子路、曾西、冉有、公西華侍坐課文解析.doc

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 侍坐：陪侍孔子坐著。侍，在尊長旁邊陪伴服侍。 “侍坐”二字表現(xiàn)了師生關(guān)系的親密無間，為下文的對話渲染了一種輕松和諧的氣氛。 子曰： 子：指孔子。這是孔子的弟子對孔子的尊稱。 “以吾一日長（zhng）乎爾， 以：因?yàn)?。一日長乎爾：比你們年紀(jì)大一兩天。一日，一兩天的意思，作“長”的狀語。長：年紀(jì)較大。乎：介詞，同“于”，這里表比較，可譯為“比”。下文中的“乎”，除“何傷乎”一句的“乎”是疑問語氣詞之外，其余都是介詞。爾：代詞，你們。 毋（w）吾以也。 沒有誰任用我了。毋：代詞，表無指，沒有誰。在句中作主語。以：動(dòng)詞，任用。這是個(gè)否定句，代詞賓語“吾”置于動(dòng)詞之前。課本注對這一句有不同的分析和理解，這里采用的是劉寶楠論語正義的說法。 居則曰： 居：平居，平日在家的時(shí)候。則：同“輒”，副詞，往往，總是。這句主語是“你們”。 不吾知也。 知：了解。否定句，代詞賓語前置。 如或知爾， 如或：如果有人。如：連詞，如果?；颍簾o定代詞，有人。 則何以哉？” 則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)）。以，動(dòng)詞，用。這一層記述孔子問志，表現(xiàn)了孔子循循善誘的教育方法。他先從自己談起，把師生擺在同等的地位；“一日長乎爾”的說法，又充分表現(xiàn)了他的平易近人，謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度?！熬觿t日”一句，反映出他對學(xué)生平時(shí)的思想動(dòng)態(tài)了如指掌。 子路率（shui）爾而對曰： 率爾：輕率地。爾，助詞，用作修飾語的詞尾。對：回答。在古漢語里， “對”一般指對上級(jí)或尊長的回答?！奥薁枴币辉~生動(dòng)地寫出了子路爽朗而又缺乏謙讓的性格。 “千乘之國， 擁有一千輛戰(zhàn)車的國家。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)中等諸侯國。乘：古時(shí)一車四馬叫一乘，這里指四匹馬拉的戰(zhàn)車。 攝乎大國之間， 攝：夾。乎：于，在。 加之以師旅， 加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之國。以：介詞，用。師旅：指軍隊(duì)，古二千五百人為一師，五百人為一旅。 因之以饑饉（jn）， 因：動(dòng)詞，繼，接續(xù)。之：代詞，指“師旅”所進(jìn)行的侵略戰(zhàn)爭。饑饉：指災(zāi)荒。五谷不熟為饑，蔬菜不熟為饉。這句直譯是：又把饑荒年歲接在戰(zhàn)爭之后（加給它）。 由也為之， 由：子路自稱其名。子路姓仲，名由，字子路。也：語氣詞，用在主語后表提頓。為：治理。 比及三年。 比（舊讀b）及：等到。這是介詞性復(fù)音虛詞，“比”和“及”是同義并列關(guān)系。 可使有勇， “使”后省兼語“民”。 且知方也。 且：連詞，并且。方：義，正道，這里指禮義。子路的政治抱負(fù)，和孔子“足食足兵”，“既富矣”又“教之”的政治主張是一致的，但他輕率地直言其志，顯得毫不謙虛，并把事情看得過于容易。 夫子曬（shn）之。 哂之：對他微微一笑。哂，微笑。之，代子路。一“哂”字傳神地表現(xiàn)出孔子對子路的委婉含蓄的表態(tài)，既以微笑表示對他的政治抱負(fù)的認(rèn)可，又含而不露地批評了“其言不讓”。 “求。爾何如？” 求：冉有的名。 對曰：“方六七十， 指面積六七十里的小國家。方，見方，縱橫。如五六十， 如：連詞，表選擇，或者。 求也為之，比及三年，可使足民。 “使”后省兼語“之”，“之”指這個(gè)小國。足民：人民生活富足。如其禮樂， 如：連詞，表提起另一話題，作“至于”講，和“如五六十”的“如”同是連詞而用法有區(qū)別。其：指示代詞，那。 以俟君子?！?以：把。后邊省賓語“之”。俟：等待。富而后教，禮樂治國，政治主張明確；而語言謙恭，與子路不同。 “赤。爾何如？” 赤：公西華的名，“公西”是復(fù)姓。 對曰：“非曰能之， 能：動(dòng)詞，能做到。 愿學(xué)焉。 焉：代詞，指下文提到的事情。 宗廟之事。 指諸侯祭祀祖先的事，這在古代被視為國家大事。宗廟，天子、諸侯放祖宗牌位的處所。 如會(huì)同， 如：連詞，或者。會(huì)：諸侯之間的盟會(huì)。同：諸侯共同朝見天子。 端章甫， 端：古代的一種禮服。章甫：古代的一種禮帽。這里都是名詞用作動(dòng)詞，意思是“穿著禮服，戴著禮帽”。 愿為小相（xing）焉?！?相：在祭祀、會(huì)盟或朝見天子時(shí)主持贊禮和司儀的人。焉：兼詞，于是，在這些場合里。 政治抱負(fù)不外乎“禮樂治國”。所言均為國家大事，不曰“能”而曰“愿學(xué)”，并且只是“為小相”，態(tài)度更謙虛。 “點(diǎn)，爾何如？” 點(diǎn)：曾皙的名。 鼓瑟（s）希， 鼓：彈。瑟：古樂器。希：同“稀”，稀疏，這里指鼓瑟的聲音已接近尾聲。這句主語是“曾皙”。 鏗（kng）爾。 鏗：象聲詞，這里指曲終收撥劃動(dòng)琴弦的聲音。爾：助詞。 舍（sh）瑟而作， 舍：放下。作：站起身。從“鼓瑟”到“而作”，短短九字，生動(dòng)地描繪出了曾皙從容、灑脫的情態(tài)；而“舍”“作”兩個(gè)動(dòng)作，又表現(xiàn)了他回答老師問題時(shí)的恭敬態(tài)度。 對曰：“異乎三子者之撰（zhun）?！?乎：介詞，跟，和。者：特殊指示代詞，復(fù)指“三子”。撰：同“供”，善言，這里指上文子路等三人所陳述的志向。 子曰：“何傷乎！ 傷：妨害。乎：語氣詞，呢。 亦各言其志也！ 亦：副詞，表限于某個(gè)范圍。只是，不過。 善于點(diǎn)撥誘導(dǎo)。 曰：“莫春者， 莫春：指農(nóng)歷三月。莫，音義同“暮”，是“暮”的古字。者：助詞，用在表示時(shí)間的詞后面表提頓。 春服既成。 既：副詞，已經(jīng)。成：穩(wěn)定，指春服已經(jīng)穿得住。 冠（gun）者五六人， 冠者：指成年人。古時(shí)男子二十歲為成年，束發(fā)加冠（gun）。 童子六七人， 這是曾皙指自己偕同冠者與童子。 浴乎沂（y）， 乎：介詞，在。沂：水名。 風(fēng)乎舞雩（y）， 風(fēng)：名詞用作動(dòng)詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩：是魯國求雨的壇，在今曲阜縣東南。古代求雨之祭，叫“雩祭”。有巫人在壇上歌舞，所以稱為舞雩。 詠而歸。” 詠：唱歌。 曾皙沒有直接說明怎樣從政治國，而是描繪出一幅“風(fēng)清俗美，人民安樂”的太平盛世的風(fēng)情畫，展示出自己的政治理想，并表現(xiàn)了一種“安貧樂道”“澡身浴德”的高潔志趣。 夫子喟（ku）然嘆曰： 喟然：長嘆的樣子。 “吾與點(diǎn)也！” 與：動(dòng)詞，贊成，同意。不但盛贊，而且喟然有感慨。盛贊，是由于曾皙所描述的太平盛世的情景正反映了孔子的政治理想。喟然有感慨，是因?yàn)榭鬃诱?jīng)歷“毋吾以也”的遭遇，自己也有過“道不行，乘桴（f，小筏子）浮于?！保ㄕ撜Z?公冶長）的設(shè)想，抱有“君子固窮”（君子在處境困窘時(shí)還能堅(jiān)持自己的德操。見論語?衛(wèi)靈公）的態(tài)度。曾皙的志趣，與孔子正相投契。 寫孔子啟發(fā)學(xué)生談自己的志向。 三子者出，曾皙后。 后：用作動(dòng)詞，留在后面。 曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 夫：指示代詞，那?？鬃又粚υ髡f“吾與點(diǎn)也”，故曾皙有問。 子曰：“亦各言其志也已矣！” 也已矣：語氣詞連用?！耙病北碚摂嗾Z氣；“已矣”表限止語氣，罷了。 曰：“夫子何哂由也？” 何：疑問代詞，作狀語。為什么，怎么。也：與“何”相呼應(yīng)表疑問語氣。 曰：“為國以禮， 為：治理。以：介詞?？?，用。 其言不讓， 其：他的。讓：謙讓。 是故曬之。 是故：連詞性結(jié)構(gòu)，因此，所以。評子路，指出其不謙虛的缺點(diǎn)。 唯求則非邦也與（y）？ 唯：句首助詞。求：這里指冉求所說的。則：副詞，就。邦：國，這是指國家大事。與：疑問語氣詞。 安見方六七十如五六十而非邦也者？ 安：疑問代詞，作狀語。怎么。也者：語氣詞連用，與“安”相呼應(yīng)，表疑問語氣。冉求對于“禮樂治國”方面謙言自己心有余而力不足，故孔子評冉求意在鼓勵(lì)。 唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？ 不是諸侯國家的大事又是什么？而：連