生于憂患 (2).doc

生于憂患，死于安樂 選自孟子 舜從田野之中被任用，傅說從筑墻工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。人經常犯錯誤，然后才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然后才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發(fā)到言語中，然后才被人了解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。 這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。岳陽樓記 范仲淹 慶歷四年春天，滕子京降職遠調到岳州當了知州。到了第二年，政事順利， 百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦了起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名家和當代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這事。我觀賞那巴陵的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠處的山，吞吐著長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光明媚、傍晚光線昏暗，景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產生的感情怎么能有所不同呢？象那連綿的陰雨下個不斷，連續(xù)許多日子不放晴，陰冷的風狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星隱匿了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能趕路，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會有離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔心受到讒言傷害害怕別人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而十分悲傷了。就象春意融融、陽光明媚，波浪不起，藍天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙鷗，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒游來游去；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，水面映著月光，金波閃動，靜靜的月影象沉在水中的璧玉，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘的感覺，舉酒臨風，那真是高興極了。唉！我曾經探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情不同，為什么呢？他們不因為環(huán)境好而高興，也不因為自己遭遇壞而悲傷；在朝廷里做官就為老百姓擔憂；在偏遠的地方做官，就為君王而擔憂。這就是進入朝廷做官也擔憂，退處地方官也擔憂。那么，什么時候才快樂呢？他們一定會說：“在天下人的憂慮之前先憂慮，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？重點內容：作者借描寫岳陽樓周圍景物，通過對“遷客騷人”覽物之情的分析討論，深刻地表達了他“不以物喜，不以自悲”的豁達胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宏大政治抱負。文中表現的憂國憂民、以天下為己任的政治胸懷，積極向上、奮發(fā)有為的光輝思想，吃苦在前、享受在后的高尚品德將永世長存、光照后人。命來保住正義。生命本是我喜歡的，（可我）喜歡的東西還有比生命更重要的，所以（我）不肯干茍且偷生的事。死亡本是我厭惡的，（可我）厭惡的東西還有比死亡更厲害的，所以（遇到）災禍也不躲避呀。如果人們想要的東西沒有比生命更重要的，那么，一切保住生命的手段，哪有不采用的呢？如果人們厭惡的沒有比死亡更厲害的，那么，一切可以避開禍患的事情，哪有不采用的呢？靠某種不義的手段就可以茍全生命，有的人卻不肯采用。靠某種不義的門道就可以避免禍患，有的人卻不肯去干。這樣看來，喜歡的有比生命更重要的東西，厭惡的有比死亡更厲害的東西，不僅僅有道德的人有這種精神，每個人都有這種精神，不過有道德的人能夠最終不喪失掉罷了。 一碗米飯，一盅肉湯，得到這些就能活下去，得不到便餓死。（可是）惡聲惡氣地遞給人家，（就是）過路的（餓漢）都不會接受；踩踏過才給人家，討飯的叫化子也不屑看它一眼。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。有人對優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別是否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對于我有什么好處呢？（只是）為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和我所認識的貧困的人感激我嗎？過去寧愿送命也不肯接受，今天（有人）為了住宅的華麗卻去做這種事；過去寧可送命也