老子的一生描述.docx

老子，根據(jù)史記的記載，姓李，名耳，謚曰聃，字伯陽(yáng)，楚國(guó)苦縣（今渦陽(yáng)縣）人。約生活于前571年至471年之間，曾做過(guò)周朝的守藏史。老子是我國(guó)人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的道德經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代哲學(xué)思想的先河。他的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展，作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。按：今年月，全國(guó)“三曹”（曹操、曹丕、曹植）學(xué)術(shù)研究會(huì)在亳州市召開(kāi)，會(huì)議期間與會(huì)代表余人應(yīng)渦陽(yáng)人民政府邀請(qǐng)到渦陽(yáng)縣老子出生地閘北鎮(zhèn)鄭店村進(jìn)行實(shí)地考察，學(xué)者們根據(jù)出土文物和歷史文獻(xiàn)進(jìn)行論證，認(rèn)定老子出生地是安徽渦陽(yáng)而不是河南鹿邑。同時(shí)并論述老子不僅是偉大的思想家同時(shí)也是最早的教育家?，F(xiàn)發(fā)表安徽教育學(xué)院教授、研究老子專家李谷鳴先生的論文，以饗讀者。老子的出生地，一直被認(rèn)為是河南鹿邑，千百年來(lái)，幾乎很少有人提出懷疑。然而只要人們稍加考證，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。東漢邊韶老子銘說(shuō)：“老子，姓李，字伯陽(yáng)，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉(xiāng)之東，渦水處其陽(yáng)?！彼?jīng)注卷二三載：“渦水又曲東，逕相縣故城南。”據(jù)此，老子生地相縣及太清宮應(yīng)該在渦河北岸，而鹿邑及其太清宮均在渦河南岸，與“渦水處其陽(yáng)”不合。東漢桓帝永興元年（）譙令長(zhǎng)沙王阜所立碑說(shuō)：“老子生于曲渦間。”曹丕臨渦賦提到了曲渦：“蔭高樹(shù)兮臨曲渦，微風(fēng)起兮水增波?！边@篇賦寫(xiě)曹操率子回家鄉(xiāng)祭祖，其地在譙東五十里，亳州以東與渦水相接處為曲渦所在地，與鹿邑的方向不對(duì)，相距甚遠(yuǎn)。晉葛洪神仙傳載：“（老子）其母感大流星而有娠。”大明一統(tǒng)志卷鳳陽(yáng)府載：“流星園，在亳州天靜宮南，碑云：有星突流于園，老子因而降誕，即此。元有圣母殿，遺址尚存。”今鹿邑只有先天太后贊碑而無(wú)流星園。括地志云：“苦縣在亳州谷陽(yáng)縣界，有老子宅，及廟，廟中有九井尚存?！碧贫纬墒接详?yáng)雜俎玉格篇載：“老君生于苦縣瀨鄉(xiāng)渦水之陽(yáng)，九井西李下。”水經(jīng)注疏云：“北則老君廟，廟東院中有九井焉。守敬按：續(xù)漢書(shū)注引伏滔北征記，老子廟中有九井，水相通。初學(xué)記引瀨鄉(xiāng)記，廟中有九井，汲一井，余井水皆動(dòng)。并引劉義慶幽明錄，能潔齋入祠者，井水溫清，隨人意念。”而光緒鹿邑志則說(shuō)：“又有靈溪、九井諸跡，并亡?！庇终f(shuō)：“今殿后東偏尚見(jiàn)一井，地陷如阱，甓階下十?dāng)?shù)級(jí)乃可憑欄引汲，蓋地曾羅河患，汜濫既息，填淤遂高”這里既講“九井并亡”，又說(shuō)光緒年間，“尚見(jiàn)一井”。其實(shí)鹿邑并無(wú)九井，現(xiàn)鹿邑太清宮只有一石井欄，上刻九龍圖形。多種史籍載稱老子為沛之相人。邊韶老子銘說(shuō)：“老子，楚相縣人也?！标懙旅饕罁?jù)史記，也認(rèn)為老子是相人。史記最早原文曾作“老子，相人也”。馬敘倫老子校詁說(shuō)：“余謂遷之所記，蓋曰相人也，與莊子蒙人，申不害京人者一例。邊韶老子銘曰相人者，蓋本之遷。”又說(shuō)：“沛與相近，老子蓋嘗居之。而其生則相人也，故史記謂之相人。然則老子宋之相人，非陳之相人?！崩献幼鳛橄嗳耍涞貙倥?，其國(guó)為宋。漢書(shū)、地理志稱：“宋微子二十余世，至景公滅曹，滅曹后五世，亦為齊楚魏所滅，三分其地，魏得其梁、陳留；齊得其濟(jì)陰、東平；楚得其沛。”由是可見(jiàn)，沛原屬宋，后歸楚。而水經(jīng)注二四睢水下曰：“相縣，故宋地也。秦始皇二十三年，以為泗水郡。漢高帝四年改為沛郡，治此。”這里是說(shuō)，相在漢初，為沛之治。與漢書(shū)地理志相合。水經(jīng)注又曰：“睢水又東逕相縣故城南，宋共公之所都也?！彼喂补澳暝谖唬浜笏纹焦枪澳暝谖?。老子生于宋平公時(shí)，約公元前年，這與宋共公都相的記述完全符合。沛之相縣遺址，在安徽宿州。相，即春秋時(shí)的，春秋、桓公十五年載：“冬，十有一月，公會(huì)宋公、衛(wèi)候、陳候于，伐鄭?！倍蓬A(yù)注：“，宋地，在沛國(guó)相縣西南。”又據(jù)后漢書(shū)郡國(guó)志劉昭注：“相，左傳、桓十五年會(huì)于。馬敘倫老子校詁說(shuō)：“所謂相者，即漢書(shū)地理志沛郡之相，而春秋、桓十五年會(huì)于者也。”春秋大事記卷七之三具體講了之所在地，“，杜注宋地，沛國(guó)相縣西南有亭，今在江南鳳陽(yáng)宿州。”而在今河南鹿邑，根本無(wú)古沛國(guó)相縣之遺址可尋。根據(jù)以上材料，可證老子的出生地絕不是在河南鹿邑。以上關(guān)于老子出生地的材料，與河南鹿邑?zé)o一相合，而與安徽渦陽(yáng)則處處相符。安徽渦陽(yáng)老子誕生地天靜宮，正是位于渦陽(yáng)城北，渦河北岸，與“渦水處其陽(yáng)”相合。而所謂“曲渦間”，是指亳州以東臨近渦河地區(qū)，天靜宮原屬亳州，在州東一百二十里，正位于“曲渦間”。老子誕生地，古稱流星園。近年在渦陽(yáng)出土之天靜宮興造碑，為元至順三年翰林張起巖撰文。此碑已殘破，原碑文近千字，殘片尚存二百字左右，碑文斷續(xù)，但殘片“敕建”、“監(jiān)修官?gòu)埰饚r”、“至順三年”等字，均很清晰。碑文說(shuō)：“天靜宮老子所生之地也去亳州郡四舍，南距離渦水二里，下臨雉水、世傳老子在妊，有星突流于園，既而降誕，則天靜宮之基址矣?！蓖瑫r(shí)還發(fā)現(xiàn)刻有“古流星園”的石匾額一塊。碑刻中比較重要的還有：“敕撰”和“混元降（誕）”等銘文，混元即老子，為老子出生地提供了可貴的文物。老子生地必有九井，今天靜宮九井尚存，已對(duì)其中一口進(jìn)行了清理，此井深埋土中，離地表三米才發(fā)現(xiàn)殘破井口，井內(nèi)全是淤泥。井口內(nèi)寬直徑為公分，井深米，是用紅、灰褐兩色夾砂陶制成的大塊板瓦筒缸套制而成。筒缸厚度為公分上下，高度分別為、公分不等。井底部為天然砂礓。井內(nèi)清理出大量紅陶與灰陶生活用具殘片，紅陶殘片屬于春秋時(shí)代，灰陶殘片系漢代遺物。陶片花紋有繩紋、蘭紋、方格紋等。其它尚有少量的漢代瓦片及塊先民用過(guò)的礪石，有明顯的摩擦痕跡。此井已被定為春秋至漢代的井，其它口井，有口經(jīng)漢代修整過(guò)，其余口，宋代曾重新修筑，有此九井共存，老子出生地非此莫屬。至于隸屬于江南鳳陽(yáng)宿州之相，年渦陽(yáng)建縣時(shí)，原來(lái)沛之相已從宿州劃歸渦陽(yáng)，即今丹城。江南通志卷載：“丹城鄉(xiāng)舊縣在宿州西南仁義鄉(xiāng)。隋志云：臨渙郡有魏丹城縣?！钡こ窃跍u陽(yáng)縣北三十公里處，位于澮河支流包河南岸，與譚其驤先生主編的中國(guó)歷史地圖集（第一冊(cè)）春秋時(shí)期地圖的地理位置相符。即后來(lái)的沛之相，今丹城周圍有十七個(gè)相莊，即北相莊、西相樓、西相莊、相圩孜、相堂、東相堂、相樓、相老家、相柿園、董相、相小、相樓、南相莊、相廟、大相、二相、三相等。丹城還有龜孤堆春秋遺址，地面表層有大量陶鼎、陶豆、陶碗、陶罐等殘片。以相為名的村莊如此之多，必為相人老子的出生之地。渦陽(yáng)天靜宮遺址，位于武家河（古之谷水、又稱雉水）入渦處，三面臨水，北有龍山，環(huán)境清幽，氣象非凡。據(jù)渦陽(yáng)縣志記載：“天靜宮始建于東漢延熹八年（），初稱老子廟。建廟期間，桓帝曾兩次派遣中常侍左悺、管霸來(lái)此監(jiān)修，并命陳相邊韶作老子銘碑。此后，曹魏黃初三年（），隋開(kāi)皇元年（）間奉敕修建過(guò)，廟的規(guī)模漸大。李唐王朝以老子為始祖，尊此廟為祖廟，大興土木，隆重興建。北宋大中祥符七年（）至天禧二年（）間奉敕重建，廟貌比唐時(shí)有加。在唐宋鼎時(shí)期，天靜宮規(guī)模宏大，建筑輝煌，布局恢廓，海內(nèi)無(wú)匹。老君殿居中，其東有天齊廟，問(wèn)禮堂，南有流星園、圣母殿、九龍井、西有太霄宮、玉皇廟，北有三清殿等。此外，靈官堂、誦經(jīng)堂、鐘樓、井亭、客房、道士舍、庖、庫(kù)、庾、廄，無(wú)不畢具。楹柱有一百多個(gè)，占地三千畝，食業(yè)數(shù)千人。古代帝王如唐高宗、唐玄宗等曾多次圣駕躬臨渦水之濱的天靜宮，恭謁老子降誕圣地，以表欽崇。同時(shí)近年收集和挖掘到元、明、清三代石碑（包括殘碑）二十余塊，均為重修或整修老君殿、圣母殿、太宵宮、天齊廟而建立，這說(shuō)明天靜宮為歷代封建統(tǒng)治者所重視。而鹿邑縣志上并未看到歷代帝王多次參謁和多次重修太清宮的記載，天靜宮與鹿邑西太清宮的地位，于此可見(jiàn)一斑。同時(shí)鹿邑文史資料（第一輯）說(shuō)：“據(jù)縣志記載：原來(lái)的太清宮分前宮和后宮，兩宮相距約半公里，當(dāng)中有一條東西流向的清凈河，河上有會(huì)仙橋。兩宮占地約七百二十畝，各種建筑六百余間?！北容^起來(lái)，渦陽(yáng)的太清宮四倍于鹿邑的太清宮，僅從建筑規(guī)模大小來(lái)看，就可認(rèn)定老子出生地在安徽渦陽(yáng)。再?gòu)奶祆o宮周圍的一些地方，可找到許多佐證。老君殿東有白林，中有老子外祖父外祖母冢。東北十公里處有天心宮，即東太清宮，舊有老子騎青牛像。西為圣母殿。宮東二公里處有尹喜墓、俗稱尹子孤堆。尹喜，又稱關(guān)尹喜，關(guān)令尹喜，關(guān)尹、關(guān)令尹是官名，喜是人名。史記載老子至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書(shū)?！庇谑抢献幽酥鴷?shū)上下篇。因此，尹喜被稱為老子的大弟子。道教尊尹喜為無(wú)上真人，文始先生。漢書(shū)藝文志著錄關(guān)尹子九篇，道教奉為經(jīng)典，稱文始真經(jīng)。尹喜懷念師恩，晚年到老子故里定居，死后即葬于此。墓高約三丈，周圍畝余。墓門(mén)面西，正對(duì)天靜宮。現(xiàn)存墓門(mén)兩扇，每扇高公分，寬公分，厚公分，墓門(mén)上刻有鋪首獸頭圖案。尹喜是不會(huì)找錯(cuò)地方的，尹喜墓為老子生地又提供了一個(gè)力證。天靜宮所在地鄭店，清朝屬江南道鳳陽(yáng)府亳州所轄，有乾隆四十二年碑可證。據(jù)現(xiàn)仍健在的已年過(guò)八旬的天靜宮老道士鄭志善、袁志亮，鄭店村七十三歲老人鄭麗生、西馬莊七十一歲老人馬克霞說(shuō)：此地古名曲仁里，流星園中過(guò)去有曲仁里碑。并說(shuō)：現(xiàn)在的鄭店原名“正殿”，是老君爺?shù)恼龑m，東西二宮乃行宮。后來(lái)叫白了，加上姓鄭的多便訛為鄭店。至于括地志所說(shuō)的“谷陽(yáng)縣”，水經(jīng)注卷所說(shuō)的“谷水自此東入渦水，渦水又北經(jīng)老子廟東”?！肮汝?yáng)”即谷水之陽(yáng)，如果找不到谷水，老子故里還不能最