任贊，因班退，與同列戲道于后曰：“若急行，必遺下兔園冊(cè)。”道知之，召贊謂曰：“兔園冊(cè)皆名儒所集，道能諷之。中朝士子止看文場(chǎng)秀句，便為舉業(yè)，皆竊取公卿，何淺狹之甚耶!”贊大愧焉。天成、長(zhǎng)興中，天下屢稔，朝廷無(wú)事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每記在先皇霸府日，曾奉使中山，徑井陘之險(xiǎn)，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡，及至平地，則無(wú)復(fù)持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂(lè)，兢兢業(yè)業(yè)，臣之望也?！泵髯谏钊恢?。(節(jié)選自舊五代史馮道傳)注湛如：安然。兔園冊(cè)：書(shū)名，即兔園冊(cè)府，唐人編著，五代時(shí)流行民間，為村塾童蒙讀本。今佚。11對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A不恒其業(yè) 恒：固定B可以喻大 喻：比喻C道能諷之 諷：背誦D遽命道對(duì)面草詞 遽：立即12下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是A果為馬所顛仆 吾屬今為之虜矣B不敢怠于銜轡 少益耆食，和于身也C謂大王君臣之不和矣 且夫水之積也不厚D一以委之 將以釁鐘13以下語(yǔ)句分別編為四組，全都說(shuō)明馮道有膽量的一組是 雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如也 崇韜所諫，未至過(guò)當(dāng) 唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之 道所掌筆硯，敢不供職 何淺狹之甚耶 陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂(lè)A B C D14下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A凡是有才學(xué)、有知識(shí)的窮書(shū)生，馮道都予以引薦和任用。B任贊的戲語(yǔ)是譏諷馮道選拔和任用人才的水平不高。C馮道以其膽識(shí)勸諫莊宗，并指出了莊宗所為的不妥之處。D馮道以自己的切身體會(huì)規(guī)勸明宗要日慎一日，居安思危。第卷(非選擇題共108分)四、(22分)15將文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線的部分用“”斷句。(4分)莊 宗 與 梁 軍 夾 河 對(duì) 壘 一 日 郭 崇 韜 以 諸 校 伴 食 數(shù) 多 主 者 不 辦 請(qǐng) 少 罷 減。16將文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)(1)俄而崇韜人謝，因道之解焉。(3分)(2)陛下以至德承天，天以有年表瑞。(3分)17閱讀下面兩首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)江寧夾口三首(其三) 舟下建溪宋王安石 宋方惟深落帆江口月黃昏，小店無(wú)燈欲閉門。 客航收浦月黃昏，野店無(wú)燈欲閉門。側(cè)出岸沙楓半死，系船應(yīng)有去年痕。 倒出岸沙楓半死，系舟猶有去年痕。(1)兩首詩(shī)的首句均用了“月黃昏”三個(gè)字，且用意基本相同。請(qǐng)問(wèn)，兩詩(shī)借此營(yíng)造的是一種什么氛圍?表達(dá)的又是怎樣的心緒?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)的具體內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。(4分)(2)兩首詩(shī)的末句，一用“應(yīng)有”，一用“猶有”，哪個(gè)更好?為什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(4分)18填空。(任選兩小題)(4分)(1)中唐詩(shī)人 筆下的“草色遙看近卻無(wú)”與盛唐詩(shī)人王維詩(shī)中的“白云回望合， ”有異曲同工之妙，一直為人們所傳誦。(2)南宋詞人 在揚(yáng)州慢中有“過(guò)春風(fēng)十里， ”之句，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)洗劫后揚(yáng)州城的荒蕪景象，令人感嘆。(3)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的代表作家加西亞馬爾克斯是 (填國(guó)家名)人，其小說(shuō) 被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”。五、(18分)閱讀下面的文字，完成1922題。切 夢(mèng) 刀 李健吾不知道什么一個(gè)機(jī)會(huì)，也許由于淪陷期間悶居無(wú)聊，一個(gè)人在街上踽踽而行，忽然來(lái)到一個(gè)舊書(shū)攤頭，在靠外的角落，隨時(shí)有被人踩的可能，赫然露出一部舊書(shū)，題簽上印著增廣切夢(mèng)刀。夢(mèng)而可切，這把刀可謂鋒利無(wú)比了。一個(gè)白天黑夜全不做夢(mèng)的人，一定是一個(gè)了不起的勇士。能夠做到這步田地的，勇士?jī)蓚€(gè)字當(dāng)之無(wú)愧，我們常人沒(méi)有福分妄想這種稱謂，因?yàn)橐环矫姹仨氝_(dá)觀如哲學(xué)家，一方面又必須渾渾噩噩如二愣子。當(dāng)然，這部小書(shū)是為我們常人做的，作者是一位有心人，愿意將他那把得心應(yīng)手的快刀送給我們這些太多了夢(mèng)的可憐蟲(chóng)。我懷著一種欣喜的心情，用我的如獲至寶的手輕輕翻開(kāi)它的皺卷的薄紙。原來(lái)這是一部詳夢(mèng)的偉著，民國(guó)六年問(wèn)世，才不過(guò)二十幾個(gè)年頭，便和秋葉一樣凋落在這無(wú)人過(guò)問(wèn)的鬧市，成為夢(mèng)的笑柄。這美麗的引人遐想的書(shū)名，采取的是晉書(shū)關(guān)于王浚的一個(gè)典故?！翱Ｒ箟?mèng)懸三刀于臥屋梁上，須臾又益一刀，浚驚覺(jué)，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：三刀為州字，又益一者，明府其監(jiān)益州乎?及賊張弘殺益州刺史皇甫晏，果遷浚為益州刺史。”在這小小得意的故事之中，有刀也在夢(mèng)里，我抱著一腔的奢望惘然如有所失了。夢(mèng)和生命一同存在。它停在記憶的暖室，有情感加以育養(yǎng)：理智旺盛的時(shí)候，我以為我可以像如來(lái)那樣擺脫一切掛戀，把無(wú)情的超自然的智慧磨成其快無(wú)比的利刃，然而當(dāng)我這個(gè)凡人硬起心腸照準(zhǔn)了往下切的時(shí)候，它就如詩(shī)人所詠的東流水，初是奮然，竟是徒然：“抽刀斷水水更流。”有的時(shí)候，那就糟透了，受傷的是我自己，不是水：“磨刀嗚咽水，水赤刃傷手?！庇谑?，我學(xué)了一個(gè)乖，不再?gòu)谋孔镜慕負(fù)羯舷鹿し?，因?yàn)槟菢幼龅慕Y(jié)果，固然夢(mèng)可以不存在了，猶如一切苦行僧，生命本身也就不復(fù)在人世存在了，我把自然還給我的夢(mèng)，夢(mèng)拿親切送我做報(bào)答。我活著的勇氣，一半從理想里提取，一半?yún)s從人情里得到。而理想和人情是我夢(mèng)的弼輔。說(shuō)到這里，嚴(yán)酷的父親，在我十三歲上就為人殺害了的父親，可憐的辛勞的父親，在我的夢(mèng)里永遠(yuǎn)拿一個(gè)笑臉給他永遠(yuǎn)沒(méi)有出息的孩子。我可憐的姐姐，我就那么一位姐姐，小時(shí)候我曾拿剪刀戳破她的手，叫她哭，還不許她告訴父親，但是為了愛(ài)護(hù)，她永遠(yuǎn)不要?jiǎng)e人有一點(diǎn)點(diǎn)傷害我，就是這樣一位母親一樣的姐姐，終于很早就丟下我去向父親訴苦，一個(gè)孤女的流落的憂苦。他們活著全都活著，活在我的夢(mèng)里還有我那苦難的祖國(guó)，人民甘愿為她吃苦，然而勝利來(lái)了，就沒(méi)有一天幸福還給人民也成了夢(mèng)。先生，你有一把切夢(mèng)刀嗎?把噩夢(mèng)給我切掉，那些把希望變成失望的事實(shí)，那些從小到大的折磨的痕跡，那些讓愛(ài)情成為仇恨的種子，先生，你好不好送我一把刀全切了下去?你搖頭。你的意思是說(shuō)，沒(méi)有痛苦，幸福永遠(yuǎn)不會(huì)完整。夢(mèng)是奮斗的最深的動(dòng)力。那么，賣舊書(shū)的人，這部切夢(mèng)刀真就有什么用處，你為什么不留著，留著給自己使用?你把它扔在街頭，夾雜在其他舊書(shū)