藝術(shù)源于生活,高于生活教案.doc

藝術(shù)源于生活,高于生活教案課程名稱：美術(shù) 任課教師：王燕課題：藝術(shù)源于生活,高于生活課型：欣賞展示 教學(xué)時(shí)間：45分鐘 授課班級：初一（七）班 授課時(shí)間：2012年3月16日教學(xué)內(nèi)容與目標(biāo): 通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生進(jìn)一步理解藝術(shù)源于生活，高于生活。的道理。通過藝術(shù)作品的欣賞和分析，使學(xué)生初步學(xué)會欣賞藝術(shù)作品。在思考和討論中培養(yǎng)學(xué)生合作互動地解決問題的能力，鍛煉學(xué)生的評述能力。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn): （1）重點(diǎn)：使學(xué)生理解藝術(shù)創(chuàng)作的題材、內(nèi) 容與技法都源于生活，藝術(shù)家所創(chuàng)造的藝術(shù)作品及其藝術(shù)形象是高于生活的。（2）難點(diǎn)：以美術(shù)作品作為切入點(diǎn)，使學(xué)生理解藝術(shù)源于生活，高于生活。教學(xué)方法：啟示法、演示法、觀察法教具：圖片、教材教學(xué)過程：導(dǎo)入：同學(xué)們你們看過京劇嗎？京劇里的動作與我們生活中的動作一樣嗎？美嗎？有藝術(shù)性嗎？這些動作是不是從我們生活中來的了？學(xué)生討論回答，教師總結(jié)這說明藝術(shù)創(chuàng)造和現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，沒有生活原形或者現(xiàn)象就沒有藝術(shù)創(chuàng)作的源頭和靈感.也就是說生活中的所有點(diǎn)滴小事或者發(fā)生過的事是藝術(shù)素材的提供者和原形. 所以，我們今天來學(xué)習(xí)第一課藝術(shù)源于生活，高于生活。請同學(xué)們打開課本第四頁。一、欣賞國畫作品蝦（齊白石）(教材P4)1、齊白石簡介：齊白石是我國著名的藝術(shù)家，他在詩、書、畫、印幾個方面都達(dá)到很高成就。齊白石作畫反對拘泥于形似，主張作畫要形神兼?zhèn)?。他認(rèn)為作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世都不可取。2、齊白石畫的蝦與真蝦有什么不同？齊白石依據(jù)真蝦總結(jié)出極為簡練的畫法，使其所畫之蝦又不同于真蝦。真蝦的眼睛看上去是一個小點(diǎn)，他卻以濃墨橫筆將蝦眼畫的非常突出，顯得極為精神；真蝦的腿有很多，他刪繁就簡，僅畫五條，就顯得多而生動。所以他畫的蝦，既讓人感到是充滿生命力的在覓食游動的活蝦，又讓人體會到蒼勁有力的筆法和濃淡干濕變化的墨色的藝術(shù)美感。 齊白石所畫之蝦的頭與尾是俯視效果，腰身是側(cè)視效果，是由兩處最具蝦的形象特點(diǎn)構(gòu)成的。正是由于畫家集中和強(qiáng)化了蝦的典型特征，所以他畫的蝦比真蝦更具典型性，也更高于生活。畫家根據(jù)長期的觀察，按照美的要求，把生活中的蝦變成了藝術(shù)的形象，它離不開對象的特征，但由于畫家的夸張和取舍，使觀者對蝦的生動活潑的印象更強(qiáng)烈了，它妙在似與不似之間，給人以美的享受。 齊白石的作品之所以打動人，更在于寓于形象之中的情-充溢的詩意和對生活的熱愛之情，也誘導(dǎo)、激發(fā)著人們對生活的愛。 3、他畫的蝦表現(xiàn)力什么樣的美感？寫神的美，墨色的美二、 油畫作品開國大典（董希文）它的題材內(nèi)容是怎么來的？它是以1949年的開國大典為原型創(chuàng)造的。這是一幅深為群眾歡迎的革命歷史畫。畫寬4.05米，高2.3米，油畫。1952年至1953年作，現(xiàn)藏中國革命歷史博物館。畫面主體為毛澤東主席和其它中央領(lǐng)導(dǎo)人在天安門城樓上。代表著億萬中國人民向全世界莊嚴(yán)宣告：中華人民共和國成立了，中國人民從此站起來。這莊嚴(yán)的聲音，響徹天安門廣場，回響在祖國大地，震撼著全世界。它表現(xiàn)了新中國開國大典的宏偉壯闊的場面，再現(xiàn)了中國人民從此站起來了這一劃時(shí)代的一刻1、思考如果現(xiàn)實(shí)生活中沒有發(fā)生這樣的一件事情，藝術(shù)家還能創(chuàng)造出這樣的作品嗎？2、兩幅作品相比，哪一張圖中的毛主席像更突出？畫家是用什么手法突出毛主席形象的？油畫，運(yùn)用了油畫表現(xiàn)手法，強(qiáng)調(diào)了空間感；拉開了毛主席與各位首長的距離，人群、扶欄的透視線與燈穗方向引向毛主席，突出了毛主席的中心位置；毛澤東主席健朗魁偉的身姿處于畫面中心，也體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)全中國的核心之核心，并與遠(yuǎn)方千千萬萬的群眾遙相呼應(yīng)，共同為中國歷史掀開新的一頁而自豪。3、油畫中有菊花，說明了什么？兩張作品哪一張更明確表現(xiàn)了季節(jié)的時(shí)間性？油畫作品，主席臺上的菊花表現(xiàn)出十一正直金秋豐收季節(jié)4、在對人物的表現(xiàn)上，油畫開國大典與照片相比較，哪個更集中、更典型地表現(xiàn)了開國大典這一歷史事件？作者曾經(jīng)親身參加過1949年10月1日的開國大典，他把自己的切身感受傾注于作品之中。作品不是照相式地復(fù)原當(dāng)時(shí)的情景，而是根據(jù)自己的深切感受，對真實(shí)的情景作了必要的強(qiáng)調(diào)和刪繁就簡，特別是大膽地將國家領(lǐng)導(dǎo)人群集中在畫面的左側(cè)，同時(shí)襯以一排頂天立地的大紅柱子，畫面的右邊集中表現(xiàn)了宏大的游行隊(duì)伍和遼闊的天空，從而突出了開國大典的盛況和宏偉的氣勢。典禮當(dāng)天是陰天有雨的天氣，畫家卻把它改為秋高氣爽的晴朗天氣，使人有天隨人愿、清爽歡快之感。借鑒了我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)和中國傳統(tǒng)的工筆重彩畫法，強(qiáng)調(diào)色彩的單純和強(qiáng)烈對比，從而增強(qiáng)了這一具有歷史意義的節(jié)日氣氛。紅地毯、紅燈籠、紅柱子、紅旗與藍(lán)天、綠樹相對比，黃色的菊花與金燦燦的燈穗相呼應(yīng)，使人感到即富麗堂皇，又熱烈親切。這就是藝術(shù)家大膽而高超的構(gòu)圖技巧，從而體現(xiàn)了一個深刻的道理：藝術(shù)不是生活毫不走樣的復(fù)制，不是生活的翻版和備份。如果說生活是藝術(shù)的原型，那么藝術(shù)則是生活的升華。藝術(shù)源于生活，更高于生活！ 三、馬徐悲鴻一生以畫馬聞名，你看！那六匹馬的神態(tài)、動作各不相同。有的四腳騰空；有的前腳落地后腳翹起；畫中的馬雄駿、矯健、輕疾，頗有“瘦骨銅聲”之美感，奔馬強(qiáng)壯有力，生氣勃勃，這幅奔馬圖不僅表現(xiàn)了馬的精神和特征，更賦予了畫家自己的個性和理想為振興民族藝術(shù)而奮斗！在構(gòu)圖上，徐悲鴻將馬的身體從生物學(xué)的角度“解構(gòu)”了，讓畫作中的馬富有立體實(shí)感。特別是這幅奔馬圖用筆大氣、筆墨到位、刻畫深刻，可謂是徐悲鴻的“馬中精品”。同齊白石的蝦一樣，徐悲鴻筆下的馬已經(jīng)成為中國近現(xiàn)代美術(shù)寶庫里極其輝煌的一筆。 由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。四、凡高的油畫【向日葵】畫面的色彩以黃色，橙色為主調(diào)，背景是旋轉(zhuǎn)不停激情奔放的大筆觸，泛有捉模不定的黃綠色調(diào)子，與畫面中的向日葵形成強(qiáng)烈的色彩對比，給人以感人的魅力和輝煌的色彩效果。凡高把心中全部的愛賦予了金色的向日葵。畫面上朵朵葵花夸張的形體和激情四射的色彩，使人頭暈?zāi)垦！Ｋ麅?nèi)心充滿激情地去畫那些面朝太陽而生的花朵花蕊畫得火紅火紅, 就像一團(tuán)熾熱的火球；黃色的花瓣就像太陽放射出耀眼的光芒一般畫家用奔放不羈、大膽潑辣的筆觸，仿佛使其中的每一朵向日葵都獲得了強(qiáng)烈的生命力。由此可見藝術(shù)源于生活又高于生活。五、美術(shù)作品的藝術(shù)魅力 齊白石的國畫作品蝦的傳神美 凡高的油畫作品的色彩美 列賓的油畫作品伏爾加河上的纖夫的悲壯美 公牛頭紙版畫材料的美六、美術(shù)作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式再現(xiàn)性：以真實(shí)地表現(xiàn)客觀世界為目的，作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式是逼真寫實(shí)的。 圖例：油畫父親（羅中立）、開國大典表現(xiàn)性：以客觀對象為媒介，重在表達(dá)作者的精神和內(nèi)心情感，畫面的藝術(shù)表現(xiàn)形式或 以夸張、變形處理，或以荒誕的組合，創(chuàng)造一個新的藝術(shù)世界。表現(xiàn)性藝術(shù)具有抽象的特點(diǎn)，那么抽象畫也是源于生活嗎？圖例：油畫開花的蘋果樹灰色的樹紅樹（荷蘭）（蒙得里安）、中國畫松魂（吳冠中）夜咖啡館課堂總結(jié)：藝術(shù)創(chuàng)作與生活的關(guān)系藝術(shù)來源于生活，可是，它并不是生活的翻版和備份，而是生活與藝術(shù)的完美融合，是典型生活的藝術(shù)化處理。藝術(shù)作品比普通的生活更高，更強(qiáng)烈，更具有集中性，更典型，更理想。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，生活給藝術(shù)家提供了豐富的創(chuàng)作題材和靈感，使藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)了美。生