相聚在節(jié)日之探究我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日.docx

相聚在節(jié)日之探究我國(guó)各民族傳統(tǒng)節(jié)日七（4）班 第一小組中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富多樣，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。春節(jié)端午節(jié)中秋節(jié)潑水節(jié)春節(jié)即夏歷（農(nóng)歷）新年時(shí)間：狹義農(nóng)歷正月初一，廣義農(nóng)歷正月初一至正月十五英文：The Spring Festival古稱：元日、元旦、元正、元辰、元朔、歲旦、歲首、歲朝、新正、首祚、三元（“正”即正月之“正”）俗稱“過(guò)大年”春節(jié)簡(jiǎn)介春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。起源春節(jié)是指漢字文化圈傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年，傳統(tǒng)名稱為新年、大年、新歲，但口頭上又稱度歲、慶新歲、過(guò)年。古時(shí)春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為一年的開始，后來(lái)改為農(nóng)歷正月初一開始為新年，一般認(rèn)為至少要到正月十五（上元節(jié)）新年才結(jié)束。春節(jié)和新年的概念，最初的含意來(lái)自農(nóng)業(yè)，古時(shí)人們把谷的生長(zhǎng)周期稱為“年”，說(shuō)文。禾部：“年，谷熟也”。春節(jié)（夏歷新年）源自何時(shí)很難考究，不過(guò)一般認(rèn)為起源于中國(guó)殷商時(shí)期的年頭歲末祭神、祭祖活動(dòng)（臘祭）。夏商時(shí)代產(chǎn)生的夏歷以月亮圓缺的周期（現(xiàn)稱朔望月，即后所述“陰月”）為月，一年劃分為十二個(gè)月，以不見月亮的那天（朔日）為月首，同時(shí)以冬至點(diǎn)回歸運(yùn)動(dòng)的周期（現(xiàn)稱回歸年或太陽(yáng)年，即后所述“陽(yáng)年”）為年，并設(shè)閏月調(diào)整陰月陽(yáng)年。以正月朔日的子時(shí)（夜半）為歲首，即一年的開始，歲末年初要進(jìn)行舊一年豐收的慶祝和新一年好收成的祈禱，于是產(chǎn)生一系列祭神、祭祖、慶祝、祈禱等活動(dòng)?！澳辍钡拿Q是從周朝開始的。至于歲首（一年開始）時(shí)間的確定（換言之，月序的排列）還與天文歷法有關(guān)（如前所述），傳說(shuō)夏在寅月（今農(nóng)歷正月），商在丑月（今農(nóng)歷十二月），周在子月（今農(nóng)歷十一月，即冬至所在月），秦在亥月（今農(nóng)歷十月），到西漢才又恢復(fù)夏正，定寅月（今農(nóng)歷正月）為歲首，一直沿用至今。但古時(shí)的正月初一被稱為元旦、元日、新正等，直到中國(guó)近代辛亥革命勝利后，南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí)和便于統(tǒng)計(jì)（其實(shí)指導(dǎo)農(nóng)時(shí)的是夏歷的陽(yáng)歷部分-二十四節(jié)氣），規(guī)定在民間使用夏歷（農(nóng)歷），在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷（紀(jì)年不用公元紀(jì)年法而用民國(guó)紀(jì)年法）。到新中國(guó)成立前夕，1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議上才正式把夏歷（農(nóng)歷）新年定為“春節(jié)”，因而至今仍有許多人將過(guò)春節(jié)叫過(guò)年。實(shí)際上古代的“春節(jié)”，是指農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”。習(xí)俗守歲放鞭炮 貼春聯(lián) 拜年 吃餃子端午節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷五月初五英語(yǔ)：Dragon Boat Festival又名：龍舟節(jié)釋義農(nóng)歷五月初五日為“端午節(jié)”，是中國(guó)一個(gè)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。“端午”本名“端五”，端是端午節(jié)初的意思。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“五月”是惡月，“初五”是惡日，因而避諱“五”，改為“端午”。端午節(jié)早在西周初期即有記載，并非為紀(jì)念屈原而設(shè)立的節(jié)日，但是端午節(jié)之后的一些習(xí)俗受到屈原的影響。來(lái)源據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，著名愛國(guó)詩(shī)人，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的離騷、天問(wèn)、九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。習(xí)俗懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無(wú)襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問(wèn)，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。掛艾葉菖蒲榕枝：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)代臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，英國(guó)人也有仿效中國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。中秋節(jié)時(shí)間：農(nóng)歷八月十五英文：the mid-autumn festival來(lái)源陰歷八月十五日，這一天正當(dāng)秋季的正中，故稱“中秋”。到了晚上，月圓桂香，舊俗人們把它看作大團(tuán)圓的象征，要備上各種瓜果和熟食品，是賞月的佳節(jié)。中秋節(jié)還要吃月餅。據(jù)傳說(shuō)，元朝末年，廣大人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)起暴動(dòng)的日期寫在紙條上，放在月餅餡子里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了腐朽透頂?shù)脑y(tǒng)治。此后，中秋吃月餅的風(fēng)俗就更加廣泛地流傳開來(lái)。習(xí)俗中秋夜人們會(huì)備上各種瓜果和熟食品特別是月餅，邊吃月餅等邊在庭院賞月。潑水節(jié)潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語(yǔ)叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。同學(xué)們的感想 通過(guò)班級(jí)開展的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的探究活動(dòng)，我們不光書本上了解了知識(shí)，還了解了我國(guó)最傳統(tǒng)的一些節(jié)日，讓我們懂得了流傳下來(lái)的一些書本上沒有的文化知識(shí)。如：重陽(yáng)節(jié)為敬老節(jié)，教師節(jié)辛勤園丁的節(jié)日，中秋節(jié)為團(tuán)圓節(jié)，國(guó)慶節(jié)，勞動(dòng)節(jié)廣大勞動(dòng)人民的節(jié)日，還有春節(jié)等等。這都能教育現(xiàn)在的我們，讓我們從小懂得敬老愛幼，團(tuán)結(jié)互助，尊師重道。但我想：在保留我國(guó)的一些基本節(jié)日時(shí)也可引進(jìn)西方的一些有教育意義的節(jié)日如：父親節(jié)和母親節(jié)，讓孩子懂得父母之恩重于泰山的道理。它能更好的引導(dǎo)我們成為一個(gè)德智體全面發(fā)展的好孩子。同時(shí)我們也了解了一些傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)中秋節(jié)、端午節(jié)等，并且懂得了一些相關(guān)的詩(shī)歌、民俗。老師教我們?nèi)绾沃谱餍?bào)，聽了老師的教導(dǎo)，我們小組做的是電子小報(bào)，在做電子小報(bào)的過(guò)程中，我們不僅了解了許多關(guān)于節(jié)日的習(xí)俗，更明白了小組團(tuán)結(jié)一致的重要性。七（4） 張緣 31號(hào) 傳統(tǒng)的節(jié)日傳承著中華民族精神。農(nóng)歷九月初九，是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日重陽(yáng)節(jié)。仲秋季節(jié)，天高氣爽，是登高遠(yuǎn)眺、舒暢胸懷的好時(shí)風(fēng)。賞菊飲酒、吃糕、拜祭祖先，是家人團(tuán)聚的日子。通過(guò)節(jié)日的各項(xiàng)活動(dòng)，聯(lián)絡(luò)親友間的感情。盡情享受大自然的風(fēng)光。使傳統(tǒng)的節(jié)日充滿無(wú)比的幸福和快樂(lè)。伴隨著中國(guó)夢(mèng)，傳承中華民族熱愛祖國(guó)的高尚品德，從而時(shí)刻牢記肩負(fù)的責(zé)任而努力學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。重陽(yáng)節(jié)又是敬老節(jié)。關(guān)愛老人、尊敬老人，不但是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，更是中華民族強(qiáng)大凝聚力與親和力的具體體現(xiàn)。老人，是我們的長(zhǎng)輩，他們辛勤勞動(dòng)了一輩子，為社會(huì)為國(guó)家做出了一定的貢獻(xiàn)。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，所以尊敬老人既是對(duì)他們的關(guān)愛，又是年輕人繼承“財(cái)富”的需要。一句話：敬老、愛老、助老是我們義不容辭的責(zé)任，要從身邊事做起，當(dāng)老人需要幫助時(shí)，讓個(gè)座位或扶一把、聊聊天問(wèn)個(gè)好等等，以此獻(xiàn)出一份愛心來(lái)展示傳統(tǒng)美德的發(fā)揚(yáng)光大。 總之，傳統(tǒng)的節(jié)日，傳承著中華民族優(yōu)良的民族精神，必須持之以恒。七（4） 陸軼之 22號(hào) 中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這些傳統(tǒng)節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。節(jié)日的起源和發(fā)展是一個(gè)逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲入到社會(huì)生活的過(guò)程。它和社會(huì)的發(fā)展一樣，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，中國(guó)古代的這些節(jié)日，大多和天文、歷法、數(shù)學(xué)，以及后來(lái)劃分出的節(jié)氣有關(guān)，這從文獻(xiàn)上至少可以追溯到夏小正、尚書，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已基本齊備，后來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣密切相關(guān)。每個(gè)節(jié)日都有自己的來(lái)源之處和形成的必要條件。七（4） 夏鑫 19號(hào) 中華傳統(tǒng)節(jié)日作為傳統(tǒng)文化的重要載體之一，集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等，與民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史一脈相承。它以一種潛移默化的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界，敬天信神，感恩知報(bào)，使人們?cè)诠?jié)日中感受傳統(tǒng)道德的力量，心靈得以凈化，思想境界得以升華。傳統(tǒng)節(jié)日是被賦予了特殊的社會(huì)文化意義并穿插于日常生活之間的，是由一系列信仰和習(xí)俗形成的，都與祭祀、神話或佛、道信仰有關(guān)。節(jié)日形式多樣，而最主要的有新年、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至，此外還有浴佛節(jié)、盂蘭盆會(huì)、七夕等，連接起來(lái)就是一幅豐富的歷史文化長(zhǎng)卷。古人談?wù)摴?jié)俗，總關(guān)乎倫理道德，無(wú)不強(qiáng)調(diào)其教化方面之重要性，以達(dá)棄惡揚(yáng)善，激濁揚(yáng)清，如西漢賈山在至言中說(shuō)：“風(fēng)行俗成，萬(wàn)事之奠定?！备鞣N傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)，厚重而多彩 七（4） 楊浩 30號(hào) 探究了各名族傳統(tǒng)節(jié)日以后，我深深地感受到，少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)比漢族多多了。但有些民族竟然不過(guò)春節(jié)，例如藏族。而且它每個(gè)月都有兩三個(gè)各式各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,而且又很多節(jié)日最后一個(gè)字不是“節(jié)”，而是“年”，例如“藏歷年”，“苗年”等等。有很多節(jié)日，都是因?yàn)槿藗兛释S收而創(chuàng)造的節(jié)日，我覺得這些節(jié)日體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的勤勞。當(dāng)然，傳統(tǒng)節(jié)日中也不缺一些奇怪的節(jié)日，例如“沐浴節(jié)”，“雪頓節(jié)”，“踩鼓節(jié)”等等。這些我認(rèn)為奇怪的節(jié)日，也為各民族傳統(tǒng)節(jié)日披上了一層神秘的面紗。其中也有一些我個(gè)人不是特別喜歡的節(jié)日，也就是一些迷信活動(dòng)吧，比如“驅(qū)鬼節(jié)”之類的節(jié)日。還有一些節(jié)日就是紀(jì)念一些人或事情的節(jié)日，像紀(jì)念屈原的“端午節(jié)”之類的。從傳統(tǒng)節(jié)日中，我們可以了解以往的歷史，可以了解一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，傳統(tǒng)節(jié)日也是一個(gè)非常寶貴的精神文化遺產(chǎn)。七（4） 姚韻 6號(hào)探究是一門學(xué)科，它并不需要語(yǔ)文強(qiáng)大的語(yǔ)言溝通能力，也不需要數(shù)學(xué)縝密的思維，同時(shí)也不需