大學(xué)思修復(fù)習(xí)資料重點(diǎn)整理版.doc

思修復(fù)習(xí)思考題1.大學(xué)學(xué)習(xí)理念。P3答：樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念；樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。2.浙師大行知學(xué)院的辦學(xué)理念及其內(nèi)涵。答：學(xué)院堅(jiān)持“行以求知，學(xué)以致用”的辦學(xué)理念，理論教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，全面發(fā)展與因材施教相結(jié)合，通識(shí)教育與專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合，體現(xiàn)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)素質(zhì)、廣適應(yīng)”的培養(yǎng)模式，實(shí)行文理滲透，學(xué)科交叉，允許學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)自主選課。積極開(kāi)展教學(xué)改革和課程建設(shè)，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的校企合作道路，合作開(kāi)設(shè)人才培養(yǎng)特色班，為社會(huì)輸送應(yīng)用型人才。3.社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。P13答：內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。4.理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。P37答：理想和現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實(shí)然”的矛盾。假如理想與現(xiàn)實(shí)等同，那么理想的存在就沒(méi)有意義。理想與現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的。理想之樹(shù)深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，理想是在對(duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的?，F(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著有理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定的條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。5.中華民族精神的內(nèi)涵是什么。P50答：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的核心；團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；愛(ài)好和平；勤勞勇敢；自強(qiáng)不息。6.大學(xué)生如何對(duì)待人生中的順境和逆境。P36答：當(dāng)我們身處順境時(shí)，切莫得意忘形，因?yàn)轫樉晨赡苤皇且粫r(shí)的，必須做好遇到逆境的準(zhǔn)備；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。7.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系。P85答：人生的內(nèi)容是由復(fù)雜多樣的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)構(gòu)成的。個(gè)人與社會(huì)不可分離，社會(huì)是個(gè)人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)人是構(gòu)成社會(huì)的前提。個(gè)人與社會(huì)既是對(duì)立的又是統(tǒng)一的。只有科學(xué)地把握個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，才能為人生的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。8.我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)為什么要以集體主義為原則。P104答：在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。長(zhǎng)期以來(lái)，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國(guó)家、集體和個(gè)人三者利益關(guān)系的最重要的原則。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是同社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合的，從這個(gè)意義上講，集體主義不但與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相契合，而且也正是發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；集體利益高于個(gè)人利益；重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義集體利益的道德要求分為無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。；先公后私，先人后己。；公私兼顧，不損公肥私。9.為什么公共生活需要公共秩序來(lái)制約和保障。P122答：人類(lèi)社會(huì)是由以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人們組成的有機(jī)整體。秩序之于社會(huì)，就像規(guī)矩之于方圓；沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，沒(méi)有秩序社會(huì)便無(wú)法正常運(yùn)行。秩序是由社會(huì)生活中的規(guī)范來(lái)制約和保障的。有序的公共生活是：構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的重要前提；提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證；國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。10.網(wǎng)絡(luò)生活中的社會(huì)公德。P131答：正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。11.職業(yè)生活中的道德和法律的共同特征。P147答：鮮明的職業(yè)性，即它們所表達(dá)的都是具體職業(yè)的基本要求，并通過(guò)這些要求體現(xiàn)出特定職業(yè)的職責(zé)或價(jià)值；明確的規(guī)范性，即職業(yè)活動(dòng)中的道德和法律對(duì)從業(yè)者所提出的要求與規(guī)范都十分具體，具有很強(qiáng)的可操作性；調(diào)節(jié)的有限性，即特定職業(yè)的道德和法律一般只是約束從事本職業(yè)活動(dòng)的人員。12.職業(yè)道德的基本要求。P148答：愛(ài)崗敬業(yè)（最基本要求）；誠(chéng)實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)（最高層次）。13.當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立怎樣的擇業(yè)觀。P160答：樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；服從社會(huì)需要，準(zhǔn)求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。14如何進(jìn)行職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，如何做好就業(yè)準(zhǔn)備（思考）。P156答：正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)；樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀；在艱苦中鍛煉，在實(shí)踐中成才。怎樣進(jìn)行有效的職業(yè)生涯設(shè)計(jì)：充分且正確地認(rèn)識(shí)自身的條件與相關(guān)環(huán)境；需要切實(shí)可行的目標(biāo)，一邊排除不必要的猶豫和干擾，全心致力于目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；要有確實(shí)能夠執(zhí)行的生涯策略，這些具體且可行性較強(qiáng)的行動(dòng)方案會(huì)幫助我們一步一步走向成功，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；要不斷的反省修正生涯目標(biāo)，反省策略方案是否恰當(dāng)，最好能適應(yīng)環(huán)境的改變，同時(shí)可以作為下輪生涯設(shè)計(jì)的參考依據(jù)。15.如何樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀。（思考：金錢(qián)和愛(ài)情的關(guān)系，如何面對(duì)失戀）P164答：不能誤把友情當(dāng)愛(ài)情不能錯(cuò)置愛(ài)情的地位不能片面地或功利化的對(duì)待愛(ài)情不能只重過(guò)程不顧后果面對(duì)失戀：戀愛(ài)既然是雙方的事，就有個(gè)相互選擇的問(wèn)題，所以戀愛(ài)中難免會(huì)遇到挫折。失戀是痛苦的，這種痛苦既吐不出來(lái)就咽不下去。但我們必須明白，愛(ài)情上的挫折僅僅說(shuō)明你和你愛(ài)的人，由于種種原因不能成為夫妻，失去對(duì)方，并意味對(duì)這種愛(ài)的否定。事實(shí)上，愛(ài)的過(guò)程就是對(duì)生命的充實(shí)和回報(bào)。俗話說(shuō)，失戀不失志，如果失戀后就失魂落魄，茶飯不思，仿佛已走到了世界的邊緣，甚至自傷或?qū)嵤﹫?bào)復(fù)，那將給社會(huì)和個(gè)人造成嚴(yán)重后果。當(dāng)然 ，失戀后的痛苦緣分幾句良言就能化解，但時(shí)間是撫平心靈創(chuàng)傷最好的醫(yī)生，只要暫且放下包袱，將全部精力投入到生活和事業(yè)中去，漸漸地就會(huì)淡忘過(guò)去，重新燃起對(duì)生活的熱情。我們應(yīng)該記住莎士比亞說(shuō)過(guò)的一句話：當(dāng)愛(ài)情的波濤推翻之后，我們應(yīng)該友好地分手，說(shuō)一聲“再見(jiàn)”！16.“法治”與“法制”。P182答：“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；而“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種社會(huì)制度。17.國(guó)體和政體的概念，我國(guó)的國(guó)體和政體是什么。P206答：國(guó)體是國(guó)家性質(zhì)，是國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家生活中的地位和作用。政體是指掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政權(quán)體制，是形成和表現(xiàn)國(guó)家意志的方式，或者說(shuō)是表現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的政治體制。國(guó)體決定政體，政體體現(xiàn)國(guó)體。人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的政體。18.我國(guó)的國(guó)家體制主要包括哪些。P206答：人民民主專(zhuān)政制度人民代表大會(huì)制度中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度民族區(qū)域自治制度基層群眾自治制度基本經(jīng)濟(jì)制度。19公民的基本權(quán)利。P212答：平等權(quán)；政治權(quán)利和自由；宗教信仰自由；人身自由權(quán)；批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)；文化教育權(quán)；特定主體權(quán)利20.公民的基本義務(wù)。P215答：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)遵守憲法和法律維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織依法納稅其他義務(wù)：夫妻雙方有實(shí)行計(jì)劃生育的義務(wù)，父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)，成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)。21.人格權(quán)、身份權(quán)及其種類(lèi)。P221答：人格權(quán)是民事主體基于其人格或身份而依法享有的，以其人格利益或身份利益為客體的民事權(quán)利。人格權(quán)又包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)等具體權(quán)力。身份權(quán)是民事主體基于特定身份享有的民事權(quán)利。身份權(quán)主要包括配偶權(quán)、親權(quán)等。22.刑法的概念和原則。P232答：刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱(chēng)。簡(jiǎn)言之，刑罰就是規(guī)定犯罪和刑罰的法律。刑法有狹義和廣義之分，狹義的刑法是指規(guī)定犯罪和刑罰的一般原則和具體犯罪與刑罰的法律規(guī)范的刑法典；廣義的刑法是指刑法典和單行刑事法律