美的范疇喜劇、幽默、憂郁演示文稿解析.ppt

第四講美的范疇 喜劇幽默憂郁 喜劇 一 什么是喜劇 喜劇將人生的無價值的東西撕破給人看 魯迅 喜劇的本質(zhì) 主體凌駕與對象之上 感覺 開心優(yōu)越 主要特征 否定可笑乖訛夸張 否定 揭穿丑與落后現(xiàn)象的內(nèi)在空虛本質(zhì)和無價值形式 以激起人們優(yōu)越感和愉快感 可笑 通過笑的形式否定丑 肯定美時 實現(xiàn)人格的輕松 笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無 康德 笑是 感性形式壓倒理性內(nèi)容 從而表現(xiàn)其空虛 黑格爾 笑是處于內(nèi)在矛盾對立的對象中的機械性壓倒生命性的結果 柏格森 乖訛 喜劇從其審美生成原理上說 遵循 乖訛原則 即違背常識常態(tài)來提出矛盾 創(chuàng)造不協(xié)調(diào) 夸張 夸張是喜劇的重要表現(xiàn)形式 但是夸張要抓住實質(zhì) 表現(xiàn)要適度 否則就引不起喜劇性美感 反而可能生厭 流于淺薄 二 喜劇的分類 諷刺喜劇幽默喜劇歡樂喜劇正喜劇荒誕喜劇鬧劇 諷刺喜劇 以辛辣的笑否定丑喜劇人物所追求的目的沒有合理性 幽默喜劇 以善意的笑否定落后 喜劇人物所追求的目的有合理性 歡樂喜劇 強調(diào)人的價值 提倡個性解放 反對禁欲主義 仲夏夜之夢 第十二夜 溫莎的風流娘兒們 馴悍記 正喜劇 從表現(xiàn)生活的否定方面變?yōu)楸憩F(xiàn)生活中肯定的方面 笑不僅針砭人的惡習 缺點 卑下 而且頌贊人的美德 才智 自信 費加羅的婚姻 博馬舍 伯爵的仆人費加羅要和伯爵夫人的侍女蘇珊娜結婚 喜新厭舊的伯爵也在追求蘇珊娜 對他們的婚姻百般阻撓 費加羅和蘇珊娜為了保衛(wèi)自己的婚姻幸福 設下了種種圈套來愚弄伯爵 使他當眾出丑 兩人最后圓滿地舉行了婚禮 荒誕喜劇 極端的乖訛與夸張 鬧劇 鬧劇來源于法文farce和拉丁文farcio 前者意為肉餡 或者意為填餡 又可譯為笑劇 它一般屬于粗俗喜劇之列 即通過逗樂的舉動和蠢笨的戲謔引人發(fā)笑 而缺少較深刻的旨趣意蘊 巴特蘭鬧劇 1486 主要表現(xiàn)律師巴特蘭騙取布商的布匹 并幫助牧童同布商打官司勝訴 最后 牧童又擺脫了律師的勒索 并把他教訓一頓 情景喜劇 情景喜劇是有規(guī)律連續(xù)播放的 附有笑聲的 以反映相對固定的室內(nèi)場景中 某個特定社群內(nèi)多個角色間所發(fā)生的 帶有喜劇性色彩的生活故事的系列短劇 空間設置 家庭 家有兒女 閑人馬大姐 麻煩家庭 體育人家 鄰里 小區(qū) 東北一家人 牛家 金大頭 開心公寓 新上海屋檐下 工作 公共場所 中國餐館 心理診所 七彩哈哈鏡 紅茶房 候車大廳 和續(xù)集 候車室的故事 角色設置 1 性格鮮明的城市小人物 2 無英雄年代的主體性關懷 事件選擇 1 實錄性營造貼近感 2 喜劇性情境消彌現(xiàn)實沖突 游戲性 1 調(diào)侃 2 傾向性 傾向性含義 的范圍用一套意義 慣例和信仰來體現(xiàn)整個社會秩序 其中包括對社會結構 在該文化中事情如何服務于一切實際目標 權與利的等級劃分以及合法的權限和制裁構成的常識性了解 霍爾 幽默 一 什么是幽默 幽默是通過影射 諷喻 雙關等修辭手法 在善意的微笑中 揭露生活中的訛謬和不通情理之處 幽默作為一個美學范疇 指一種令人發(fā)笑而有余味的情操 幽默與笑 笑是幽默的外部特征 但笑的種類很多 從笑的形態(tài)看 有滿足的笑 尷尬的笑 會心的笑 從笑的機制來看 有生理的笑 社會的笑 心理的笑等等 只有 會心的笑 心理的笑 才與幽默的本質(zhì)有緣 幽默與智慧相關 幽默與滑稽 滑稽是丑以美的形式出現(xiàn)幽默是美以丑的形式出現(xiàn)滑稽偏重外部形態(tài)幽默偏重內(nèi)部智慧 幽默與諷刺 諷刺的對象是不能包容的丑幽默的對象是能包容的缺陷諷刺是刺人的匕首幽默是善意的嘲弄 二 幽默的本質(zhì) 主體與對象不平衡 但在善意中得以和解 三 怎樣培養(yǎng)幽默感 高尚優(yōu)雅的風度自信樂觀輕松的情緒機智風趣的語言表達能力 高尚優(yōu)雅的風度與自信樂觀輕松的情緒 羅斯福還未當上美國總統(tǒng)之前 家中遭竊 朋友寫信安慰他 羅斯?；匦耪f 謝謝你的來信 我現(xiàn)在心中很平靜 因為 第一 竊賊只偷去我的財物 并沒有傷害我的生命 第二 竊賊只偷走部分的東西 而非全部 第三 最值得慶幸的是 做賊的是他 而不是我 有一次 蕭伯納在街上行走 被一個冒失鬼騎車撞倒在地上 幸好并無大礙 肇事者急忙扶起他 連聲抱歉 蕭伯納拍拍屁股詼諧的說 你的運氣真不好 先生 如果你把我撞死了 就可以名揚四海了 機智風趣的語言表達能力 語言學家林語堂很風趣 女士們 先生們 我覺得 紳士們的演講 應該像女人們的裙子 越短越好 美國政治家查爾斯 愛迪生 1890 1969年 在競選州長時 不想利用父親 大發(fā)明家愛迪生 的聲譽來抬高自己 在作自我介紹時這樣解釋說 我不想讓人認為我是在利用愛迪生的名望 我寧愿讓你們知道 我只不過是我父親早期實驗的結果之一 四 小笑話的表現(xiàn)技巧 矛盾法 揭穿自相矛盾的邏輯錯誤 甲 我昨天買了一本 記憶的訣竅 真太好了 我昨晚一口氣就把它讀完了 乙 能否借給我讀一讀 甲 當然可以 咦 我把它擱在哪兒了 類擬法 由于甲事物與乙事物有相似之處 就以描寫乙事物來比擬甲事物 從而產(chǎn)生新奇效果 小偷偷了一只雞 正在河邊給雞拔毛 這時一個警察走了過來 小偷急忙把雞仍到了河里 警察問 你在干什么 河里是什么東西 小偷說 那是一只雞 它要過河去 我在這里幫它看衣服 一天 物價局接到面條的舉報電話 說包子 餃子 餛飩都開浴池 可包子肆意提價 高額收費 于是 物價局找到包子調(diào)查情況 包子委屈地說 我冤枉啊 餃子 餛飩開的都是浴池 可我這兒是蒸氣桑拿啊 類推法 通過類推達到一個可笑的結果 一位眼科醫(yī)生成功地治好了一個著名的超現(xiàn)實派畫家的眼病 收費的時候 醫(yī)生說可以不收錢 但希望畫家為他畫一幅畫 內(nèi)容由畫家自己選擇 畫家很感激醫(yī)生為他治好眼病 于是他畫了一個碩大無比的眼睛 每個細節(jié)都精細入微 并且在瞳孔的正中央為醫(yī)生畫了個完美的肖像 眼科醫(yī)生看到這幅畫 一下子被畫家過人的藝術表現(xiàn)力所震攝了 他驚訝地張大了嘴 半晌才說 謝天謝地 幸虧我不是肛門科醫(yī)生 父親 你負責教好你弟弟 兒子 如果他不聽我的話呢 父親 那就證明你無能 兒于 如果不聽你的話呢 父親 那就證明 爸爸新買了條褲子給晶晶 誰知剛下一水就縮得穿不下了 媽媽生氣地罵著爸爸 晶晶卻說 媽媽 你給我洗個澡也縮小點不就行了嗎 歪曲法 通過蓄意歪曲構成幽默作品中人物的思維邏輯和觀賞者思維邏輯在同一事物認識上的矛盾 對立和不諧調(diào) 你知道華盛頓砍倒櫻桃樹時 為什么他爸爸沒怪他嗎 哈哈 因為華盛頓手中還拿著斧頭 層進法 通過多重否定達到幽默效果 甲 對不起 我的雞沒圈好 跑出來弄壞了你種的菜 乙 沒關系 我的狗已經(jīng)把你的雞吃了 甲 噢 怪不得我從狗的肚子里發(fā)現(xiàn)了雞骨頭 乙 愚笨法 由于文中人物的愚笨判斷失誤而造成對他人或自己的愚弄 傾盆大雨后 一個阿伯趕著鴨子 一個開著BMW的人問說 積水不深吧 阿伯 放心啦 車過的去啦 不久 車泡在水里了 那人大罵 不是過的去嗎 阿伯 哇 那 剛剛水只到鴨子的屁股 一個青年沖下碼頭 一個箭步跳上了離岸三尺的渡船 說總算趕上了這班船 旁邊的人笑著說 我們的船正在靠岸呢 反刺法 被笑者對笑者反戈一擊 老張作報告 他謙虛地說 同志們 我水平低 講話零零碎碎 像羊拉屎 下面聽眾頓時哄堂大笑 他接著又說 不合大家的胃口 請多多包涵 下面聽眾一聽 個個瞪目結舌 口誤法 由于口語習慣在特定情景產(chǎn)生錯誤 造成新奇效果 曾經(jīng)有一段時間家里鬧耗子 我媽就買了耗子藥來維護家庭安寧 但是一個耗子都沒藥倒 一天大老早的 我媽起床看了看門旮旯里的耗子藥 自語 這藥怎么沒有人吃啊 全家暈倒 小時候 爸爸看我寫作文 有個很簡單的字寫錯了 爸爸笑著跟我媽說 我發(fā)現(xiàn)你的兒子很笨 我急了 大聲跟我爸說 你的兒子才笨 語義雙關 語義雙關是利用詞語的多義性 本義和轉(zhuǎn)義 使語句所表達的內(nèi)容出現(xiàn)了兩種不同的解釋 彼此之間產(chǎn)生了雙關 有些詞語本無多義性 但在特定條件下受上下文影響 也可帶有某種雙關的含義 語義雙關的修辭格式以語義的關聯(lián)為紐帶 利用本義和轉(zhuǎn)義的差距造成幽默語言交叉 產(chǎn)生了含蓄的幽默效果 一只母老鼠帶著幾只小老鼠在草地里漫步 突然來了一只貓 小老鼠嚇的全都躲了起來 只有母老鼠沉著冷靜 沒有躲開 遠看貓越走越近 小老鼠們非常害怕 就在這時 母老鼠學了一聲狗叫 貓不知其中有詐 調(diào)頭跑了 等貓跑遠了 小老鼠一個個膽顫心驚的走出來 望著它們的媽媽 等所有的小老鼠都到齊了 母老鼠才語重心長地教導小老鼠 孩子們 掌握一門外語是多么的重要啊 夏天活捉到蚊子該怎怎么呢 1 當然要撫養(yǎng)他2 送他上學3 給他買房子4 幫他娶媳婦5 給他看孩子不然你還能怎么辦呢 畢竟它身上流的是你的血啊 憂郁 憂郁的本質(zhì) 主體在對象面前顯得渺小 但在憐己憐人的情感中 達到與天地萬物的同一 感覺 憂傷迷茫 二 憂郁與人生 短暫是我們?nèi)祟惻c地上一切的共同點 以自我意識渴望永恒而個體生命難以持久的沖突所引起的 存在之哀 便構成了人類生命最為基本的生命體驗 死即一切 人類個體不可避免的消亡在我們看來是生存的終極失敗 波蘭 柯拉柯夫斯基 汨余若將不及兮 恐年歲之不吾與 朝搴陛之木蘭兮 夕攬洲之宿莽 日月忽其不淹兮 春與秋其代序 惟草木之零落兮 恐美人之遲暮 屈原 什么都變化 什么都過去 同樣地我們也會過去 也不留下半點痕跡 就像我們這只小船滑行在海上 大海會把它的一切痕跡抹去 拉馬丁 巴亞灣 海德格爾 為死而在 非真正的存在 與 真正的存在 海德格爾把人的存在方式區(qū)分為非真正的存在與真正的存在 非真正的存在就是日常生活中的存在 其基本樣式是 沉淪 Verfallen 個人消散于瑣碎事務和蕓蕓眾生之中 彼此保持一種普遍的平均狀態(tài) 真正的存在則是個人真正地作為他自身而存在 即此在 為死而在 非真正的為死而在 與 真正的為死而在 死是不可超越的可能性 非真正的為死而在 怯懦地逃避死 真正的為死而在 卻勇敢地 先行到死中去 死是逃避不了的 可是 在此不可超越的可能性之前 卻延伸著種種可以實現(xiàn)的可能性 海德格爾認為 正是先行到死中去的真實體驗使人從凡人瑣事中解脫了出來 他說 真正的為死而在就是 使自身自由地去為此不可超越的境界而先行 又說 沒有 無 所啟示出來的原始境界 就沒有自我存在 就沒有自由 形而上學是什么 先行到死中去 這一 真正的為死而在 的方式正是擺脫 沉淪 異化 恢復個人的真實存在 贏得個人的自由的途徑 那么 究竟怎樣才能 先行到死中去 呢 海德格爾的回答是 依靠一種 焦慮 Angst 的情緒體驗 正如把非真正的存在 非真正的為死而在與真正的存在 真正的為死而在加以區(qū)分一樣 海德格爾把 懼怕 與 焦慮 加以區(qū)分 懼怕與怯懦的人是被他現(xiàn)身于其中的東西執(zhí)著住的 這種人在努力回避此確定的東西時 對其他東西也變得惶惶不安 也就是說 整個變得 昏頭沒腦 的了 形而上學是什么 懼怕并非真正領會到死的本質(zhì)即虛無 而僅僅關注著死的現(xiàn)象 諸如臨終的痛苦啦 遺產(chǎn)的處置啦 身后家室的安排啦 總之 死仍然被當作人世間的一個不幸事件來對待 失去了對人的真正存在的啟示意義 焦慮卻不然 它是一種真正的為死而在并且啟示著真正的存在的 基本情緒 當焦慮的情緒襲來時 人只是感到茫然失措 我說不出我對什么感到茫然失措 我就是感到整個是這樣 這是一種突如其來的無家可歸的感覺 這種無家可歸的感覺揭示了死亡的本質(zhì) 虛無 海德格爾認為 虛無是一切存在物的本質(zhì) 可是 唯有人這種存在物能夠領會此種本質(zhì) 從而優(yōu)越于一切存在物 人的心理中包含著一種 原始的焦慮 不過 這原始的焦慮在存在中多半是被壓制住的 焦慮就在此 不過它睡著了 形而上學是什么 被壓制住不等于消失了 原始的焦慮任何時刻都可以在此在中蘇醒 它無需靠非常事件來喚醒 它浸透得非常之深 但可能發(fā)作的機緣則微乎其微 它經(jīng)常如箭在弦 但真正發(fā)動而使我們動蕩不安 則是極稀少之事 形而上學是什么 在人的一生中 真正被焦慮之感震動 窺見虛無之本體 不過是 若干瞬間 受此震動的機緣 與其說來自外界 不如說發(fā)自內(nèi)心 這是一種貌似無來由的突發(fā)的感觸 其來由實際上深藏在人的本性之中 而且 在海德格爾看來 焦慮體驗之多少 早晚和強弱 簡直取決于個人的優(yōu)秀程度 反過來也成了衡量個人的優(yōu)秀程度的標準 這種體驗愈多 愈早 愈強烈 就表明個人的存在愈為真實 他愈是保住了真實的自我 二 憂郁與藝術 許多年過去了 曾經(jīng)逗我們那樣歡笑 自己也如此歡笑過的朋友們都逝去了 諾安 笑的歷史 憂郁意識曾經(jīng)是人類詩性文化的源頭 是造就藝術偉人所不可或缺的精神養(yǎng)分 我的憂傷是一個人在觀察真正的美的時候所產(chǎn)生的一種特殊的感覺 契訶夫 川端康成的作品中有一縷縷氤氳首尾的凄涼 構成了含蓄的悲劇美 最甜美的詩歌就是那些訴說最憂傷的思想的 最美妙的曲調(diào)總不免帶有一些憂郁 雪萊 瑞典女神 嘉寶最令人贊嘆之處是她的臉上煥發(fā)出一種安詳 皎潔 純凈而又透澈的光芒 她獨具幾乎非人間所有的稟賦 力量 尊嚴和光輝 嘉寶的表演格外優(yōu)美 具有非凡的創(chuàng)新精神與活力 她為人們勾畫了一個無盡的想像和思索的空間 她生性內(nèi)向 離群索居 在事業(yè)輝煌之時卻悄然隱退 直至終老 她一生未嫁 她的一切都留給人們無限猜想 令人為之著迷 她是20世紀美麗 冷艷 神秘 傳奇的代名詞 這是一個不茍言笑的貞女內(nèi)心的高貴的憂傷 即使在她扮演水性楊花的女人時也是如此 她從遠處投來憂郁的目