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聶幼犁教授論歷史命題解題藝術(shù)“紅彩陶豬”的出籠2004年4月上旬，各大媒體相繼報道了上海市青浦區(qū)發(fā)現(xiàn)了一處史前遺址，出土了被考古界譽(yù)為“上海第一人”的頭骨、稻谷和紅彩陶豬。不久，這個材料就被用于當(dāng)年6月份高考（上海）歷史科的開卷第一題。上海考生和教師對這道題作了較高的評價。這道只有2分的選擇題，命題者曾為此兩易其稿。從試題的設(shè)計上看，為了使考生“漸入佳境”，發(fā)揮自己最好的水平，第一道試題應(yīng)當(dāng)是全卷難度最低的，按照業(yè)內(nèi)人士的說法，這是“熱身”第一題。命制一道容易的試題本身并不難，但命制一道有良好導(dǎo)向作用的低難度試題就不是一件容易的事情。2003年的第一道試題就曾經(jīng)為了有良好的導(dǎo)向作用而作過重大修改。原題是： 北京人的生活環(huán)境十分惡劣。為了生存，他們創(chuàng)造的工具是A 木棒 石器 B 石器 陶具C 木棒 弓箭 D 弓箭 陶具 把這道題放在第一題,無論從內(nèi)容,還是從難度上看都是不錯的,符合傳統(tǒng)的做法，但命題者認(rèn)為，在教與學(xué)的導(dǎo)向上還存在一定問題，因?yàn)樗目疾炷繕?biāo)是記憶水平，而且文字與課本比較接近，有可能鼓勵死記硬背的機(jī)械學(xué)習(xí)，不符合課程改革“學(xué)以致用”，提高實(shí)踐能力的方向。經(jīng)過討論，修改如下： 北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了許多石片、石塊，考古界認(rèn)為有些是北京人創(chuàng)造的工具，最有力的依據(jù)是A 數(shù)量很大，約有十多萬件 B 出土集中，可能有意堆放C 形狀多樣，有些還有鋒刃 D 便于使用，留有打制痕跡經(jīng)過修改的試題雖然保持了原試題的“題眼”，而且從情景到選項(xiàng)都取材于課本，但提問的角度有了明顯的變化，將史實(shí)的判斷改為問判斷的依據(jù)，考察的目標(biāo)變?yōu)槔斫庾C據(jù)證明力的能力，屬于運(yùn)用史學(xué)基本方法的能力，在教與學(xué)的導(dǎo)向上，鼓勵的是懂得在閱讀課文時，不僅知道課文的作者怎么說，而且深入理解作者為什么這么說的學(xué)生。2004年的第一題的第一稿是： 當(dāng)人類通過栽培植物養(yǎng)活自己時，便進(jìn)入了農(nóng)業(yè)文明時代?？脊殴ぷ髡咴诮魅f年仙人洞發(fā)現(xiàn)了距今約1萬年的人工培育稻種，將我國進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的時代向前推進(jìn)了 1000年 3000年 5000年 7000年 這道試題的考察目標(biāo)屬重點(diǎn)知識“半坡、河姆渡人的生產(chǎn)特征及其生活時代”在新材料、新情境中的運(yùn)用，不僅引入了考古界的新成就，對考生來說，增加了新知識，而且在不提高難度的前提下，引入了課程改革的重要特征文明史的概念，起到了在考試中開發(fā)課程的作用。但是，命題者感到面對教學(xué)界死記硬背仍有較大市場的實(shí)際情況，其考察的目標(biāo)仍屬于記憶性應(yīng)用，對時代記憶的導(dǎo)向似乎還不夠理想，如果將三個錯誤選項(xiàng)錯得再明顯一點(diǎn)，改成“20000年、10000年、15000年”，雖然可以削弱這種導(dǎo)向，但不合情理。如果能保持03年第一題的發(fā)展勢頭，按照課程改革的要求，向“過程與方法”的方向推進(jìn)，可能更為理想。正在此時，各媒體報道了青浦的考古發(fā)現(xiàn)。于是，決定利用這個新材料命制試題： 報載，2004年3月，青浦區(qū)“驚現(xiàn)上海第一人”，還出土一只幾乎沒有野豬特征的紅彩豬形陶器，它 A 反映了上海文化起源于畜牧B 有助于了解當(dāng)?shù)刎i的馴化史C 顯示了豬是滬上最早的家畜D 證明了青浦的先民崇尚紅色與原試題相比較，經(jīng)過修改的試題的“題眼”仍然是原始社會，并保持了原試題用新材料、新情境考察應(yīng)用水平的目標(biāo)，但被應(yīng)用的已經(jīng)不是具體的史實(shí)知識，而是思維方法一個新發(fā)現(xiàn)的史實(shí)可以恰當(dāng)或準(zhǔn)確地說明或證明什么的能力。A選項(xiàng)的主語和賓語都屬于過度推論，“幾乎沒有野豬特征的紅彩陶豬”并不能代表上海文化，發(fā)現(xiàn)一個陶豬，不能說明“起源于畜牧”。C選項(xiàng)的賓語屬于過度推論，“最早”是一個比較性的判斷，沒有其他材料作比較，就不能肯定“豬是滬上最早的家畜”。D選項(xiàng)的賓語也屬于不當(dāng)推論，從一個案例中看到紅色，不能說明“崇尚”紅色。B選項(xiàng)才是謹(jǐn)慎的、合邏輯的判斷。人工制品或藝術(shù)品是現(xiàn)實(shí)的反映，“沒有野豬特征”，說明在現(xiàn)實(shí)中可能已經(jīng)有了被馴化的家豬，通過此，“有助于了解”彼。通過這樣修改，應(yīng)當(dāng)說試題已經(jīng)可以定型了，但問題是將它放在第一題，難度明顯偏高，從試卷的整體上看，不符合試題難度從低到高的排列要求，為此命題者在保持試題材料、形式、考察目標(biāo)的前提下“忍痛割愛”，再次作了降低難度的修改，一是將題干中解題的關(guān)鍵信息變?yōu)楹隗w，以引起考生的注意；二是對選項(xiàng)作了相同類型，但“正確”與“錯誤”特征更加外顯的處理： 報載，2004年3月，青浦區(qū)“驚現(xiàn)上海第一人”，還出土一只幾乎沒有野豬特征的紅彩豬形陶器，它 A 說明了吳越文化起源于畜牧B 反映了該地區(qū)馴化豬的歷史C 證實(shí)了上海曾經(jīng)是陶瓷中心D 顯示了青浦的先民只用紅色A選項(xiàng)中的“吳越”比原來的“上海”地區(qū)更大；B選項(xiàng)用了考生可能更熟悉的句式；C選項(xiàng)改為“證實(shí)了”“陶瓷中心”，使錯誤更明顯；D選項(xiàng)將“崇尚”改為“只用”，使錯誤更為突出。然而，從考試的結(jié)果看，雖然區(qū)分度較高（0.29）,但難度并沒有達(dá)到預(yù)想的結(jié)果，不是0.8以上，而是0.57，成了中等偏易的試題。錯誤選項(xiàng)中，選A的考生占30%，選C的考生占12.1，選D的考生占0.7%， 本文數(shù)據(jù)引自上海市教育考試院編 2004年全國普通高等院校招生統(tǒng)一考試（上海卷）年報?！岸宋绻?jié)問題”的立意這次課程改革的教學(xué)目標(biāo)提出了“過程與方法”。這是因?yàn)閯?chuàng)新意識、實(shí)踐能力和情感、態(tài)度、價值觀只有在知識的生成和建構(gòu)過程中才能最有效地培養(yǎng)和孕育。從考試測量的角度看，一個人的知識是否具有活力，所掌握的方法是否已經(jīng)同化為自己的認(rèn)知思路和策略，必須通過解決新情境中的新問題的過程，才能真實(shí)地折射出來。我們先來看一道上海市新課程實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一年級的歷史選擇題： “歷史清楚地表明，當(dāng)時歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。歷史用經(jīng)濟(jì)革命證明了這一點(diǎn)。”恩格斯這個評價的基本視角是A生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)踐檢驗(yàn)真理的觀點(diǎn)B階級關(guān)系的特征和工人政黨的成熟程度C資產(chǎn)階級的自我調(diào)節(jié)并實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)革命D國際共產(chǎn)主義運(yùn)動尚無自己的理論體系上海市的新課程突出了人類文明史，努力體現(xiàn)生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步在人類歷史發(fā)展中的根本作用和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等歷史唯物主義和辯證唯物主義的思想方法。課本將這些思想方法蘊(yùn)含在對歷史事實(shí)的選擇、編排和介紹中，既沒有單獨(dú)的理論化顯示，也沒有展示過恩格斯的這段話。因此，對考生來說，就必須運(yùn)用在課本中學(xué)到的思想方法去解決新情境中的新問題對評價的再評價。所以，我們說這道題的考察目標(biāo)是以觀察、評價歷史的思想方法為核心的閱讀、理解和評價能力。它鼓勵在理解課本所述史實(shí)的同時，深入理解作者思想方法的學(xué)生，其基本導(dǎo)向是必須讀“透”課本和充分關(guān)注課本作者的史學(xué)方法論。高考(上海)歷史命題從上世紀(jì)90年代起，就針對不少教師比較重視自己的傳授與結(jié)論是否與課本或“主流意識”相吻合,卻忽視如何得出結(jié)論的思維過程的傾向，開始探索思維方法的考察。以選擇題為例，其典型的做法是抓住“三段論”這個最基本的思維形式命題，一直延續(xù)到2002年。以下是02年高考(上海)歷史第22題： 下列推理屬于哪一種情況？大前提：我國古代社會是以漢族為主的多民族共同組成的。小前提：“金”是我國北方女真族建立的政權(quán)。結(jié) 論：金軍南下客觀上加快了社會的發(fā)展。A大前提正確，小前提、結(jié)論錯誤B大前提、小前提正確，結(jié)論錯誤C大前提錯誤，小前提、結(jié)論正確D大前提、小前提錯誤，結(jié)論正確這道試題利用了學(xué)生熟知的歷史事實(shí)。因此，解題的關(guān)鍵是對這些判斷及其邏輯關(guān)系的確認(rèn)。另外，它還有一個優(yōu)點(diǎn)是能通過分析考生的選擇情況，了解選錯的學(xué)生不同的思維特點(diǎn)。但這種試題的形式比較刻板，有為命題而命題的感覺；用多了，有的教師和學(xué)生還想出了一種“分解判斷法”，即“不要看它們的推理關(guān)系，只要分別確認(rèn)其中每一個判斷的正、誤，然后與選項(xiàng)作比較”的辦法。這不僅使試題降低了測量上的有效性，而且，會使教與學(xué)脫離命題預(yù)計的正確導(dǎo)向。為了進(jìn)一步體現(xiàn)基礎(chǔ)教育改革綱要（試行）和新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，促進(jìn)課程改革，2003年高考（上海）的選擇題一方面引入了其他考察方法論的試題，如第一題，在“北京人遺址出土的許多石塊是北京人創(chuàng)造的工具”的各種證據(jù)中，確認(rèn) “最有力”的證據(jù)等；另一方面，對這類試題作了改進(jìn)： “伏爾泰是法國的啟蒙思想家，所以伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲”。這一推理最可靠的前提是，法國的啟蒙思想家A 有少數(shù)抨擊英國的君主立憲 B 有少數(shù)贊賞英國的君主立憲C 一般都贊賞英國的君主立憲D 一般都抨擊英國的君主立憲顯然，如果是A或D，“伏爾泰是法國的啟蒙思想家”就推不出“伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲”；如果是B，相比之下，“伏爾泰也可能贊賞英國的君主立憲”的結(jié)論就不會“最可靠”；只有D，才能使題干中的推論“最可靠”。這樣的試題，“強(qiáng)迫”考生必須思考其中的邏輯關(guān)系才能作出正確的選擇。2004年，課程改革的大規(guī)模宣傳、學(xué)習(xí)和討論已四年之久，在“轉(zhuǎn)變教與學(xué)的方式”的號召下，上海市中學(xué)歷史教學(xué)的改革有了較大的發(fā)展。為此，命題者適當(dāng)加大了思維方法考察的力度，這在選擇題中也有所體現(xiàn)。除了第一道題“紅彩陶豬”考察思維邏輯外，又對第二道選擇題作了修改。原來的試題是： 端午節(jié)是中國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日，紀(jì)念的是A 屈 原 B 張 騫 C 岳 飛 D 于 謙這道題的靈感來自于當(dāng)時媒體報道某國正在向聯(lián)合國申請將端午節(jié)作為他們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其優(yōu)點(diǎn)是在低難度的前提下，使試題貼近學(xué)生，深入時事、生活。但這道試題的考察目標(biāo)不甚理想，只須靠知識記憶或常識就能作出正確選擇。經(jīng)過反復(fù)討論，修改如下： 就說明端午節(jié)是中國歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日而言，下列哪方面的依據(jù)應(yīng)當(dāng)最有說服力？A 古籍的記載 B 屈原的作品C 政府的聲明 D 學(xué)者的解釋修改后的試題既保留了原來的優(yōu)點(diǎn)，又增加了全新的立意，把試題的考察目標(biāo)變成了史學(xué)的基本方法之一，如何確認(rèn)事實(shí)。為了降低難度，解題的關(guān)鍵詞按慣例用了黑體。B、C、D三個選項(xiàng)還體現(xiàn)了學(xué)生可能發(fā)生的三種不同層次的思維錯誤。端午節(jié)與屈原有關(guān)，但屈原生前不可能“預(yù)設(shè)”紀(jì)念自己的民間節(jié)日，并延續(xù)至今，其作品更不會為此提供證據(jù)；“政府的聲明”固然有用，但其正確性還有賴于有效而可靠的史實(shí)依據(jù)，所以，不能說“最有說服力”；“學(xué)者的解釋”有較大的證明力，然而，這種證明力的基礎(chǔ)是什么呢？還取決于史料。所以，比較這四個依據(jù)，“古籍的記載”“最有說服力”。為了強(qiáng)調(diào)和引導(dǎo)學(xué)生樹立關(guān)心和參與社會實(shí)踐的意識，這道試題正式出臺時，又將題干中的“說明”改為“論證”，把“依據(jù)”換成“證據(jù)”。實(shí)踐下來，這道題的難度為0.88，區(qū)分度為0.27。選B的考生占10.7%，選C的考生占0.8%，選D的考生占0.5。這些數(shù)據(jù)表明，這道題確實(shí)做到了低難度，而且有較理想的區(qū)分度，放在第二題是恰當(dāng)?shù)摹目忌矫婵?，說明他們辨認(rèn)證據(jù)力的水平有了較大的提高，錯誤明顯集中在雖然知道原始資料的重要性，但對原始資料的有效性進(jìn)行具體辯證的能力還有欠缺。從“歷史有什么用？”談起2005年高考(上海)歷史試題開卷第一題的提問“歷史有什么用？”堪稱空前?？此瞥鋈艘饬希瑓s在情理之中，得到了業(yè)內(nèi)人士的好評。 “告訴我，歷史有什么用？”古往今來，人們已經(jīng)做出各種思考，其中唐太宗的回答是A 究天人之際，通古今之變 B 考古以證今，規(guī)時而達(dá)用C 以古為鏡，可以知興替 D 鑒前世興衰，考當(dāng)今得失試題提出了一個正本清源、返璞歸真的問題。從小學(xué)到高中，考生已經(jīng)學(xué)習(xí)了許多古今中外的歷史知識，如果連其作用和意義都不清楚，不就成了盲目的學(xué)習(xí)或僅僅是為了“應(yīng)試”的訓(xùn)練嗎？這使筆者想起了去年某市中學(xué)歷史教師高級職稱評審考試的第一道題：“歷史是過去的事情，歷史學(xué)家是通過什么途徑或方法知道歷史的？”（10分）作為歷史教師，如果不懂得我們是如何知道過去的事情的這個史學(xué)最基本的問題，其按照課程改革的理念和要求，在課程實(shí)施過程中開發(fā)課程的意識和能力是大可懷疑的！“歷史有什么用”，而且“破位”放在第一題，顯然蘊(yùn)含了命題者對課程改革的深刻理解和良苦用心。它暗示考生，有效的學(xué)習(xí)不僅僅是知曉客觀的知識，而應(yīng)當(dāng)從學(xué)習(xí)的目的開始，了解、思考和把握自己的行為。因?yàn)橹挥心康拿鞔_的學(xué)習(xí)，才可能產(chǎn)生發(fā)自“內(nèi)驅(qū)”的主動學(xué)習(xí)、積極學(xué)習(xí)和自覺學(xué)習(xí)。如果以上的理解不錯，筆者以為這道試題似有可改進(jìn)之處：從文字上看，“歷史有什么用”的用詞口語化了點(diǎn)，不夠規(guī)范。“歷史”通常有三種含義，首先是指已經(jīng)過去的事情，其次是指后人了解的過去，再次是指史學(xué)。用在平時講話或文章中，可以憑借語境、前后文使聽者或讀者明確，在獨(dú)立的試題中，還是更明確一點(diǎn)為好，以便考生理解題意；題干中的“告訴我”、破折號和“其中”有些多余，可刪去；正確選項(xiàng)是原話，應(yīng)當(dāng)按漢語規(guī)范加上引號；“已經(jīng)做出”的用法褒義太強(qiáng)，宜改為“有”,使其更簡略而中性。最主要的問題是正確選項(xiàng)C乃課本中出現(xiàn)過的原型，因此,試題的考察目標(biāo)是記憶或熟練水平,而且機(jī)械記憶也能正確作答。這使前面的提問以及“破位”的舉措顯得有些虛晃一槍，似應(yīng)做些變形，使考察目標(biāo)變?yōu)槔斫?并通過對選項(xiàng)的調(diào)整，保持較低的難度： 學(xué)習(xí)歷史是為了什么？古往今來，人們有各種思考，唐太宗認(rèn)為，是為了A 弘揚(yáng)學(xué)術(shù) B以古尊今 C 明鑒執(zhí)政 D 控制輿論 研究歷史的宗旨是什么？古往今來，人們有各種思考。在下列古人的回答中，最具人文色彩的是A 究天人之際，通古今之變 B 鑒古以證今，規(guī)時而達(dá)用C 以歷朝為鏡，可以知興亡 D 考西人得失，振中學(xué)之體顯然，后者加入了文明史的要求，難度大一些，作為開卷第一題，前者更佳。還有一種改法，可能更顯“破位”的意義： 學(xué)習(xí)歷史是為了什么？是為了A遵照學(xué)校的規(guī)定 B 知道過去的事情C做個大寫的“人” D 增加交流的話題學(xué)習(xí)的“自覺”水平大致可以分為三個層次，一是在學(xué)習(xí)過程中能“自覺”學(xué)到了什么及其程度，由此有利于正確評價自己的學(xué)習(xí)成就；二是能“自覺”怎樣才能學(xué)好和更有效地學(xué)好，由此有利于認(rèn)識和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法與策略；三是能“自覺”為什么要這樣學(xué)及其人生價值，由此有利于升華或改善自己的學(xué)習(xí)境界。從這個意義上看，這道空前的試題并不絕后，作為一種“指揮棒”，它要求考生在平時的學(xué)習(xí)中經(jīng)?？紤]這些更內(nèi)在，也更深刻的問題，不斷提高自己的學(xué)習(xí)質(zhì)量。以下試題值得作為一種問題，在解決歷史或與歷史有關(guān)的問題的時候，經(jīng)常自問自答，常“覺”常新： 在下列歷史材料中，那一項(xiàng)最有證明力？A 原始的遺存 B 人們的回憶C 媒體的報道 D 史家的記載A、B、C、D都是我們研究歷史的重要資料，但相比之下，“人們的回憶”由于所處的位置、感受、記憶、立場、情感、利益等不同，會有變形、失實(shí)之處；“媒體的報道”的真實(shí)性取決于報道者的立場和能力以及報道的環(huán)境；“史家的記載”由于多種因素而也會存在錯誤，只有直接的證據(jù)“原始的遺存”才最有證明力。近年來的金字塔考古，有力地證明了這個道理。 通過什么資源，才可能使我們的認(rèn)識最逼近歷史真相?A 前人的痕跡 B 專家的著作C 學(xué)校的教材 D 老師的傳授A、B、C、D都能夠使我們的認(rèn)識逼近歷史真相，但專家的著作、學(xué)校的教材、老師的傳授都是一種“折射鏡”，相對于歷史真相而言，雖然是使我們的認(rèn)識逼近歷史真相的重要載體，但畢竟不是史實(shí)本身或它的身影，是“二手”或“轉(zhuǎn)手”資料，其“逼進(jìn)”性受制于他們所擁有的資料、研究的水平、時代的局限和傳遞的質(zhì)量?！稗D(zhuǎn)手”越多，“熵”就越大。只有前人留下的各種痕跡，如遺址、遺物、作品、文獻(xiàn)、檔案等才是歷史真相的本身或身影，是“一手”資料，才能使我們的認(rèn)識最逼近歷史真相。當(dāng)然，如何從這些“痕跡”中汲取信息，本身是一種學(xué)問，也會有誤，但無論如何，不影響其史料價值。 用什么思想準(zhǔn)則，我們才可能正確理解歷史?A 還歷史的本來面目 B 用公認(rèn)的立場觀點(diǎn)C 按現(xiàn)代的主流意識 D 以自己的民族利益A、B、C、D都是我們解釋歷史時可以使用的思想準(zhǔn)則,但就“正確理解”來說，B、C、D都是有具體的歷史條件的，不是正確的思想準(zhǔn)則的一般本質(zhì)。當(dāng)公認(rèn)的立場觀點(diǎn)出現(xiàn)了偏差，當(dāng)現(xiàn)代的主流意識走向了曲折，當(dāng)民族的利益產(chǎn)生了極端，就會使我們對歷史的理解走向誤區(qū)。所以，馬克思主義要求我們在任何時候，都要以歷史的本來面目來理解歷史，而不應(yīng)當(dāng)附加哪怕出自“善良愿望”或“正義感”的外在因素。 以什么為標(biāo)準(zhǔn)，才能使我們盡可能客觀地評價歷史人物？A 他們所處的時代 B 正義還是非正義C 無產(chǎn)階級的利益 D 現(xiàn)代的思想認(rèn)識A、B、C、D都是我們客觀評價歷史的標(biāo)準(zhǔn)，但相對于A來說，B、C、D的客觀性都有其特殊的條件或規(guī)定性，不是普遍的標(biāo)準(zhǔn)。因此，歷史唯物主義與辯證唯物主義認(rèn)為，客觀評價歷史人物的“絕對”標(biāo)準(zhǔn)是他們所處的時代這個歷史的范疇，唯有如此，才可能真正做到“從實(shí)事出發(fā)”和正確運(yùn)用B、C、D，而不是某種結(jié)論的演繹或派生?！翱谑鍪贰币l(fā)的話題口述史是近年來史學(xué)界正在興起的，以當(dāng)事人或親歷者的口述回憶為基本研究材料的一種史學(xué)類型。原來的教學(xué)大綱和現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)提出過調(diào)查、采訪等方法，但都沒有出現(xiàn)過這個名稱或概念。然而，2005年高考（上海）試題卻以此為主題，命制了一道選擇題： 人們通常根據(jù)文獻(xiàn)資料研究歷史，而今以口述回憶為基本史料的口述史學(xué)正悄然興起。下列最適合用口述史方法進(jìn)行研究的是A 紅軍戰(zhàn)士的長征日記 B 解放初期的糧價波動情況C 鴉片貿(mào)易的統(tǒng)計資料 D 文革時期的民眾生活狀況考生必須先根據(jù)題干中的定義，正確理解什么是口述史的方法，然后用這種方法準(zhǔn)確評價選項(xiàng)中的材料。解題的過程是學(xué)習(xí)在先，運(yùn)用在后，選擇的正確與否，取決于學(xué)習(xí)的準(zhǔn)確與否。有人說，這道試題明顯超“綱”（指考試說明）了，這使筆者想起上一世紀(jì)80年代中期，廣東省在標(biāo)準(zhǔn)化考試試驗(yàn)時，外語考試的一道試題。該題先向考生提供了一種世界上并不存在的X語言的一些單詞及其詞性和用法的說明，要求考生認(rèn)真學(xué)習(xí)，然后運(yùn)用這些單詞閱讀理解或造句表達(dá)。該題一經(jīng)亮相，輿論為之嘩然。據(jù)廣州外國語學(xué)院桂詩春教授介紹，這個設(shè)計借鑒了心理測量中智力測驗(yàn)的原理，采用了全新的載體，排除了“已知”或“熟練”因子的影響，因而能更有效地考察語言學(xué)習(xí)能力。遺憾的是，由于其生造語言的做法與傳統(tǒng)的觀念距離太大，降低了試題的表面效度（即考生會認(rèn)為該題非外語試題，自己受到了不公正的考察，從而影響答題的努力，降低試題在測量上的性能），最終沒有被廣泛使用，但卻提出了如何有效地考察學(xué)習(xí)能力這一極為重要的問題，并作了操作意義上的探索。隨著教育改革的發(fā)展，這個試驗(yàn)的意義越顯突出，人們不是說要使學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”嗎？那么，是否“學(xué)會學(xué)習(xí)”及其程度如何又怎么測量呢？從這個“聚焦”點(diǎn)上看，05年高考（上海）試題中的“口述史”試題，比當(dāng)年外語學(xué)習(xí)能力考察的試驗(yàn)要老到的多，是一個成功的創(chuàng)新。它不僅保留了這個試驗(yàn)所有的優(yōu)點(diǎn)，考察了學(xué)習(xí)歷史的一種能力，而且避免了“生造”的嫌疑；既確保了試題考察目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，又使學(xué)生增長了見識，開發(fā)了課程！當(dāng)然，如果進(jìn)一步推敲，尚有可商榷和改進(jìn)之處：1、從文字上看，題干中的“下列”之后缺了什么，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)足，如難以從內(nèi)容上概括，可考慮從形式上說，如“在下列選項(xiàng)中”；口述史“以口述回憶為基本史料”不夠準(zhǔn)確，可改為 “以口述記錄資料為主要研究對象和依據(jù)”；口述史“而今”興起，不等于以前沒有。因此，本題還要有“現(xiàn)在進(jìn)行時”的概念，才能有確定答案。2、從史學(xué)上看，口述回憶資料的有效與可靠性取決于當(dāng)事人或親歷者健在；當(dāng)事人或親歷者介入歷史事件的程度；當(dāng)事人或親歷者的記憶能力，并能夠和愿意講真話；當(dāng)事人或親歷者的表達(dá)能力。據(jù)此，B選項(xiàng)可能是“最適合”的。即使從1949年算起，當(dāng)時的中青年人至今大約七、八十歲左右，老年人的特點(diǎn)是對眼下的事情容易忘記，對過去親歷的事情卻記得很清楚，而且，由于當(dāng)時的情況與今天有相當(dāng)?shù)木嚯x，說真話可無顧忌。文革距今才三、四十年，當(dāng)事人或親歷者由于歷史的和現(xiàn)在的社會或個人的原因容易使回憶失真?！案舸奘贰焙汀皻v史要后人來寫”，揭示的就是這個道理。3、從命題技術(shù)上看，選項(xiàng)有內(nèi)在的時間關(guān)系，應(yīng)當(dāng)按時間先后排列。根據(jù)以上分析，本題似可改為： 而今，以調(diào)查、訪問和回憶等口述記錄資料為主要研究對象和依據(jù)的口述史學(xué)正在悄然興起，下列主題