莎士比亞十四行詩第十八首的詩作分析.doc

莎士比亞十四行詩第十八首的詩作分析十四行詩起源于意大利，起先是在民間流行的一種抒情詩體，文藝復(fù)興初期時盛行于整個歐洲。意大利偉大的詩人彼特拉克是最早的著名的十四行詩作者。十六世紀(jì)初葉，十四行詩傳入英國并迅速在英國詩壇盛行；到十六世紀(jì)末，此詩體在英國詩壇上風(fēng)行一時，很多詩人都競相使用這一詩歌形式。在英國，在十四行詩的詩人群體中升起了一個璀璨的新星，他以熠熠光華照亮了英國詩歌的天空，他就是莎士比亞。莎士比亞的十四行詩內(nèi)容與主題上表現(xiàn)出對于生命的熱愛與贊美的人文主義思想，概括了人世間一切的悲喜哀樂，如鏡子般反映出人生的全貌；形式上采用“莎士比亞式”或“伊麗莎白式”；語言上不但語匯豐富，用詞精練，而且運用多種修辭手法，更能顯示出詩人高超的語言技巧。他的第十八首十四行詩，至今還廣為傳唱，因為他完美地體現(xiàn)了莎士比亞詩歌技藝的精湛。英國伊麗莎白時期的愛情詩佳作如云，而莎士比亞的十四行詩在那個時代卻獨領(lǐng)風(fēng)騷。他的詩歌頌和肯定了人的價值和力量，表揚和贊頌了人高貴的尊嚴(yán)和理性，用深刻的語言闡釋了人文主義的思想。人文主義的思想同樣滲透在第十八首十四行詩中。詩歌前六句，詩人歌頌了詩中的主人公“你”作為美的存在，卻把“夏天”、“嬌蕾”和“烈日”都比下去，因為它們不夠“溫婉”、“太短暫”、“會被遮暗”，所以“你”的魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于夏天。第七和第八兩句指出每一種美都會轉(zhuǎn)瞬即逝，禁不住風(fēng)吹雨打，而第九句到第十二句指出“你”的美將永駐，連死神都望而卻步，與時間同長的美才是永恒的美。因為“你”在詩歌中永恒，千百年來天地間只要有詩歌藝術(shù)的存在，詩歌和“你”就能夠永生。所以“你”的美永不枯凋，這是一種生命的美，藝術(shù)的美，永駐人間。詩人不但歌頌了美，還贊揚了愛。詩人對“你”的歌頌與贊美不僅停留在對外在美的迷戀，而且歌頌了“你”的美德，因為這種美才能艷壓群芳，連死神在他面前也不敢夸口。這就是智慧的美，最有力量的美，因為它是與愛緊緊相連的。莎士比亞肯定了人的價值，因為人類作為萬物的主宰，擁有豐富的情感，高貴的理性，無盡的智慧與愛的能力。在這首詩中，詩人體驗到了美的感受，才抒發(fā)了飽含愛意的感情，肯定了人類愛的力量，這是愛是對生命的熱愛，對藝術(shù)的摯愛。只要人類延續(xù)，生命就會綿延，藝術(shù)就能永恒。詩歌中通過詩人對世間美的歌頌，愛的贊揚，不難得出莎士比亞是一位人文主義者的結(jié)論。莎士比亞的第十八首十四行詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻律和諧，讀起來節(jié)奏鮮明，抑揚有致，如婉轉(zhuǎn)悠揚的音樂，從山谷傳來，輕松流暢，飄蕩回旋，不絕于耳。還有它的語言美不僅體現(xiàn)在用詞的精確上，而且還體現(xiàn)在表達(dá)方法的多變上。在這一首簡短的十四行詩中，莎士比亞卻靈活巧妙地運用了多種修辭手法，這些修辭手法為表達(dá)主題錦上添花，更體現(xiàn)了莎士比亞詩歌中的語言之美。這首十四行詩中用到的修辭格僅多，而且全面，我們不得不為莎士比亞語言藝術(shù)的風(fēng)采所折服、感嘆?？偟膩碚f，莎士比亞十四行詩中的第十八首為我們描繪了夏日的璀璨，無論從形式還是內(nèi)容，從主題方面還是語言方面，都能堪稱是詩歌中的精品。這首詩描繪了生命與自然是永恒的和諧美好的存在，喚起我們對生活和生命的熱愛。這種貯藏于心靈的永恒之美與世之真愛，應(yīng)該為全人類共同擁有，永世傳唱。2、莎士比亞的抒情詩主題研究或藝術(shù)研究 1000字莎士比亞抒情詩主題解讀莎士比亞的十四行詩里面詩中人的身份,是一個大我,是文藝復(fù)興時期的英國人的縮影。透過他,可以窺見當(dāng)時的人對時間的看法。時間的威力無比強大,但人具有戰(zhàn)勝時間的強烈欲望,因此采用了勸人結(jié)婚生子、通過詩歌和愛超越、戰(zhàn)勝時間等主要手段以達(dá)到永恒。莎士比亞的十四行詩中,一個最大的主題,就是關(guān)于時間的描寫和論述。“人生無?！?是莎士比亞十四行詩組中一個潛在的主題,成為詩組一個基本的調(diào)子和理由,以戰(zhàn)勝無情的時間。對于詩中講話人來說,時光飛逝,掃蕩一切。于是,他提議通過結(jié)婚生子,詩歌創(chuàng)作,愛和友誼等手段來獲得時間的連續(xù)性。他以不同的方式抒寫了同一個主題,即時間帶有很大的破壞性,而人則是時間的階下囚。但是,莎翁十四行詩體現(xiàn)出文藝復(fù)興時期的英國人,具有戰(zhàn)勝時間的本能的強烈欲望。時間的摧毀力和破壞力十分強大,人感到了這種強大的壓力,感到時間無情的鐮刀,時時會危及人類,因此產(chǎn)生了反抗和戰(zhàn)勝時間的強烈欲望。同時,由于人類本來生活在沒有時間的永恒的伊甸園里,只因偷吃禁果、犯了天條,才墮落并被逐往塵世,成了必死的凡人。為了實現(xiàn)自己夢中的記憶,實現(xiàn)以往的美好境界,人類努力要回到過去,以贏得失去的天堂。這個過程,實際上是戰(zhàn)勝時間、獲得永恒的歷程。組詩第29首和第66首表達(dá)了對生活現(xiàn)狀的不滿情緒。在第29首里,詩中人表達(dá)了自己有限的生命,和自然的無限時間的對照:“忽如破曉的云雀凌空振羽,/謳歌直上天門,把蒼茫大地俯瞰。”從中又表現(xiàn)出詩中人自己永久的,對理想愛人的至誠之心。另一方面,沙漏的意象,表現(xiàn)出人生必定終將結(jié)束的思想。人不知道自己的時間究竟有多久,這一點從沙漏的隱喻中看了出來。人想要回憶甚至回到從前能夠永生的時代,在墮落塵世以后,就得想辦法達(dá)到目的。而這一點對于人來說,又是本能的。人可以想到一些辦法,找到出路。那些僅是在身體方面能夠孕育的,就生子以求永恒;而那些在心靈方面能夠孕育的,就成就千古詩篇,以便流芳百世。莎翁十四行詩,主要采用了三種方法,以期戰(zhàn)勝時間,獲得永恒。第一是結(jié)婚生子。詩組的前17首,集中描寫了這個主題。詩中講話人想盡各種辦法,規(guī)勸好友結(jié)婚生子,以延續(xù)自己的生命。他雖然會風(fēng)燭殘年,甚至作別人世,但他的后代可把他的生命和美流傳后世,以戰(zhàn)勝時間無情的鐮刀的掃蕩。詩人使用了水仙花神的比喻,租賃的比喻,音樂與和諧的比喻,提煉香精的比喻等多種奇思妙喻,說明結(jié)婚生子,是保持美,延續(xù)美,獲得永恒的有效手段。第二是詩歌。作為藝術(shù)形式的詩歌,可以使人戰(zhàn)勝時間。在第18首里,詩人拿小宇宙的人和大宇宙的世界作比,從幾個方面比較,認(rèn)為,小宇宙更加美麗,更加偉大。詩人歌詠詩中的人,其凡身肉體可以消失,但其品德、情操、音容笑貌卻可以通過詩篇流芳百世。此情此境,死神也無可奈何,愛人在永恒的詩行里,與時間同長。詩篇,自然是人能夠永恒的最佳的環(huán)境。第三,愛可以使人永恒。被愛的人活在愛人的心中。當(dāng)一切煩惱涌上心頭,命運不濟(jì),身世飄零,甚至開始妄自菲薄,然而一想到心愛的人,便“頓時境換情遷”,柔情江山不換。同時,愛還可以通過宗教式的心靈的提升和上帝達(dá)成默契,與天地同一,以回到人類最初沒有時間的永恒之境。這種宗教式的默契,也出現(xiàn)在莎士比亞的十四行詩里。從莎士比亞十四行詩組的重要主題“時間