大學(xué)生財(cái)富觀念調(diào)查報(bào)告.doc

廣東海洋大學(xué)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)大學(xué)生社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告調(diào)研題目： 關(guān)于大學(xué)生財(cái)富觀念的調(diào)查 小組成員： 院系專業(yè)班級：信息學(xué)院 時(shí) 間： 2014/4/23 指導(dǎo)教師： 評閱成績： 編號： 關(guān)于大學(xué)生財(cái)富觀念的調(diào)查報(bào)告摘要中國改革開放之后，中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民的生活水平越來越高，“經(jīng)濟(jì)”“財(cái)富”很多時(shí)候都成為人們探討的話題和追求的目標(biāo)，財(cái)富觀念也逐漸引起社會的關(guān)注。人們渴望財(cái)富的觀念越來越強(qiáng)烈，在這種時(shí)代背景下，大學(xué)校園也逐漸被這種追求財(cái)富的氛圍所影響，對當(dāng)今大學(xué)生產(chǎn)生了不同程度的影響。在校大學(xué)生成為新生的一只強(qiáng)大的消費(fèi)群體，大學(xué)生的財(cái)富觀念對社會影響無疑是巨大的，大學(xué)生是祖國的未來建設(shè)者，因此，教育和引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地看待財(cái)富，理智地支配財(cái)富，培養(yǎng)良好的財(cái)富品質(zhì)，從而樹立健康的財(cái)富觀就顯得尤為重要了。財(cái)富觀念的培育方向影響著大學(xué)生的發(fā)展方向，為了培養(yǎng)大學(xué)生樹立符合時(shí)代精神的健康財(cái)富觀念，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的世界觀。人生觀，價(jià)值觀。本文通過對在校大學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷和設(shè)計(jì)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷的形式，分析了當(dāng)代大學(xué)生對財(cái)富觀念認(rèn)識的現(xiàn)狀及趨勢，并且針對大學(xué)生對財(cái)富觀念認(rèn)識存在的問題提出了解決的措施。關(guān)鍵字：大學(xué)生、財(cái)富觀念、財(cái)富觀念培育一、 當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀念的分析 財(cái)富是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的核心范疇,隨著實(shí)踐的發(fā)展和時(shí)代的變遷,財(cái)富觀念的滄桑劇變引起了人們廣泛的關(guān)注。堅(jiān)持馬克思主義的基本觀點(diǎn),與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展勞動價(jià)值論,轉(zhuǎn)變思維方式,拓展財(cái)富生成的空間,成為時(shí)代的呼喚【1】。財(cái)富觀念是指人們對財(cái)富價(jià)值的理解和認(rèn)識，財(cái)富觀念也是價(jià)值觀的一種重要組成部分。一個(gè)時(shí)代的青年都有一個(gè)時(shí)代的烙印，不同時(shí)代的大學(xué)生，他們擁有不同的價(jià)值觀，財(cái)富觀。90后走進(jìn)大學(xué)并成為大學(xué)教育的主體，在財(cái)富取向，人生態(tài)度上所彰顯出新的變化，已經(jīng)不可避免地成為高校思想政治教育工作將面臨的新課題。大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的財(cái)富觀念，才是符合時(shí)代精神的財(cái)富觀念?怎樣看待財(cái)富？怎么獲取財(cái)富？怎樣支配財(cái)富？樹立怎么樣的財(cái)富品質(zhì)？90后大學(xué)生從小就經(jīng)歷著中國經(jīng)濟(jì)改革開放、社會結(jié)構(gòu)變化給他們的家庭帶來的沖擊力，當(dāng)今社會互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展也給大學(xué)生帶來了很多便利；進(jìn)入大學(xué)后，在就業(yè)市場又會受到實(shí)際的影響，就業(yè)數(shù)量質(zhì)量降低，供需結(jié)構(gòu)供求矛盾，有效供給不足等，迫使當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀具有現(xiàn)實(shí)化的特點(diǎn)。二、 樣本調(diào)查和現(xiàn)狀分析現(xiàn)實(shí)狀況中，很多大學(xué)生的生活費(fèi)都是由家長來提供，只有少部分是通過自己的勞動支持自己完成學(xué)業(yè)的。很多大學(xué)生都沒有能力去自己賺錢來供自己讀書或者根本就沒有這種意識去做這種事情，因?yàn)樗麄冇X得可以依靠父母就無憂無慮，讀書就單純是讀書，根本就用不著為別的事情操勞。以下是大學(xué)生生活費(fèi)來源的調(diào)查數(shù)據(jù)而且，現(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，家里人都把兒女當(dāng)做掌上明珠來伺候，因此，每當(dāng)給生活費(fèi)的時(shí)候就很“大方”了，尤其是經(jīng)濟(jì)條件比較好家庭對子女更是有求必應(yīng)。大學(xué)生的月生活費(fèi)也就比較多了，以下為調(diào)查結(jié)果：調(diào)查顯示，大學(xué)生月生活費(fèi)除了用在伙食方面，還主要用在日常生活用品、學(xué)習(xí)資料、電話/上網(wǎng)等通訊方面，相對于娛樂服飾方面還是較少的。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生對學(xué)習(xí)還是比較重視的。另外，大學(xué)生對財(cái)富方面的認(rèn)識是日趨理性的，雖然有些是由于社會風(fēng)氣的影響之下，許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要?jiǎng)?wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀，使得他們對金錢過分看重。但是，大部分的大學(xué)生對財(cái)富還是能夠理性的去看待，不過分沉迷于金錢財(cái)富，更加注重修身養(yǎng)性，以讀書來提升自己的人格品質(zhì)，崇尚“君子愛財(cái)，取之以道”【2】。調(diào)查結(jié)果表明有58.72%的人認(rèn)為人生比財(cái)富更重要，94%的人認(rèn)為“金錢就是所有財(cái)富”這句話是錯(cuò)誤的。對人生價(jià)值的看法：財(cái)富觀是人生觀價(jià)值觀綜合的體現(xiàn)，個(gè)人奮斗的價(jià)值離不開財(cái)富，大學(xué)生價(jià)值觀直接影響他們對財(cái)富的看法和觀點(diǎn)。90后大學(xué)生財(cái)富觀念不是悄然變化的，歷經(jīng)社會轉(zhuǎn)型，金融危機(jī)，就業(yè)困難等等諸多方面的影響，對于“你認(rèn)為如今影響大學(xué)生財(cái)富觀念的因素有哪些？”這個(gè)問題，大部分學(xué)生都認(rèn)為生活環(huán)境，文化背景還有教育方式與財(cái)富觀念的轉(zhuǎn)變有直接的影響。其中認(rèn)為是“生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)因素”的占87.27%，認(rèn)為“父母與學(xué)校教育方式不同”的占73.64%，認(rèn)為“文化背景方式不同”的占67.27%，更有其他人認(rèn)為還與其他方面的因素有關(guān)。通過問卷調(diào)查可以概括地說當(dāng)代大學(xué)生的財(cái)富觀念有些理性的因素，已經(jīng)突破傳統(tǒng)的金錢觀的看法。主要表現(xiàn)為1、 他們認(rèn)為真正的財(cái)富不僅僅是代表金錢上的富有，還有要做對社會有益的事，多做善事也成為他們對財(cái)富觀念的另一個(gè)層次的理解。從社會獲取財(cái)富，也應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)幕貓?bào)社會。2、 面對未來，大學(xué)生以努力學(xué)習(xí)文化知識，積累經(jīng)驗(yàn)還有打造人脈關(guān)系為基本的目標(biāo)，為他們工作以后實(shí)現(xiàn)自己的財(cái)富打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3、 對現(xiàn)在大學(xué)生財(cái)富觀念總體上保持樂觀的態(tài)度。三、 當(dāng)今大學(xué)生財(cái)富觀念上存在的問題(一)在財(cái)富獲取方面 一些大學(xué)生貪欲太強(qiáng)。面對琳瑯滿目的商品市場，目睹多彩的外部世界，又看到其他同學(xué)享受豐富的物質(zhì)生活而自己得不到滿足，一些大學(xué)生從小就養(yǎng)成了“要”的習(xí)慣，并且是無節(jié)制地“要”、蠻橫地“要”，通過向父母長輩“要”來滿足欲望和虛榮。更有少數(shù)大學(xué)生由于通過正常途徑“要”不到他們滿意的結(jié)果而誤入歧途，進(jìn)行偷盜甚至搶劫。 (二)在財(cái)富支配方面 一些大學(xué)生消費(fèi)無節(jié)制，這主要表現(xiàn)為浪費(fèi)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的不合理，可以說是“亂用”。時(shí)下，這種現(xiàn)象越來越突出。一些大學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)承受能力，羨慕“一擲千金”的生活，在消費(fèi)方面超越甚至是大大超越自身和家庭的正常消費(fèi)水平?！疤珢蹃y花錢”成了一些大學(xué)生的“非典型性”特征。 (三)在財(cái)富意識方面 很多大學(xué)生，尤其是一些富裕家庭的孩子，缺乏必要的財(cái)富意識，更不用說相應(yīng)的理財(cái)意識和能力。他們不知道“財(cái)富”“金錢”意味著什么，沒有“多”與“少”的概念，除了“要”就是“用”。調(diào)查顯示，相比日本、美國、韓國等國的學(xué)生，中國學(xué)生對金錢的意識是最低的，不管是家長還是學(xué)生，都只關(guān)心學(xué)習(xí)。對金錢：中國孩子“最沒感覺”。 (四)在財(cái)富價(jià)值觀方面 部分大學(xué)生片面夸大財(cái)富在人生中的作用。他們認(rèn)為有錢就“理直氣壯”，無錢就“英雄氣短”，“金錢第一”的思想極大地影響著一些青少年。他們把個(gè)人擁有財(cái)富的多少作為衡量人生成功、幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把今后“賺大錢”作為人生唯一的目標(biāo)，而未能認(rèn)識到財(cái)富的真正意義。拜金主義在大學(xué)生中大有蔓延滋長之勢。 四、 大學(xué)生財(cái)富觀念存在問題產(chǎn)生的原因。(一)社會現(xiàn)買的強(qiáng)烈沖擊 許多人將“發(fā)財(cái)致富”作為“第一要?jiǎng)?wù)”，篤信“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”“有錢能使鬼推磨”等不健康的財(cái)富觀，從而催生了拼命追逐金錢、比闊斗富、坑蒙拐騙、欺詐失信等丑惡財(cái)富行為。一些不良的甚至是極壞的財(cái)富思想和言行給整個(gè)社會帶來不可低估的負(fù)面影響。人們在迷惑、矛盾甚至是痛苦的選擇中，價(jià)值觀發(fā)生動搖或跨塌。學(xué)校處在社會環(huán)境中，社會各種不健康的財(cái)富行為，對大學(xué)生的財(cái)富觀形成強(qiáng)烈沖擊。 (二)家庭教育的偏差 家長缺乏對孩子的財(cái)富觀教育。一些家長不重視財(cái)富觀教育，不愿意讓孩子過早地接觸錢、談?wù)撳X，以防止孩子染上“銅臭”；一些家長溺愛孩子，毫無原則地滿足孩子過度的物質(zhì)要求；一些家長雖然意識到和進(jìn)行了財(cái)富觀教育，但教育方法不科學(xué)，往往將孩子應(yīng)該做的事和應(yīng)盡之責(zé)任以物質(zhì)(或金錢)交換或獎(jiǎng)勵(lì)的方式體現(xiàn)出來，長此以往，導(dǎo)致孩子只認(rèn)錢而缺乏責(zé)任感，以為金錢可以交換一切；從而使得大學(xué)生財(cái)富意識淡薄，不按財(cái)富規(guī)律辦事。 (三)學(xué)校教育的缺失 學(xué)校未能很好地順應(yīng)時(shí)代的要求，根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，有的放矢地對大學(xué)生進(jìn)行健康財(cái)富觀教育。學(xué)校教育仍然重書本知識，教育沒有面對生動的同時(shí)也是五花八門的財(cái)富思想和行為，沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況來分析問題、教育學(xué)生。為此，學(xué)校必須加強(qiáng)財(cái)富觀教育。 新財(cái)富觀不僅應(yīng)該從本質(zhì)上提升人們對財(cái)富的認(rèn)識，更重要的是更新人們對追求財(cái)富方式的正確路徑的選擇，強(qiáng)化財(cái)富的發(fā)展與人的發(fā)展乃至全社會的發(fā)展相一致的理念。五、 培養(yǎng)大學(xué)生樹立健康的財(cái)富觀念（一） 樹立正確的財(cái)富觀念大學(xué)生健康的財(cái)富觀念應(yīng)當(dāng)包括物質(zhì)及精神財(cái)富，包括學(xué)生個(gè)人自由全面發(fā)發(fā)展，首先是對大學(xué)生認(rèn)識運(yùn)用金錢及規(guī)律的教育。其次是以馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展財(cái)富觀念作為教育的理論核心，引導(dǎo)和促進(jìn)大學(xué)生財(cái)富觀念健康發(fā)展，提高大學(xué)生的幸福感。對財(cái)富不鄙視，不貪取，要尊重財(cái)富。（二） 正確處理奉獻(xiàn)與索取的關(guān)系每個(gè)人都對社會有所奉獻(xiàn)，社會才能迅速發(fā)展，社會也才能有足夠的資本財(cái)富來滿足個(gè)人的需求。如果每個(gè)人都吝惜自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，或只求索取不思奉獻(xiàn)，那么社會財(cái)富就會枯竭。大學(xué)生應(yīng)明確和正確處理奉獻(xiàn)與索取之間的關(guān)系，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，走上工作崗位后要將自己的專業(yè)知識和聰明才智奉獻(xiàn)給社會國家集體。先奉獻(xiàn)后索取，也不能只圖索取而不講奉獻(xiàn)。（三） 教育大學(xué)生要樹立艱苦奮斗，勤儉節(jié)約，科學(xué)消費(fèi)的意識引導(dǎo)他們在考慮個(gè)人消費(fèi)時(shí)不忘光榮傳統(tǒng)，科學(xué)規(guī)劃安排，使個(gè)人消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)語家情相適應(yīng)。如果不考慮個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況和支付能力而盲目地追風(fēng)跟隨大流，過度的奢侈消費(fèi)的模式是十分有害的，不僅加大了家庭的負(fù)擔(dān)，而且損害了自身的健康。 （四）樹立追逐財(cái)富的終極目的是與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展相統(tǒng)一的的觀念。財(cái)富不是獨(dú)立于人之外的存在，而是人的本質(zhì)力量的對象化，是人的價(jià)值的具體展現(xiàn)，因 而財(cái)富的發(fā)展與人的發(fā)展是一致的，人的發(fā)展程度從根本上決定著財(cái)富的發(fā)展程 度。這樣，財(cái)富具有了兩種存在方式，一是財(cái)富作為活動產(chǎn)品形式存在，二是人 的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，表現(xiàn)為人的能力、智力、素質(zhì)等。 在以人