講課先秦史第二輪.ppt

中國古代史第二輪復(fù)習(xí) 第一單元祖國歷史的開端 先秦 約170萬年前 公元前221年 時(shí)間 170萬年前 公元前221年 朝代 包括三個(gè)階段1 遠(yuǎn)古時(shí)代 原始社會(huì) 2 夏 商 西周3 春秋戰(zhàn)國階段特征 中華文明的起源和奠基由采集狩獵逐步向農(nóng)耕文明過渡 一 遠(yuǎn)古時(shí)代 原始社會(huì) 政治 禪讓制經(jīng)濟(jì) 傳說神農(nóng)氏 制耒耜 教民農(nóng)作 成為農(nóng)業(yè)的始祖 中國是世界上最早培植水稻和粟的國家 原始農(nóng)業(yè)的耕作方式是 刀耕火種 中國還是世界上最早養(yǎng)蠶 繅絲 織綢的國家 文化 彩陶畫 二 夏 商 西周時(shí)間 夏 前2070年 前21世紀(jì) 開始商 前1600年開始西周 前1046年 前771年 1 夏商的政治制度 王位世襲制 建立 禹建立夏朝 禹死后啟奪得王位 禪讓制被 所取代 方式 王位有時(shí) 有時(shí) 2 王權(quán)特點(diǎn) 具有 色彩 統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志 3 行政管理 中央設(shè)有相 等 掌管政務(wù) 地方封侯 伯 王位世襲制 父子相傳 兄終弟及 神秘 卿士 知識梳理 概念解讀 概念解讀 如何評價(jià)宗法制的影響 提示 1 在當(dāng)時(shí) 宗法制維護(hù)了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位 有利于保證貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié) 2 對后世影響 如中華民族的傳統(tǒng)美德要求尊老愛幼 尊宗敬祖等是其積極方面 而重男輕女的傳宗接代思想 任人唯親的不良風(fēng)氣是其消極方面 材料反映出西周的政治制度 宗法 分封制 有哪些特點(diǎn) 分封制與宗法制的關(guān)系互為表里 相輔相成 認(rèn)識 宗法制與分封制互為表里西周實(shí)行的是統(tǒng)一的地方分權(quán)體制西周政治是一種貴族政治形成天下共主的社會(huì)政治秩序 一 政治制度1 夏代確立 家天下 的王位世襲制 2 商朝彌漫著神權(quán)色彩 商王遇事必定要占卜 商王通過壟斷神權(quán)以強(qiáng)化王權(quán) 3 西周實(shí)行分封制和宗法制 中國早期 夏 商 西周 政治制度的特點(diǎn)神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 分封制和宗法制以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu) 最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中 地方諸侯有較大的權(quán)力 2009年江蘇 九鼎既成 遷于三國 夏后氏失之 殷人受之 殷人失之 周人受之 其中所說的 九鼎 之所以被廣泛重視并在夏商周流轉(zhuǎn) 主要因?yàn)樗茿 反映民心民意的憑據(jù)B 國王祭祀的重要禮器C 青銅工藝水平高的標(biāo)志D 王朝統(tǒng)治權(quán)力的象征解析 鼎本來是古代的烹飪之器 傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎于荊山之下 以象征九州 并在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形 自從有了禹鑄九鼎的傳說 鼎就從一般的炊器而發(fā)展為傳國重器 國滅則鼎遷 歷商至周 所以鼎被視為傳國重器 國家和權(quán)力的象征 答案 D 1 農(nóng)業(yè) 1 國有土地 井田制 夏商西周的經(jīng)濟(jì) 西周井田制下 井田中有公田 私田之分 小塊私田由農(nóng)戶耕種 收獲歸己 公田則由大家通力合作 收成歸國家或貴族 1 農(nóng)業(yè) 1 國有土地 井田制 2 耕作方式和農(nóng)具 夏商西周的經(jīng)濟(jì) 河姆渡石斧 河姆渡遺址出土的骨耜 為什么我國三代眾多土著方國不能像古希臘羅馬那樣發(fā)展為城市國家呢 這是因?yàn)槲覈糯献宀柯浠疽赞r(nóng)業(yè)為主 生產(chǎn)力水平不高 農(nóng)業(yè)工具率以木石器為主 在一個(gè)人口數(shù)量有限的族邦內(nèi)積累不起大量的財(cái)富 沈長云 上古史探研 雙齒木耒復(fù)原及使用方法示意圖 大率由西周以至戰(zhàn)國 發(fā)展用犁以前 這種二人合作刺土松土的動(dòng)作 是農(nóng)耕中的重要部分 二人為耦 如何并力 則有以為二人對面合作 及一拉一推前后合作 兩種可能 二人協(xié)作互助的方式 當(dāng)也須視實(shí)際的工作情形而定 挖掘樹根 必須二人對掘 開溝作壟 則無妨二人并肩卻行 大可不必堅(jiān)持某一種方式 沈長云 西周史 耦耕 二 夏商西周的經(jīng)濟(jì)1 農(nóng)業(yè)2 手工業(yè) 1 青銅鑄造業(yè) 夏商西周的經(jīng)濟(jì) 商司母戊鼎 商四羊方尊 三星堆金面青銅人頭像 1 農(nóng)業(yè)2 手工業(yè)3 商業(yè) 肇牽車牛 遠(yuǎn)服賈用 孝養(yǎng)厥父母 尚書 酒誥 夏商西周的經(jīng)濟(jì) 國語 中 工商食官 按三國時(shí)韋昭解釋是 工 百工 商 官賈也 周禮 曰府藏皆有賈人 以知物價(jià) 食官 官稟之 春秋戰(zhàn)國 春秋 前770 前476 戰(zhàn)國 前475 前221 特征 大變革 奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡 大動(dòng)蕩 戰(zhàn)爭頻繁 爭霸兼并 民族融合 大發(fā)展 經(jīng)濟(jì) 思想文化 科學(xué)技術(shù) 耕作技術(shù) 興修水利 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 鐵器 牛耕和耕作技術(shù) 興修水利 戰(zhàn)國雙鐮范和鐵鐮 春秋戰(zhàn)國水利工程圖 都江堰 1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展2 土地所有制的變化 春秋時(shí)期井田制的破壞 戰(zhàn)國土地私有制的確立 土地兼并問題 個(gè)體生產(chǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 四 春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展2 土地所有制的變化3 民間私營手工業(yè)的興起4 商業(yè)活動(dòng)的變化 私營商業(yè)的興起 重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn) 一 百家爭鳴 1 百家爭鳴局面出現(xiàn)的條件 三 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的思想文化 經(jīng)濟(jì)根源 生產(chǎn)力發(fā)展政治狀況 周王室衰微 諸侯爭霸 階級基礎(chǔ) 新興地主階級崛起 士階層活躍 社會(huì)環(huán)境 私學(xué)興起 社會(huì)大變革 一 百家爭鳴 2 春秋時(shí)期思想家A 孔子 1 提出了 仁 和 禮 的學(xué)說 仁 要求 仁者愛人 遵循 忠恕 之道 禮 要求人要 克己復(fù)禮 即言行要符合西周時(shí)的等級名分制度 為此 他提出 正名 主張 提倡貴賤有序的社會(huì)等級秩序 2 主張 為政以德 以德治民 用德教化 逐步改良政治 反對苛政和任意刑殺 3 主張對鬼神敬而遠(yuǎn)之 懷疑鬼神的客觀存在 主張人應(yīng)當(dāng)把探討和解決人世間的實(shí)際問題放在第一位 4 教育思想 教育上主張教師要 有教無類 和 因材施教 等 學(xué)生學(xué)習(xí)要 知之為知之 不知為不知 注意反復(fù)復(fù)習(xí) 持之以恒 將學(xué)與思結(jié)合 并 當(dāng)仁不讓于師 等 教學(xué)方法教育原則 教學(xué)對象 學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)態(tài)度 有教無類 因材施教 知之為知之 不知為不知 溫故而知新 學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則怠 當(dāng)仁不讓于師 1 國內(nèi) 孔子的思想后來經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造 逐漸形成完整的儒家思想體系 成為中國傳統(tǒng)文化的主流 孔子也被推崇為圣人 受到后人景仰 孔子思想的地位和影響 2 國外 其博大精神的文化品格 在世界文化史上具有重要影響 道是萬物本原 3 春秋時(shí)期思想家B 老子 辯證法 無為而治 1 認(rèn)為 道 是天地萬物的本原 是最高的哲學(xué)概念 提出 人法地 地法天 天法道 道法自然 否定了 天命 的絕對權(quán)威 2 提出了樸素辯證法思想 指出任何事物都有矛盾對立的兩方面 矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化 主張 守靜 可以 以弱勝強(qiáng) 3 政治上 無為而治 反對使用權(quán)謀 威逼百姓 要以 無事取天下 老子的哲學(xué)思想及其政治主張 思想家 道家學(xué)派創(chuàng)始人 4 向往 雞犬之聲相聞 民至老死不相往來 的原始純樸的小國寡民的社會(huì) 還主張對百姓進(jìn)行愚民統(tǒng)治 這些保守思想在歷史上產(chǎn)生了消極影響 3 戰(zhàn)國時(shí)期思想家 1 儒家 孟子 材料一 以力服人者 非心服也 力不瞻也 以德服人者 心中悅而誠服也 以德行仁政者王 民為貴 社稷次之 君為輕 材料二 水性無分于東西 無分于上下乎 人性之善也 猶水之就下也 人無有不善 水無有不下 材料三 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此謂大丈夫也 仁政 學(xué)說 人性本善 重義輕利 孟子政治思想的核心 材料一 天行有常 不為堯存 不為桀亡 制天命而用之 材料二 人之性 惡 其善者 偽也 2 儒家 荀子 3 戰(zhàn)國時(shí)期思想家 樸素的唯物思想 人性本惡論 禮法并施 比較孔子 孟子 荀子思想的異同 莊子 戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的主要代表 他繼承并發(fā)展了老子的思想體系 莊子的思想主要體現(xiàn)在 莊子 一書中 莊子 3 道家 莊子 齊物 觀點(diǎn) 逍遙 的人生態(tài)度 兼愛 非攻 尚賢 節(jié)用 墨子 4 墨家 墨子 韓非 戰(zhàn)國末期的一位思想家 法家的集大成者 他的思想成為秦治理國家的指導(dǎo)思想 他的著作經(jīng)后人整理成 韓非子 韓非 5 法家 韓非子 法 術(shù) 勢 相結(jié)合的君主集權(quán)理論以法治國 法不阿貴變法革新 1 思想的繁榮 1 百家爭鳴局面出現(xiàn)的背景 2 孔子和儒家學(xué)派的創(chuàng)立 3 戰(zhàn)國時(shí)期的儒家學(xué)派 4 道家學(xué)派 5 法家學(xué)派 6 墨家學(xué)派 春秋戰(zhàn)國的文化 2 科學(xué)的發(fā)展 1 司南的發(fā)明 2 天文學(xué)成就 3 數(shù)學(xué)3 文學(xué)和藝術(shù) 1 詩經(jīng) 2 楚辭 3 帛畫 抓題眼 C 回答詞 夏代的統(tǒng)治區(qū)域同樣能夠分為 服 內(nèi)與 服 外兩個(gè)部分 服 內(nèi)是夏的直接控制區(qū) 夏族自己的城邦國家 而 服 外是其他異姓方國 張鳴 中國政治史導(dǎo)論 分封制與外服的不同 商代的征伐 只不過迫使叛逆者屈服 尚未有把被征服地區(qū)的土地人口授予自己的親戚子弟統(tǒng)治的史實(shí) 而周人的各封國卻造成了前所未有的不同族人混居在一起的現(xiàn)象 沈長云 上古史探研 材料 三年 周 幽王愛褒姒 褒姒生子伯服 幽王欲廢太子 太子母申候女 而為后 后幽王得褒姒 愛之 欲廢申后 并去太子宜臼 以褒姒為后 以伯服為太子 周太史伯陽讀史記 當(dāng)時(shí)各國記載的歷史皆稱史記 曰 周亡矣 史記 周本紀(jì) 根據(jù)材料并結(jié)合西周時(shí)期的政治制度 分析為什么 周太史 發(fā)出 周亡矣 的感嘆 先秦史 經(jīng)濟(jì)史 夏商西周的經(jīng)濟(jì) 周王既將土地永久地賞賜給了大小諸侯 諸侯們又將土地再次賞賜給下級貴族 使西周形成多級領(lǐng)主土地所有制狀態(tài) 沈長云 上古史探研 博物館的文物和資料記錄著人類文明進(jìn)步的歷程 主題1中國古代的青銅文明某博物館收藏有西周中期的青銅器 衛(wèi)盉 器內(nèi)銘文記載 裘衛(wèi)用玉璋貴族矩伯換取了80朋 貨幣單位 的土地 這個(gè)換取手續(xù)征得了五個(gè)貴族的同意 并在相關(guān)部門的監(jiān)督下完成 通過這樣的途徑 裘衛(wèi)聚斂了大量財(cái)富 裘衛(wèi)家族的第三代 隨葬物品享用 五鼎八簋 按西周禮制 天子九鼎八簋 諸侯七鼎六簋 大夫五鼎四簋 1 依據(jù)上述材料 完成下列表格 8分 商周時(shí)期的青銅農(nóng)具 良渚文化絲織品殘片 夏商西周的經(jīng)濟(jì)1 農(nóng)業(yè)2 手工業(yè) 1 青銅鑄造業(yè) 2 絲織業(yè) 國語 中 工商食官 按三國時(shí)韋昭解釋是 工 百工 商 官賈也 周禮 曰府藏皆有賈人 以知物價(jià) 食官 官稟之 1 農(nóng)業(yè)2 手工業(yè) 1 青銅鑄造業(yè) 2 絲織業(yè) 夏商西周的經(jīng)濟(jì) 3 官營手工業(yè) 在 絲綢之路 出現(xiàn)以前已經(jīng)有了 玉石之路 殷墟婦好墓出土了相當(dāng)多的各種角閃石玉器 說明至遲在商代武丁時(shí)期已解開了以和闐玉為主體的新時(shí)代的帷幕 楊伯達(dá) 中國古代玉器面面觀 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 耕作技術(shù) 興修水利 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 鐵器 牛耕和耕作技術(shù) 興修水利 戰(zhàn)國雙鐮范和鐵鐮 春秋戰(zhàn)國水利工程圖 都江堰 1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展2 土地所有制的變化 春秋時(shí)期井田制的破壞 戰(zhàn)國土地私有制的確立 土地兼并問題 個(gè)體生產(chǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的經(jīng)濟(jì) 戰(zhàn)國鐵農(nóng)具 這里的 夫 都是指一個(gè)農(nóng)戶的百畝份地而言 因此 引文中的 上農(nóng)夫 下農(nóng)夫 不應(yīng)連讀 而應(yīng)從 農(nóng) 字點(diǎn)開 夫食 人 指的是份地百畝所能供養(yǎng)的人數(shù) 從上述三條材料記載看 大體上上農(nóng) 夫食 九人 下農(nóng) 夫食 五人 平均 夫食 七人 若仍以 食貨志 所載每人平均年消費(fèi)糧食18石計(jì)算 七人糧食年消費(fèi)量為126石 這可視為百畝份地的平均年產(chǎn)量 畝產(chǎn)為1 26石 戰(zhàn)國時(shí)代的糧食畝產(chǎn)量 據(jù) 漢書 食貨志 所載李悝的說法 今一夫挾五口 治田百畝 歲收畝一石 今60斤 半 不過這是一個(gè)較低的數(shù)據(jù) 四 春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展2 土地所有制的變化3 民間私營手工業(yè)的興起 呂氏春秋 上說 物勒工名 以考其成 意思是 器物的制造者要把自己的名字刻在上面以便監(jiān)督檢驗(yàn) 比如有一只戈 刻有 相邦呂不韋工蕺丞義匠成 字樣 呂不韋是兵器生產(chǎn)的最高監(jiān)管人 他的下面是工師 是各兵工廠的負(fù)責(zé)人 蕺 是他的名字 工師的下邊是丞 是每個(gè)工序的負(fù)責(zé)人 義 是他的名字 而親手制作這只戈的工匠 叫 成 專家由此推斷 秦國的軍工質(zhì)量管理分為四級 從相邦 工師 丞到一個(gè)個(gè)工匠 層層負(fù)責(zé) 任何一個(gè)質(zhì)量問題都可以通過兵器上刻的名字查到責(zé)任人 秦國眾多的兵工廠能夠按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)大批量制作高質(zhì)量兵器 金字塔式的四級質(zhì)量管理制度是根本保證 四 春秋戰(zhàn)國的經(jīng)濟(jì)1 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展2 土地所有制的變化3 民間私營手工業(yè)的興起4 商業(yè)活動(dòng)的變化 私營商業(yè)的興起 重農(nóng)抑商政策的出現(xiàn) 政治制度 公儀休相魯而嗜魚 一國盡爭買魚而獻(xiàn)之 公儀子不受 其弟諫曰 夫子嗜魚而不受者 何也 對曰 夫唯嗜魚 故不受也 夫受魚 必有下人之色 有下人之色 將枉于法 枉于法 則免于相 雖嗜魚 此不必能自給致我魚 我又不能自給魚 即無受魚而不免于相 雖嗜魚 我能長自給魚 韓非子 外儲說右下 昔者韓昭侯醉而寢 典冠者見君之寒也 故加衣于君之上 覺寢而說 問左右曰 誰加衣者 左右對曰 典冠 君因兼罪典衣殺典冠 其罪典衣 以為失其事也 其罪典冠 以為越其職也 非不惡寒也 以為侵官之害甚于寒 故明主之畜臣 臣不得越官而有功 不得陳言而不當(dāng) 越官則死 不當(dāng)則罪 韓非子 二柄 變化一 世卿世祿 官僚制度 政治制度 縣出現(xiàn)于春秋初期 原來是國君直接統(tǒng)治的領(lǐng)邑 和國君分賞給卿大夫的封邑不同 春秋末年 晉出現(xiàn)了郡 設(shè)于地廣人稀的邊地 面積比縣大 地位比縣低 左傳 哀公二年 克敵者上大夫受縣 下大夫受郡 縣所不同于卿大夫封邑的 就是縣內(nèi)有一套集中的政治組織和軍事組織 特別是有征賦的制度 一方面便利了國君的集中統(tǒng)治 一方面又加強(qiáng)了邊防 戰(zhàn)國時(shí)郡的設(shè)置僅限于各國邊地 縣的設(shè)置則很普遍 它們?nèi)〈诉^去貴族的封邑 變化二 分封 郡縣 社會(huì)關(guān)系 變化三 世襲 流動(dòng) 士 是古代貴族階層中最低的一個(gè)集團(tuán) 與庶人相銜接 春秋戰(zhàn)國時(shí)社會(huì)階級流動(dòng) 即上層貴族的下降和下層庶民的上升 由于士階層適處于貴族與庶人之間 是上下流動(dòng)的匯合之所 士的人數(shù)遂不免隨之大增 社會(huì) 世襲 流動(dòng) 西周春秋等級秩序 天子 諸侯 卿大夫 士 舊貴族領(lǐng)主 平民之有軍功者 平民之有文化才藝者 文化貴族之沒落者 戰(zhàn)國的新興士階層 戰(zhàn)國士階層 不可流動(dòng) 流動(dòng) 流動(dòng) 春秋戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)變動(dòng) 經(jīng)濟(jì) 土地國有 井田制 土地私有政治 諸侯分封 變法爭霸 兼并 縣制宗法世襲 貴族制 專職官僚 官僚制 社會(huì) 世襲 流動(dòng)