德里達(dá)和埃森曼的交談.doc

一次寫(xiě)在洞上的交談雅克德里達(dá)和彼得艾森曼的CHORA L WORKS：雅克德里達(dá)與彼得埃森曼迪克邦特CHORA L WORKS：雅克德里達(dá)與彼得埃森曼，雅克德里達(dá)和彼得艾森曼合著杰弗里基普尼斯和托馬斯利澤編輯，紐約Monacelli出版社1997年出版，212頁(yè)“他們是怎么寫(xiě)成他們這本書(shū)的？”P(pán)E：為什么chora不是某個(gè)詞？在上帝與自然之前JD：某個(gè)詞？因?yàn)樗静皇且粋€(gè)詞。它是什么什么之前。在允許的意義上，它僅僅是之前。它是之前的之前。打開(kāi)這本書(shū)，出現(xiàn)在讀者眼里的第一個(gè)以希臘語(yǔ)文本形式獨(dú)立存在的詞是，即太古之初（starting-point），開(kāi)端，起源。在起點(diǎn)處、從本原處重新開(kāi)始。這項(xiàng)限定在蒂邁歐篇中以某種方式把柏拉圖引向一個(gè)不可避免的結(jié)論存在之外的生成的出現(xiàn)，或生成之中存在的反照，有賴于一個(gè)第三條件，它既非純概念的，也非僅僅可感知的，柏拉圖最后稱之為u，拉丁文作chora，不嚴(yán)格地翻譯是“處所”。在試圖更充分地闡明這個(gè)道理的過(guò)程中，柏拉圖打算抓住被證明是不可被抓住之物的企圖，在這里被此次活動(dòng)的主角們的計(jì)劃遙遠(yuǎn)地應(yīng)和著，盡管他們的本能回避這樣一種與本源問(wèn)題的直接對(duì)抗。為了在起點(diǎn)處開(kāi)始，這里匯集的材料記錄了彼得埃森曼與雅克德里達(dá)之間的一次合作。記錄背后不在場(chǎng)的對(duì)話者是伯納德屈米，他于1985年邀請(qǐng)埃森曼與德里達(dá)為在巴黎拉維萊特的一個(gè)沿著“劇院走廊”的“公園”之一的一個(gè)工程共同工作。已經(jīng)收集到的材料圍繞主要的參與者之間會(huì)議的正式記錄文本，連同私人通信而展開(kāi)。埃森曼提供了一份自1987年起，在此方案過(guò)程中有關(guān)其關(guān)注事物的簡(jiǎn)短描述。大多數(shù)余下的材料已經(jīng)在其它的地方發(fā)表。德里達(dá)對(duì)蒂邁歐篇中chora的闡釋的關(guān)鍵性文章1987年出版在一本獻(xiàn)給讓一皮埃爾韋爾南的紀(jì)念文集里在這里以英文譯本（需要仔細(xì)修訂），還有原法文文本的形式出現(xiàn)。德里達(dá)在1987年對(duì)這次合作所作的評(píng)論，以英文譯本的方式首先出版于1988年的閾限與A+U雜志中，包括英文譯本與原法文兩種。此外被加進(jìn)的（盡管這里是關(guān)鍵段落遭到刪節(jié)的不太令人滿意的譯文）還有1990年最早發(fā)表在裝配雜志上的埃森曼與德里達(dá)之間的通信，以及次年發(fā)表在裝配上的基普尼斯對(duì)整個(gè)事件所作的極富洞察力的概述。因此，這個(gè)匯集已經(jīng)被長(zhǎng)久等待，并且關(guān)于它進(jìn)程的傳聞已有很多。這樣一個(gè)延遲之后，絕對(duì)的奇特性將證明對(duì)這一全部事件進(jìn)行深一步的總體認(rèn)識(shí)是對(duì)的。屈米，以令人欽佩的節(jié)制，提供了一篇單頁(yè)導(dǎo)言，其中，他復(fù)述了委托人的觀點(diǎn)參與者的目的不是創(chuàng)造一個(gè)公園，而是一本書(shū)。這樣，就有這本書(shū)。德里達(dá)，在其評(píng)論的最后，沒(méi)有忘記提到雨果的話：“書(shū)能扼殺建筑物”。與此相關(guān)的是，這本避開(kāi)了敘事的書(shū)的創(chuàng)造者們，除了文本記錄外，他們將材料不考慮其發(fā)生年月順序而任意排列。內(nèi)容疊合于自身之上，以至于開(kāi)頭（內(nèi)容的目錄和導(dǎo)言）在書(shū)的中間部分出現(xiàn)。然而，這是一次有著巨大價(jià)值的匯集。追隨整個(gè)計(jì)劃過(guò)程的任何一次創(chuàng)造性合作，都是一個(gè)獨(dú)立的迷人功課，更不用說(shuō)整個(gè)期間其主要參與者的性格在一個(gè)如此持續(xù)的時(shí)期內(nèi)不斷顯露出來(lái)，并且在此期間，不同學(xué)科的界線得以被如此直接地指稱。埃森曼對(duì)建筑學(xué)作為一個(gè)人文主義遺產(chǎn)的界線表示懷疑；德里達(dá)宣稱他所寫(xiě)的東西不在哲學(xué)之內(nèi)。二者顯示出微妙不同的處理態(tài)度。德里達(dá)被躲躲閃閃的追尋所吸引。埃森曼則與躲避追尋的可能性暗暗私通。埃森曼將他對(duì)“痕跡”的興趣與德里達(dá)對(duì)“chora”的思考等同起來(lái)。埃森曼對(duì)“痕跡”的關(guān)注看上去似乎與它躲閃的外觀它持續(xù)不斷地阻撓檢測(cè)的成功，聯(lián)系在一起。德里達(dá)對(duì)“chora”的專(zhuān)心似乎以其對(duì)任何概念化的抵制為轉(zhuǎn)移它位于表達(dá)本身“之后”。在合作之前，對(duì)于躲避描繪應(yīng)作解釋的作品來(lái)源、特殊起源、或終極解釋的策略，埃森曼已經(jīng)有了興趣，這些策略在1985年運(yùn)動(dòng)的箭的文本中在術(shù)語(yǔ)“鱗列”（scaling）之下得以發(fā)揮。正式文本顯露出這樣一些策略，它總是已經(jīng)在場(chǎng)，最終支配了事件進(jìn)程并決定了對(duì)此計(jì)劃所作的拉長(zhǎng)的探索。令人奇怪的是，在起初那些碰面的過(guò)程中，除了德里達(dá)之外的其他參與者似乎沒(méi)有什么地方顯示出對(duì)chora的或然性本質(zhì)之類(lèi)問(wèn)題的好奇，而德里達(dá)將其作為一種不能被接納為思維的直接對(duì)象而因此常常消失在交談的表面之下的狀況來(lái)介紹。只有因?yàn)楸灰蟆爱?huà)”出某些對(duì)應(yīng)于他對(duì)蒂邁歐篇所作的解讀的東西，德里達(dá)，正埋頭于其自身的“誤讀”的德里達(dá)，才制造出一個(gè)從中他既能導(dǎo)出概念（“過(guò)濾”、“網(wǎng)格”），又能暗示客體（“格篩，里拉”古希臘的一種七弦琴）的一個(gè)圖形。盡管這樣，這個(gè)為了阻撓對(duì)隸屬于“鱗列”范疇的其他材料進(jìn)行有限解譯而被特別引入的圖象，由方案設(shè)計(jì)者通過(guò)某種方式使它自身獲得轉(zhuǎn)化。甚至它的作為標(biāo)題或簽名的角色：choral（另一個(gè)誤讀源出自一個(gè)并不相同的希臘詞的音樂(lè)轉(zhuǎn)義）將它最后的字母“L”分離開(kāi)，以表示對(duì)埃森曼早期的“EI”型元素的敬意，以至于它現(xiàn)在讀起來(lái)象是一個(gè)美國(guó)公眾人物的簽名，chora I works。這些文本的交戰(zhàn)貫穿了合作的全過(guò)程，出版的信件揭示出其隱秘的張力。迄今為止，chora已經(jīng)證明了對(duì)于所有概念，所有闡述的抵制，并對(duì)其假想的特性產(chǎn)生影響?！吧场?、“營(yíng)養(yǎng)”、“遏制”、“壓痕”的隱喻；如同子宮、容器、黃金、粘土的chora。所有這些隱喻都被柏拉圖使用過(guò)。埃森曼以沙子與水為措辭進(jìn)行了簡(jiǎn)短的思考。德里達(dá)則提出鏡子。在早期的討論中，這種轉(zhuǎn)譯得到了暗示，并且那些激發(fā)了暫時(shí)性與不確定性錯(cuò)覺(jué)的素料得以被考慮。但是這些素材，不僅留下一閃即逝的夢(mèng)想，還在其它隱喻銘刻、開(kāi)鑿、刪除存留之前便即消解，它們使方案的圖解退返至鱗列的方式。這并不是說(shuō)，用埃森曼的術(shù)語(yǔ)，圖像的（iconic）和索引的（indexical）材料，“它們處于被移置和被濃縮的尺度上，就象在一面殘缺的鏡子中有著無(wú)數(shù)的反射”，的交混將無(wú)法提供另一種與模糊不定的chora相對(duì)應(yīng)的可能的類(lèi)似物。恰恰相反的是，隸屬于這些常規(guī)程序的原始素材仍然穩(wěn)固地存在于屈米、埃森曼和柯布西耶的創(chuàng)作活動(dòng)中，并且，更無(wú)可避免的是，每個(gè)場(chǎng)所的重復(fù)已經(jīng)作用于圖形與背景，泥土與水，威尼斯與巴黎的之上。面對(duì)這種圖像的和索引的所帶來(lái)的沖擊，chora的躲躲閃閃的可能性立即使其自身退隱起來(lái)，就像是在黎明之前，在徹底隱喻的開(kāi)始、物質(zhì)性的無(wú)聲復(fù)活和涉及歷史位置再現(xiàn)之前的黑暗一樣。自古典的終結(jié)以來(lái)，建筑學(xué)人文主義遺產(chǎn)的這些方方面面竟然就已經(jīng)被埃森曼無(wú)保留地拋棄，這真是一個(gè)諷刺。這是一次寫(xiě)在洞上的交談洞是不加夸張地刺穿了裝有封皮的書(shū)的洞。第一個(gè)洞，當(dāng)人掀開(kāi)封面的時(shí)候，遮蔽了一個(gè)詞，這是第一個(gè)隱喻，在柏拉圖的文本的引文中，它暗示出他試圖傳達(dá)的意思（這個(gè)詞不是希臘讀者將永遠(yuǎn)猜不出它是保護(hù)者，包含了養(yǎng)育和支持的隱喻）。這個(gè)方案已經(jīng)成為一次洞上的交談。柯布西耶的醫(yī)院網(wǎng)格的虛擬基地的洞置于Cannaregio的屠宰場(chǎng)之上。洞刺穿了屈米為向詹姆斯喬伊斯致敬所做的科文特花園的結(jié)構(gòu)物。埃森曼把洞附加在柯布的洞上；除此之外的洞則逐步攀長(zhǎng)，象不知所措的火星人