教戰(zhàn)守策課件(蘇教).ppt

蘇軾 教戰(zhàn)守策 古代常見(jiàn)奏章 戰(zhàn)國(guó)時(shí)多稱 書 奏 封建時(shí)代臣子對(duì)皇帝陳述意見(jiàn)或說(shuō)明事情議 用以論事說(shuō)理或陳述意見(jiàn)疏 臣子向帝王分條陳述的意見(jiàn)書表 多用于臣向君陳情祝賀 策 科舉考試的一種文體 古代的策文分類 制策 策問(wèn) 朝廷選進(jìn)士時(shí)所出的考題 對(duì)策 士子根據(jù)所問(wèn)而陳述的政見(jiàn) 奏策 進(jìn)策 臣子主動(dòng)上陳的奏文 寫作背景北宋王朝到了仁宗趙禎時(shí)期 在承平的帷幕背后 階級(jí)矛盾 民族矛盾日益迅速地深刻化 尖銳化 內(nèi)部的農(nóng)民起義 外邊夏 遼氣焰囂張 不時(shí)內(nèi)犯 統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中一些較能正視現(xiàn)實(shí) 深謀遠(yuǎn)慮的人 便不斷提出革新政治以自救的主張與要求 以范仲淹為首的 慶歷新政 就是這種趨勢(shì)下的產(chǎn)物 年輕的蘇軾 很快地也投身于這個(gè)浪潮中了 仁宗嘉祐六年 1061 二十五歲的蘇軾應(yīng) 制科 考試時(shí)所作的 進(jìn)策 二十五篇 就集中地表現(xiàn)了蘇軾的這種政治思想 本文原題 教戰(zhàn)守 作者蘇軾針對(duì)腐敗的宋王朝面臨來(lái)自遼 夏的嚴(yán)重威脅 指出 知安而不知危 能逸而不能勞 的危險(xiǎn)性 從而論述教民戰(zhàn)守的意義 并提出具體措施 研習(xí)第一部分 夫當(dāng)今生民之患 果安在哉 在于知安而不知危 能逸而不能勞 此其患不見(jiàn)于今 而將見(jiàn)于他日 今不為之計(jì) 其后將有所不可救者 患 禍患果 究竟安在 在安 在哪里安 安逸危 危險(xiǎn)逸 安逸勞 辛勞 吃苦為 替計(jì) 想辦法 現(xiàn)在人民的禍患究竟在哪里呢 在于只知道安樂(lè)卻不知道危難 能享受安逸卻不能勞累吃苦 這種禍患現(xiàn)在看不出來(lái) 但是將來(lái)會(huì)看出的 現(xiàn)在不給它想辦法 那以后就有無(wú)法挽救的危險(xiǎn)了 知安忘危 逸而不勞是當(dāng)今大患 開(kāi)門見(jiàn)山 提出論點(diǎn) 研習(xí)第二部分 昔者先王知兵之不可去也 是故天下雖平 不敢忘戰(zhàn) 秋冬之隙 致民田獵以講武 教之以進(jìn)退坐作之方 使其耳目習(xí)于鐘鼓旌旗之間而不亂 使其心志安于斬刈殺伐之際而不懾 是以雖有盜賊之變 而民不至于驚潰 兵 兵備去 放棄隙 農(nóng)閑 間隙致 召集以 來(lái) 目的教之以進(jìn)退坐作之方 介賓后置 用進(jìn)軍退兵駐扎營(yíng)作的方法教導(dǎo)他們習(xí) 習(xí)慣斬刈 斬殺懾 恐懼雖 即使 從前先王知道軍備是不可以放棄的 所以天下雖然太平 也 不敢忘記戰(zhàn)備 秋冬農(nóng)閑的時(shí)候 召集人民打獵來(lái)教練軍事 用前進(jìn) 后退 跪下 起立的方法教他們 使他們的聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)習(xí)慣于鐘鼓 旗幟的號(hào)令而不迷亂 使他們的心理適應(yīng)攻打殺戮的情形而不致恐懼 因此即使有盜賊的事件發(fā)生 而人民也不會(huì)驚恐潰亂 及至后世 用迂儒之議 以去兵為王者之盛節(jié) 天下既定 則卷甲而藏之 數(shù)十年之后 甲兵頓弊 而人民日以安于佚樂(lè) 卒有盜賊之警 則相與恐懼訛言 不戰(zhàn)而走 及至 等到以 為 把解除兵備作為盛節(jié) 好的法度 仁政德治既 已經(jīng)則 就甲兵 武器裝備頓弊 敗壞不鋒利日以 一天天地 日 名作狀以 表修飾佚樂(lè) 安逸享樂(lè)卒 同 猝 一旦 突然警 警報(bào)相與 互相訛言 散布流言走 逃跑 開(kāi)元 天寶之際 天下豈不大治 惟其民安于太平之樂(lè) 豢于游戲酒食之間 其剛心勇氣 銷耗鈍眊 痿蹶而不復(fù)振 是以區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之 四方之民 獸奔鳥竄 乞?yàn)榍籼斨幌?天下分裂 而唐室固以微矣 豈 難道治 太平惟 只是豢 安養(yǎng)銷耗鈍眊 心智 被消磨而遲鈍昏聵痿蹶 腿腳麻痹是以 因此區(qū)區(qū) 小小乘 趁機(jī)獸 鳥 名作狀 像鳥獸一樣乞 求不暇 來(lái)不及固 當(dāng)然以 因此微 衰弱 等到后代 采用迂腐的儒生建議 把解除軍備當(dāng)做君王的英明措施 天下既然安定了 就把裝備武器收藏起來(lái) 幾十年以后 裝備武器都敗壞了 人民一天一天地習(xí)慣于安樂(lè)生活 一旦忽然傳來(lái)盜賊的警報(bào) 就彼此惶恐 傳布謠言 不戰(zhàn)就逃跑了 唐 開(kāi)元 天寶年間 天下難道不是很安定嗎 就是因?yàn)槟菚r(shí)人民習(xí)慣于太平生活的快樂(lè) 經(jīng)常生活在酒食游戲里面 那堅(jiān)強(qiáng)的意志和勇氣逐漸消磨 腿腳僵化麻痹而振作不起來(lái) 因此小小的安祿山一旦乘機(jī)作亂 四方的人民就象鳥獸奔竄一樣 求作囚犯和俘虜還來(lái)不及 國(guó)家分裂 而唐王朝當(dāng)然因此而衰弱了 論一 昔者先王不忘備兵后世 開(kāi)元天寶 以去兵為王之盛節(jié)古今對(duì)比 研習(xí)第三部分 蓋嘗試論之 天下之勢(shì) 譬如一身 王公貴人所以養(yǎng)其身者 豈不至哉 而其平居?？嘤诙嗉?至于農(nóng)夫小民 終歲勤苦 而未嘗告病 此其故何也 夫風(fēng)雨霜露寒暑之變 此疾之所由生也 農(nóng)夫小民 盛夏力作 而窮冬暴露 其筋骸之所沖犯 肌膚之所浸漬 輕霜露而狎風(fēng)雨 是故寒暑不能為之毒 蓋 發(fā)語(yǔ)詞嘗試 曾經(jīng)試著一身 整個(gè)身體所以 用來(lái) 至 周全平居 平時(shí)此疾之所由生也 判斷句 這就是疾病發(fā)生的原因力 奮力窮 極 嚴(yán)冬暴露 露天勞作沖犯 冒著浸漬 浸泡輕 輕視狎 親近為 給毒 危害因此寒暑不能給他們的造成危害 我曾試著論述這個(gè)問(wèn)題 天下的形勢(shì)譬如人的整個(gè)身體 王公貴人用來(lái)保養(yǎng)身體的措施 難道不是很周全嗎 而他們平日常常由于病多而苦惱 至于農(nóng)夫平民 終年勤勞辛苦卻未曾生病 這是什么原因呢 天氣和季節(jié)的變化 這是產(chǎn)生疾病的原因 農(nóng)夫平民 夏天最熱的時(shí)候奮力耕作 冬天極冷的時(shí)候還在野外勞動(dòng) 他們的筋骨經(jīng)常冒著烈日嚴(yán)寒 肌膚被雨雪霜所浸漬 使得他們輕視霜露 親近風(fēng)雨 所以寒冬炎暑不能夠給他們?cè)斐刹『?今王公貴人 處于重屋之下 出則乘輿 風(fēng)則襲裘 雨則御蓋 凡所以慮患之具 莫不備至 畏之太甚 而養(yǎng)之太過(guò) 小不如意 則寒暑入之矣 是以善養(yǎng)身者 使之能逸而能勞 步趨動(dòng)作 使其四體狃于寒暑之變 然后可以剛健強(qiáng)力 涉險(xiǎn)而不傷 出 出門輿 車風(fēng) 雨 名作動(dòng) 刮風(fēng)下雨襲裘 穿皮衣凡 凡是所以 用來(lái)慮患之具 預(yù)防災(zāi)禍的器具備至 應(yīng)有盡有甚 厲害小不如意 稍不注意則 就步趨動(dòng)作 慢行快走活動(dòng)操作狃 適應(yīng)險(xiǎn) 形作名 險(xiǎn)境 現(xiàn)在王公貴人住在高大深邃的房屋里 出門就坐車子 刮風(fēng)就如穿皮衣 下雨就打著傘 凡是用來(lái)預(yù)防疾患的工具無(wú)不應(yīng)有盡有 畏懼風(fēng)雨寒暑有些太嚴(yán)重了 保養(yǎng)自己的身體也有些太過(guò)分了 稍不注意 寒暑就侵入身體了 因此 會(huì)保養(yǎng)身體的人 使自己身體能夠安逸又能勞動(dòng) 慢步快走活動(dòng)操作 使自己的四肢習(xí)慣于寒冬炎暑的變化 然后可以使身體強(qiáng)健有力 經(jīng)歷艱險(xiǎn)而不受傷害 夫民亦然 今者治平之日久 天下之人 驕惰脆弱 如婦人孺子 不出于閨門 論戰(zhàn)斗之事 則縮頸而股栗 聞盜賊之名 則掩耳而不愿聽(tīng) 而士大夫亦未嘗言兵 以為生事擾民 漸不可長(zhǎng) 此不亦畏之太甚 而養(yǎng)之太過(guò)歟 夫 發(fā)語(yǔ)然 這樣治平 太平驕惰脆弱 驕縱懶惰脆弱如婦人孺子 不出于閨門 像女人小孩一樣不從內(nèi)室出來(lái) 介賓后置句論 談?wù)摴衫?大腿發(fā)抖以為 認(rèn)為生事 滋生事端擾 干擾漸不可長(zhǎng) 不能讓 事端 露出苗頭并發(fā)展下去 人民也是如此 現(xiàn)在太平的時(shí)間長(zhǎng)了 天下的人驕氣懶惰脆弱 就象婦女小孩不出內(nèi)室的門一樣 談?wù)撈鸫蛘痰氖虑?就嚇得縮著脖子大腿發(fā)抖 聽(tīng)說(shuō)盜賊的名字 就掩住耳朵不愿意聽(tīng) 而且士大夫也不曾經(jīng)說(shuō)起戰(zhàn)爭(zhēng) 認(rèn)為這是滋生事端干擾人民的生活 露了苗頭不可以讓它再發(fā)展 這不也是畏懼太嚴(yán)重而保養(yǎng)得太過(guò)了嗎 論二 天下之勢(shì) 譬如一身 王公貴族 農(nóng)夫小民比喻論證淺近設(shè)喻 正反論證 說(shuō)明 養(yǎng)之太過(guò) 的危害 研習(xí)第四部分 且夫天下固有意外之患也 愚者見(jiàn)四方之無(wú)事 則以為變故無(wú)自而有 此亦不然矣 今國(guó)家所以奉西北二虜者 歲以百萬(wàn)計(jì) 奉之者有限 而求之者無(wú)厭 此其勢(shì)必至于戰(zhàn) 戰(zhàn)者必然之勢(shì)也 不先于我 則先于彼 不出于西 則出于北 所不可知者 有遲速遠(yuǎn)近 而要以不能免也 且夫 再說(shuō)固 本來(lái)以為 認(rèn)為無(wú)自而有 不會(huì)意外的發(fā)生所以 用來(lái)奉 奉送歲 每年 名作狀以 用用百萬(wàn)來(lái)計(jì)算無(wú)厭 不會(huì)滿足至于 導(dǎo)致遲速遠(yuǎn)近 或早或晚或遠(yuǎn)或近要以 總之 再說(shuō)天下本來(lái)就有意想不到的禍患 愚昧的人看到四面八方太平無(wú)事 就認(rèn)為變故無(wú)從發(fā)生 這也是不對(duì)的 現(xiàn)在國(guó)家用來(lái)奉送給西夏 契丹的財(cái)物 每年的財(cái)物 每年以百萬(wàn)來(lái)計(jì)算 奉送的財(cái)物是有限的 而索求財(cái)物的人是無(wú)法滿足的 這種形勢(shì)必然導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng) 戰(zhàn)爭(zhēng) 是必然的趨勢(shì) 不從我方開(kāi)始 便從敵方開(kāi)始 不在西方發(fā)生 便在北方發(fā)生 所不知道的 只是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生有早有遲有遠(yuǎn)有近 總之 戰(zhàn)爭(zhēng)是不可能避免的 論三 西夏契丹的威脅 戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免分析形勢(shì) 重申重點(diǎn)說(shuō)明 教戰(zhàn)守 的重要性 天下茍不免于用兵 而用之不以漸 使民于安樂(lè)無(wú)事之中 一旦出身而蹈死地 則其為患必有不測(cè) 故曰 天下之民 知安而不知危 能逸而不能勞 此臣所謂大患也 茍 如果用之不以漸 用兵不憑借逐步訓(xùn)練一旦 突然出身 投身 戰(zhàn)場(chǎng) 蹈 踏國(guó)家如果免不了用兵 而用兵不憑著逐步訓(xùn)練 卻使人民從安樂(lè)太平的環(huán)境中 一下子投身軍隊(duì)走向生死決斗的戰(zhàn)場(chǎng) 那他們的禍患必定有不可估計(jì)的危險(xiǎn) 所以說(shuō) 天下的人民只知道安樂(lè)而不知道危險(xiǎn) 能夠安逸而不能勞累吃苦 這是臣所認(rèn)為的最大的禍患 臣欲使士大夫尊尚武勇 講習(xí)兵法 庶人之在官者 教以行陣之節(jié) 役民之司盜者 授以擊刺之術(shù) 每歲終則聚于郡府 如古都試之法 有勝負(fù) 有賞罰 而行之既久 則又以軍法從事 尊尚 推崇庶人之在官者 定后在官府服役的平民教以行陣之節(jié) 介賓后置把行軍布陣的方法教他們役民之司盜者 定后在衙門負(fù)責(zé)緝捕盜賊的差役授以擊刺之術(shù) 介賓后置把刺殺的技巧傳授給他們每歲終則聚于郡府 介賓后置每年年終就在郡府集會(huì)以軍法從事 用軍法部署 然議者必以為無(wú)故而動(dòng)民 又撓以軍法 則民將不安 而臣以為此所以安民也 天下果未能去兵 則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn) 夫無(wú)故而動(dòng)民 雖有小怨 然孰與夫一旦之危哉 以為 認(rèn)為故 原因動(dòng) 擾動(dòng)撓 擾亂所以 用來(lái)果 如果 果真以 用雖 即使然而議論的人 持不同意見(jiàn)人 一定認(rèn)為無(wú)故調(diào)動(dòng)人民 又用軍法困擾 那百姓將會(huì)不安定 可是臣認(rèn)為這才是安定人民的好辦法 國(guó)家果真不能去掉戰(zhàn)爭(zhēng) 突然有一天將驅(qū)使沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓去作戰(zhàn) 平時(shí)召集百姓進(jìn)行訓(xùn)練 雖然有些小的恐慌 可是跟突然讓那些沒(méi)有受過(guò)訓(xùn)練的百姓上戰(zhàn)場(chǎng)的危險(xiǎn)相比 又怎么樣呢 今天下屯聚之兵 驕豪而多怨 陵壓百姓 而邀其上者 何故 此其心 以為天下之知戰(zhàn)者 惟我而已 如使平民皆習(xí)于兵 彼知有所敵 則固以破其奸謀 而折其驕氣 利害之際 豈不亦甚明歟 驕豪而多怨 驕橫有多怨言邀 求取以為 認(rèn)為知 懂得惟 只有習(xí) 熟悉敵 對(duì)手固 一定以 來(lái)破 破壞折 壓制利害之際 利和害的界限現(xiàn)在國(guó)家駐扎在地方上的軍隊(duì) 驕橫又有怨言 欺壓百姓 向上司 朝廷 邀功請(qǐng)賞 什么原因呢 這是因?yàn)樗麄儍?nèi)心認(rèn)為天下懂得作戰(zhàn)的只有他自己罷了 假如使一般百姓都對(duì)軍事熟習(xí) 他們知道還有對(duì)手存在 那么一定能夠打破他們的壞主意又壓下他們的驕氣 利和害的界限 難道不是很明白嗎 教民戰(zhàn)守 使 士大夫尊尚武勇 講習(xí)兵法 教 庶人之在官者以行陣之節(jié) 授 役民之司盜者以擊刺之術(shù) 如何 有勝負(fù) 有賞罰 提出問(wèn)題 第一段 表明觀點(diǎn) 分析問(wèn)題 兵不可去 昔者先王 今之迂儒 安史之亂 不可養(yǎng)之太過(guò) 天下之勢(shì) 譬如一身 戰(zhàn)不能免 四方有事 西北二虜 有限 無(wú)厭 使 士大夫尊崇武勇 講習(xí)兵法 教 庶人之在官者以行陣之節(jié) 授 役民之司盜者以擊刺之術(shù) 解決問(wèn)題 真正的 安民 折驕氣 增強(qiáng)戰(zhàn)斗力 這篇奏議的主要主張是教民習(xí)武 以備外患 作者針對(duì)北宋存在嚴(yán)重外患而民 知安而不知危 能逸而不能勞 這一情況提出的 秋冬之隙 致民田獵以講武 畋 數(shù)十年之后 甲兵頓弊 鈍 卒有盜賊之警 猝 奉之者有限 而求之者無(wú)厭 饜 在于知安而不知危 能逸而不能勞 用作名詞 安樂(lè) 及至后世 用迂儒之議 用作名詞 議 四方之民 獸奔鳥竄 名詞作狀語(yǔ) 天下之勢(shì) 譬如一身 數(shù)詞作形容詞整個(gè) 農(nóng)夫小民 盛夏力作 而窮冬暴露 名詞作狀語(yǔ)用力 輕霜露而狎風(fēng)雨 形容詞作動(dòng)詞輕視 天下茍不免于用兵 而用之不以漸 用作名詞逐步訓(xùn)練的實(shí)力 然后可以剛健強(qiáng)力 涉險(xiǎn)而不傷 形容詞用作名詞危險(xiǎn)之境 今國(guó)家所以奉西北二虜者 歲以百萬(wàn)計(jì) 名詞作狀語(yǔ)每年 所不可知者 有遲速遠(yuǎn)近 用作名詞快慢遠(yuǎn)近的可能 三 古今異義則相與恐懼訛言 不戰(zhàn)而走 逃跑 蓋嘗試論之 曾經(jīng)試著 盛夏力作 而窮冬暴露 在野外勞動(dòng) 步趨動(dòng)作 使其四體狃于寒暑之變 活動(dòng)操作 一旦出身而蹈死地 則其為患必有不測(cè) 挺身而出 以為生事擾民 漸不可長(zhǎng)天下茍不免于用兵而用之不以漸淇水湯湯 漸車帷裳非一旦一夕之故也 其漸久矣 及在檻阱之中 搖尾而求食 積威約之漸也東漸于海 西被于流沙 苗頭逐漸訓(xùn)練的實(shí)力沾濕逐漸發(fā)展逐漸形成的結(jié)果流入 乘彼垝垣 以望復(fù)關(guān)區(qū)區(qū)之祿山一出而乘之齊侯與蔡姬乘舟于囿聊乘化以歸盡劉備 孫權(quán)乘間以作亂以區(qū)區(qū)之地 致萬(wàn)乘之勢(shì) 登上趁機(jī)駕馭順著趁著一馬四車 秋冬之隙 致民田獵以講武所以興懷 其致一也不愛(ài)珍器重寶肥饒之地 以致天下之士以區(qū)區(qū)之地 致萬(wàn)乘之勢(shì)論天下事勢(shì) 致殷勤之意公元豐二年以大學(xué)士家太子少保致仕士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之 致食客三千家貧 無(wú)從致書以觀衡善機(jī)巧 尤致思于天文 陰陽(yáng) 歷算青徐之兵 不習(xí)水戰(zhàn) 故而致敗假輿馬者 非利足也 而致千里 召集情趣召集達(dá)到表達(dá)交出取得極盡導(dǎo)致達(dá)到 昔者先王知兵之不可去也數(shù)十年之后 甲兵頓弊而士大夫亦未嘗言兵 以為生事擾民今天下屯聚之兵 驕豪而多怨左右欲兵之王公貴人所以養(yǎng)其身者 豈不至哉凡所以慮患之具 莫不備至而臣以為此所以安民也 今國(guó)家所以奉西北二虜者 歲以百萬(wàn)計(jì)觀夫高祖之所以勝 項(xiàng)藉之所以敗者 在于能忍與不能忍之間 軍備兵器戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)殺 用來(lái)用來(lái)用來(lái)用來(lái)的原因 用迂儒之議 以去兵為王者之盛節(jié)天下分裂 而唐室固以微矣而要以不能免也天下茍不免于用兵 而用之不以漸民之司盜者 授以擊刺之術(shù) 而行之既久 則又以軍法從事則其一旦將以不教之民而驅(qū)之戰(zhàn) 把因?yàn)橐驗(yàn)閼{借拿按照率領(lǐng) 當(dāng)今生民之患 果安在哉今不為之計(jì) 其后將有所不可救者昔者先王知兵之不可去也以其求思之深而無(wú)不在也乞?yàn)榍籼斨幌疽勖裰颈I者 授以擊刺之術(shù) 的他們?nèi)∠渥营?dú)立性得助詞 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志 五 其它重要實(shí)詞 夫當(dāng)今生民之患 果安在哉 究竟 今不為之計(jì) 其后將有所不可救者 考慮 昔者先王知兵之不可去也 拋棄 開(kāi)元 天寶之際 天下豈不大治 太平安定 天下分裂 而唐室固以微矣 衰微 王公貴人所以養(yǎng)其身者 豈不至哉 周到 步趨動(dòng)作 使其四體狃于寒暑之變 快跑 論戰(zhàn)斗之事 則縮頸而股栗 大腿 一旦出身而蹈死地 則其為患必有不測(cè) 踏上 然熟與夫一旦之危哉 與 相比 卒有盜賊之警 則相與恐懼訛言 不戰(zhàn)而走 一起 所不可知者 有遲速遠(yuǎn)近 而要以不能免也 總之 如使平民皆習(xí)于兵 彼知有所敵 抗衡 六 文言句式 夫當(dāng)今生民之患 果安在哉 賓語(yǔ)前置 教之以進(jìn)退坐作之方 狀語(yǔ)后置 夫風(fēng)雨 霜露 寒暑之變 此疾之所由生也 判斷句 戰(zhàn)者 必然之勢(shì)也 判斷句 庶人之在官者 教以行陣之節(jié) 定語(yǔ)后置 役民之司盜者 授以擊刺之術(shù) 定語(yǔ)后置 七 重要句子翻譯 1 夫當(dāng)今生民之患 果安在哉 在于知安而不知危 能逸而不能勞 譯文 民的禍患究竟在哪里呢 在于只知道安樂(lè)卻不知道危難 能享受安逸卻不能勞累吃苦 2 此其患不見(jiàn)于今 而將見(jiàn)于他日 今不為之計(jì) 其后將有所不可救者 譯文 這種禍患現(xiàn)在看不出來(lái) 但是