基于人文主義論莎士比亞《哈姆雷特》.doc

景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校外語(yǔ)系畢業(yè)論文 基于人文主義論莎士比亞哈姆雷特 畢 業(yè) 生 姓 名：劉健指導(dǎo)教師、職稱：彭志剛學(xué) 號(hào)：200905020122專 業(yè) 名 稱：英語(yǔ)教育 2011年 11 月 20日 摘要： 莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)代英國(guó)乃至整個(gè)歐洲最偉大的資產(chǎn)階級(jí)人文主義作家。在西方戲劇史和世界文學(xué)中享有崇高的地位。他的作品深刻的反映了16世紀(jì)至17世紀(jì)的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，集中代表了整個(gè)歐洲文藝復(fù)興的文學(xué)成就，為世界文學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn)。哈姆雷特是莎士比亞最著名的悲劇之一代表了莎士比亞最高的藝術(shù)成就。本文主要通過對(duì)悲劇哈姆雷特的創(chuàng)作背景及內(nèi)容的分析與研究來(lái)探索莎士比亞的人文主義思想表現(xiàn)及其意義。Abstract：Shakespeare is a renaissance in England and the whole Europes great bourgeois humanism author. In the western history of drama and literature of the world enjoy high status. His works are reflecting the sixteenth Century to seventeenth Century British reality, concentration represents the achievements of European Renaissance literature, world literature has made tremendous contributions. Hamlet is one of Shakespeares best known tragedies represent the highest achievements of art Shakespeare. This paper based on the tragedy of Hamlet creation background and content analysis and research to explore Shakespeares humanism thought and its significance.關(guān)鍵詞：莎士比亞，哈姆雷特，人文主義目錄摘要及關(guān)鍵詞1目錄21、哈姆雷特的創(chuàng)作背景31.1人文主義的誕生及其發(fā)展31.2基于人文主義思想的取材32、人文主義思想在哈姆雷特中的表現(xiàn)32.1哈姆雷特的故事情節(jié)42.2人文主義在人物形象哈姆雷特中的體現(xiàn)42.3人文主義在內(nèi)容上的體現(xiàn)53、哈姆雷特的人文主義思想及其意義6參考文獻(xiàn)71、哈姆雷特的創(chuàng)作背景1.1人文主義的誕生及其發(fā)展 人文主義有很深的歷史淵源。其中的人本思想和理性精神來(lái)自古希臘羅馬文化，其平等、博愛的思想來(lái)自基督教精神。近代歐洲人文主義思想誕生于文藝復(fù)興時(shí)期的意大利。人文主義（也叫人本主義）是文藝復(fù)興的核心思想。人文主義精神是一種樂觀向上、積極進(jìn)取的人生觀和價(jià)值觀。它反對(duì)教會(huì)的來(lái)世觀念和禁欲主義，肯定人的崇高地位，主張一切以“人”為本，要求把人的思想、感情、智慧從宗教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，肯定現(xiàn)世生活，歌頌愛情和個(gè)性解放，針對(duì)封建壓迫和封建等級(jí)制度，人文主義鼓吹仁慈、博愛，純真的友誼和崇高品德，提倡個(gè)性自由。總之，人文主義反映了新的時(shí)代精神，它體現(xiàn)出了意氣風(fēng)發(fā)，朝氣蓬勃和樂觀進(jìn)取的精神，極大地沖擊了腐朽的封建思想文化，為人們的精神世界開辟了一個(gè)嶄新的天地。 人文主義在意大利誕生以后，就開始不斷地向外傳播，并且不斷的得到發(fā)展。大約在15世紀(jì)、16世紀(jì)傳到英國(guó)。人文主義思想在歐洲得到了廣泛的傳播同時(shí)，也不斷地為愈來(lái)愈多的人所接受。莎士比亞就生活在這個(gè)封建制度開始瓦解，新興資產(chǎn)階級(jí)開始上升的大轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)時(shí)中世紀(jì)以宗教神學(xué)為代表的蒙昧主義思想走向沒落，資產(chǎn)階級(jí)以個(gè)人主義為中心的世界觀日益深入人心，“人文主義”在社會(huì)思潮中開始占據(jù)統(tǒng)治地位。正是在這個(gè)背景下莎士比亞寫出了悲劇哈姆雷特來(lái)反映資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想同封建勢(shì)力的較量和斗爭(zhēng)，大膽地批判封建制度的殘酷黑暗及對(duì)人性的禁錮，并以先進(jìn)力量的暫時(shí)失敗為結(jié)局，來(lái)控訴封建等級(jí)制度和封建思想的罪惡。莎士比亞的創(chuàng)作為人文主義思想在英國(guó)和歐洲的傳播起了巨大的推動(dòng)作用。 需要指出的是：人文主義者反封建思想而不反封建王權(quán)，反教會(huì)腐敗、教會(huì)愚弄而不反宗教本身。絕大多數(shù)的人文主義思想者都是擁護(hù)王權(quán)的基督教教徒。他們對(duì)圣經(jīng)的原文進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和解釋，從里邊找出人生而平等，不分種族，無(wú)論貴賤都是上帝的選民和仁慈、寬恕、博愛的思想，并將這些思想發(fā)展成最原始的自由、平等、博愛的倫理道德也就是我們常說的資產(chǎn)階級(jí)的人道主義精神。因此，從某種意義上說，人文主義是對(duì)古代文化與中世紀(jì)文化的總結(jié)性繼承、發(fā)展和變革，是人本精神和基督教精神的結(jié)合。1.2基于人文主義思想的取材 哈姆雷特是莎士比亞的代表作。丹麥王子為父報(bào)仇的故事最早見于12世紀(jì)丹麥歷史學(xué)家撒克萊格拉馬提庫(kù)斯的丹麥?zhǔn)分?。文藝?fù)興時(shí)期法國(guó)作家貝爾佛萊斯特的劇故事中也有類似內(nèi)容。一般認(rèn)為哈姆雷特是根據(jù)托馬斯基德的同名舊劇和其西班牙悲劇改編而來(lái)。哈姆雷特的故事發(fā)生在中世紀(jì)的歐洲，當(dāng)時(shí)歐洲正處于封建教會(huì)勢(shì)力和封建王權(quán)勢(shì)力統(tǒng)治之下。雖然如此，但是莎士比亞并沒有局限于教會(huì)和封建勢(shì)力統(tǒng)治之下，而是通過基于人文主義觀點(diǎn)處理原來(lái)的題材，運(yùn)用巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和嫻熟的藝術(shù)技巧，把人文主義思想融入到作品中去，用人文主義的觀點(diǎn)和思想同封建思想文化和教會(huì)勢(shì)力對(duì)抗。把只是單純?yōu)楦笀?bào)仇的故事改編為社會(huì)悲劇，使它具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和深刻的社會(huì)意義，大大深化了故事的主題。2、人文主義思想在哈姆雷特中的表現(xiàn)2.1哈姆雷特的故事情節(jié) 哈姆雷特講述的是丹麥王子哈姆雷特在德國(guó)人文主義思想中心威登堡大學(xué)求學(xué)，他的父親突然暴死，得到父王的噩耗后，他立即回國(guó)奔喪。其時(shí)，叔父克勞迪斯正要登上王位，母親正匆匆要改嫁給新王。一連串不幸的消息使他痛苦不已，抑郁寡歡，厭世之情開始在他靈魂深處產(chǎn)生。正當(dāng)新王與母后舉行婚禮的狂歡之夜,父親的鬼魂在城堡上空出現(xiàn),向王子訴說自己的死亡真相，告訴他自己是被弟弟克勞迪斯謀殺而死的，克勞迪斯趁他午睡時(shí),將毒草汁滴入他的耳中,毒死了他。父親的鬼魂要王子為他報(bào)仇。哈姆雷特下決心替父復(fù)仇，為證實(shí)叔父謀殺父親的真相，他開始裝瘋，在眾人面前裝出一副精神失常、語(yǔ)言癲狂的樣子。陰險(xiǎn)狡詐、詭計(jì)多端的克勞迪斯開始懷疑起哈姆雷特，先后派遣哈姆雷特的老同學(xué)去試探他，被哈姆雷特看穿識(shí)破。一天，哈姆雷特乘一個(gè)戲劇班子進(jìn)宮演出之機(jī)，授意他們演出了一出兇殺戲捕鼠機(jī)，邀請(qǐng)新王和王后一起前來(lái)觀看。這出戲講的是在維也納發(fā)生的一個(gè)蓄意殺兄案，內(nèi)容是一個(gè)維也納的公爵被他的一個(gè)近親在花園里毒死，不久這個(gè)兇手還騙取了公爵夫人的愛。他通過這出戲來(lái)影射其叔父克勞迪斯的行為，來(lái)證實(shí)事情的真?zhèn)?。果然，在觀看演出中，哈姆雷特發(fā)現(xiàn)新王面容失色、驚慌失措、坐立不安，戲未終場(chǎng)，便倉(cāng)皇退席。鬼魂的話得到證實(shí)，哈姆雷特?cái)喽ㄐ峦醮_是弒父篡位的叔父！與此同時(shí)，克勞迪斯為搞清哈姆雷特“演戲”的意圖,授意王后找哈姆雷特談話,同時(shí)派波洛涅斯躲在內(nèi)宮帷幕后面偷聽。哈姆雷特的母親責(zé)備他對(duì)克勞迪斯無(wú)禮。哈姆雷特反唇相譏，言辭激烈，氣得母親一陣尖叫, 呼喊救命。帷幕后面也跟著發(fā)出聲響。聽到帷幕后的聲響，哈姆雷特誤以為克勞迪斯在偷聽,便拔劍將其刺死?？傻瓜碌膮s是老波洛涅斯。克勞迪斯害怕哈姆雷特會(huì)傷害自己，想出一個(gè)借刀殺人之計(jì),匆匆派人把哈姆雷特遣送到英國(guó),暗中讓他們攜信給英主,讓英主處掉他。在去英國(guó)的途中,哈姆雷特發(fā)現(xiàn)新王的信件,將計(jì)就計(jì),改寫了文句,讓遣送他的人到英國(guó)替他送死,自己則借通過海盜的幫助返回丹麥。這時(shí)奧菲利婭因父親被愛人殺死、愛人哈姆雷特被遣離國(guó),傷心過度,精神失常，后溺水身亡。波洛涅斯之子雷歐提斯糾集一伙反叛者要為父報(bào)仇。不久,哈姆雷特和雷歐提斯在奧菲利婭的葬禮上相遇。仇人見面，分外眼紅。雷歐提斯向哈姆雷特提出挑戰(zhàn)。陰險(xiǎn)的克勞迪斯唆使雷歐提斯與哈姆雷特比劍決斗,他在雷歐提斯的劍尖上涂了毒藥,在哈姆雷特身旁放了一杯毒酒，陰謀讓哈姆雷特或死于劍下,或飲鴆身亡。在決斗中，哈姆雷特取勝。比劍休息時(shí)分，雷歐提斯乘其不備,用毒劍刺傷了哈姆雷特。哈姆雷特頓時(shí)警覺, 奪下毒劍也反刺對(duì)方。雷歐提斯知道自己不能活命,當(dāng)眾披露了克勞迪斯的毒計(jì)。這時(shí)王后因誤飲了毒酒而死。哈姆雷特怒不可遏,懷著新仇舊恨,用毒劍、毒酒一齊加于克勞迪斯，殺死克勞迪斯，懲罰了這個(gè)元兇，報(bào)了父仇，同時(shí)自己亦毒發(fā)身亡。四人同歸于盡，哈姆雷特在臨死前囑咐好友霍拉旭繼續(xù)他未盡的事業(yè)讓人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，更好地正視它、改造它。2.2人文主義在人物形象哈姆雷特中的體現(xiàn) 哈姆雷特算是世界文學(xué)史上最具爭(zhēng)議性的藝術(shù)形象。所謂“一百個(gè)人就有一百個(gè)哈姆雷特”，就概括了這個(gè)藝術(shù)典型的復(fù)雜性。把它視為文藝復(fù)興時(shí)代人文主義思想家的觀點(diǎn)占主流。哈姆雷特是莎士比亞極力塑造的一個(gè)人文主義者的典型形象。 在哈姆雷特中沖突始終圍繞王子為父報(bào)仇這個(gè)中心展開。哈姆雷特出身王室，卻在當(dāng)時(shí)新文化中心的德國(guó)威登堡大學(xué)接受人文主義教育，他接受了許多與傳統(tǒng)和教會(huì)截然不同的人文主義新思想和新觀念。認(rèn)為人是“了不起的杰作”,是“宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”而世界則是“一棟壯麗的帳幕”，一個(gè)“金黃色的火球點(diǎn)綴著的莊嚴(yán)屋宇”，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人文主義所特有的民主意識(shí)與人性光輝。哈姆雷特是個(gè)典型的學(xué)者型王子，他文武全才，光明磊落，而且作為藝術(shù)典型，人文主義的長(zhǎng)處和局限在其言行中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。一方面，哈姆雷特觀察敏銳，長(zhǎng)于思考和分析，具有思想家的全部素質(zhì)。他由個(gè)人的不幸想到普遍的苦難，由宮廷陰謀看到時(shí)代動(dòng)亂，從而把個(gè)人復(fù)仇提到重整乾坤的高度。他曾多次問自己：“除了我倒霉的我以外，誰(shuí)還能改變這混亂顛倒的世界？這就是哈姆雷特改造社會(huì)的人文主義的世界觀。另一方面，作為一個(gè)人文主義者，他過分相信自己，太重理想。雖然，他勇于探索，但往往脫離實(shí)際，雖然受到人民群眾的熱愛，卻不相信他們，始終使自己處于孤立的地步。在作品中，哈姆雷特說：“那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿惡毒的秀草”，世界“是一所很大的牢獄”。這些意象象征性地告訴我們，上帝失落了，而魔鬼卻活著，世界變成冷酷的世界，變成一個(gè)顛倒的時(shí)代。這樣一個(gè)時(shí)代的哈姆雷特卻是一個(gè)處于理想與現(xiàn)實(shí)中的矛盾人物形象，是一個(gè)人文主義者。哈姆雷特不具備一個(gè)王子，未來(lái)國(guó)王的氣度和膽略。哈姆雷特在復(fù)仇中一再拖延，錯(cuò)過許多良機(jī)，比如在克勞狄斯懺悔的時(shí)候，他完全有能力有機(jī)會(huì)把罪惡的國(guó)王殺死，而他卻以為克勞狄斯是在向神懺悔，這個(gè)時(shí)候殺死他不仁慈，會(huì)受到神的責(zé)怪。這從一個(gè)側(cè)面反映了哈姆雷特的人文主義精神，卻更能反映他遇事的不果斷和缺乏勇氣。一個(gè)王者通常是不講游戲規(guī)則的，哈姆雷特為他所具的人文主義氣質(zhì)所害，導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。 從以上的分析我們可以知道:哈姆雷特中的人文主義首先體現(xiàn)在哈姆雷特對(duì)人類的態(tài)度上,還體現(xiàn)在他對(duì)人和事物的平等觀念上，更體現(xiàn)在主人公哈姆雷特的性格特征上。2.3人文主義在內(nèi)容上的體現(xiàn) 哈姆雷特是一出人文主義思想家的悲劇，在這部悲劇中，莎士比亞的人文主義思想得到了充分的實(shí)現(xiàn)。莎士比亞在哈姆雷特身上寄托著自己的理想。哈姆雷特是人文主義思想者理想的代表人物，劇中他與克勞迪斯的沖突真實(shí)地反映了人文主義思想與英國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的尖銳矛盾，反映了伊麗莎白女王統(tǒng)治末年的英國(guó)現(xiàn)實(shí)。 戲劇一開頭, 莎士比亞就展現(xiàn)了一幅丑惡的社會(huì)畫面：丹麥發(fā)生宮廷政變,老國(guó)王被害,王位被野心家和陰謀家克勞迪斯竊取。在新王的統(tǒng)治下，社會(huì)黑暗、政治腐敗、外敵壓境、民怨沸騰，竊取得來(lái)的王位岌岌可危。哈姆雷特與文藝復(fù)興時(shí)期的許多先進(jìn)人物一樣崇尚科學(xué)，重視理智，不輕信，不盲從。父親鬼魂出現(xiàn)之后，他仍然冷靜觀察，冷靜思考，提醒自己“要先得一些比這更切實(shí)的證據(jù)”。他說：“能夠把感情和理智調(diào)整得那么適當(dāng)，命運(yùn)不能把他玩弄于指掌之間”。在別人眼里，他也是當(dāng)時(shí)多才多藝的人文主義者的典范。奧菲莉婭描述他是“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的典范、舉世矚目的中心?！边@樣的一個(gè)“可愛的王子”，自然會(huì)得到民眾的擁戴，這點(diǎn)，連他的敵人克勞狄斯都不得不承認(rèn)?？藙诘宜挂辉僬f：“他是為胡涂的群眾所喜愛的”，“一般民眾對(duì)他都有很大的好感”。但是，他的人文主義理想?yún)s與丑惡的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了矛盾。他從威登堡回國(guó)后所看到的一切使他非常失望，國(guó)內(nèi)展現(xiàn)在他面前的是“壓迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被輕蔑的愛情的慘痛、法律的遷延，官吏的橫暴和費(fèi)盡辛勤所換來(lái)的小人的鄙視?！鄙顚?duì)他來(lái)說，成了一個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。在他認(rèn)識(shí)到世間混亂的同時(shí)，他幸福而美滿的家庭也遭受了巨變，他所崇拜和熱愛的父親突然死去，他所愛的母親很快就同他新登基的叔父結(jié)了婚，叔父登基后過著“酗酒取樂”糜爛生活，而且還得到朝臣的擁護(hù)。鄰幫挪威蠢蠢欲動(dòng)。宮廷腐化墮落，社會(huì)動(dòng)蕩不安，國(guó)家處于內(nèi)憂外患的嚴(yán)重時(shí)刻。這一系列事件使他認(rèn)識(shí)到了生活中的丑惡與陰暗，一個(gè)人文主義者的生活理想，開始破滅了。但人文主義并沒有在他身上消亡，而是成為鞭策他的動(dòng)力。他站在一個(gè)人文主義者的高度上，漸漸的認(rèn)識(shí)到他的行動(dòng)不單單是為父報(bào)仇，而是與整個(gè)國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)。他有責(zé)任和義務(wù)改造這個(gè)混亂不堪的世界。他的這種崇高的精神，正體現(xiàn)了人文主義者的思想。在作品中，莎士比亞還表達(dá)了他對(duì)社會(huì)底層的勞苦大眾的深切同情，尖銳地抨擊了社會(huì)上層統(tǒng)治階級(jí)的貪婪和殘忍。反映了人文主義自由、平等、博愛的思想和反封建腐敗的思想。3、哈姆雷特的人文主義思想及其意義 莎士比亞在哈姆雷特中將人類發(fā)展過程中的問題展現(xiàn)出來(lái)但是他并沒有找到變革社會(huì)的途徑和方式。在作品中，哈姆雷特雖然殺死了敵人，但僅僅是除掉了一個(gè)惡人，而不是整個(gè)人文主義者整個(gè)理想和事業(yè)上的成功。他自己也認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，臨死前他希望好友霍拉旭把他的故事講述給世人，讓人們認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)面貌，更好地正視它、改造它。哈姆萊特所處的時(shí)代封建勢(shì)力雖然已經(jīng)腐朽但仍占統(tǒng)治地位，并有原始積累時(shí)期出現(xiàn)的新的罪惡勢(shì)力與之結(jié)合，在力量對(duì)比方面暫時(shí)還大大超過了人文主義所代表的新生力量。而哈姆雷特所代表的人文主義者本身又有很大的局限性。他們把社會(huì)的斗爭(zhēng)看作“善”與“惡”的斗爭(zhēng)，把改革社會(huì)的希望寄托在開明君主身上。在政治上是改良主義者，在行動(dòng)上是孤軍作戰(zhàn)者。 哈姆雷特是個(gè)具有先進(jìn)理想并勤于思索的人文主義者。他的理想和嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)發(fā)生了尖銳的矛盾。精神的危機(jī)，理想的破滅，使他悲郁憤懣，痛苦異常，也促使他不斷思索，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)。他從家庭的變故看到宮墻外的社會(huì)問題，有強(qiáng)烈的責(zé)任感，然而只相信個(gè)人的作用，強(qiáng)調(diào)思想的力量，因而矛盾重重，思考多于行動(dòng)，時(shí)時(shí)感到憂郁、茫然，行動(dòng)猶豫、延宕。生活在英國(guó)新興勢(shì)力還處于幼稚階段的哈姆雷特，找不到也不可能找到正確的途徑，最后他雖