《建筑十書》讀書筆記.doc

.讀書筆記 建筑十書 簡介建筑十書書分十卷，主要有：建筑師的修養(yǎng)和教育，建筑構(gòu)圖的一般法則，柱式，城市規(guī)劃原理，市政設(shè)施，廟宇、公共建筑物和住宅的設(shè)計原理，建筑材料的性質(zhì)、生產(chǎn)和使用，建筑構(gòu)造做法，施工和操作，裝修，水文和供水，施工機械和設(shè)備等，內(nèi)容十分完備。建筑十書的第一個成就就是它奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。這個體系很全面，兩千年來，盡管建筑科學(xué)有重大的進步，內(nèi)容豐富多了，深入多了，它的體系卻依然有效。建筑十書的第二個成就是，它十分系統(tǒng)地總結(jié)了希臘和早期羅馬建筑的實踐經(jīng)驗。維特魯威的態(tài)度是科學(xué)的、求實的。建筑十書的第三個成就是，維特魯威相當(dāng)全面地建立了城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的基本原理，以及各類建筑物的設(shè)計原理。第四個成就，維特魯威按照故希臘的傳統(tǒng)，把理性原則和直觀感受結(jié)合結(jié)合起來，把理想化的美和現(xiàn)實生活中的美結(jié)合起來，論述了一些基本的建筑藝術(shù)原理。第一部分 摘錄 一、 建筑的構(gòu)成建筑是由希臘人稱做塔克西斯的法式，稱做狄阿忒西斯的布置、比例、均衡、適合，和稱做奧厄科諾彌亞的經(jīng)營構(gòu)成的。1、 法式：法式是作品的細(xì)部要各自適合于尺度，作為一個整體則要設(shè)置適于均衡的比例。這是由量希臘人稱做波索忒斯構(gòu)成的。2、 布置：布置是適當(dāng)?shù)嘏渲酶鱾€細(xì)部，由于以質(zhì)來構(gòu)圖因而做成優(yōu)美的建筑物。布置的式樣希臘人稱做伊得埃就是平面圖、立面圖、透視圖。3、 比例：比例指優(yōu)美的外貌。是組合細(xì)部時適度的表現(xiàn)的關(guān)系。4、 均衡：均衡是由建筑細(xì)部本身產(chǎn)生的合適的協(xié)調(diào)，是由每一部分產(chǎn)生而直到整個外貌的一定部分的互相配稱。5、 適合：適合是以受贊許的細(xì)部作為權(quán)威而組成完美無缺的建筑整體。但對于習(xí)慣來說適合是這樣表現(xiàn)的：門廳要相對豪華的內(nèi)部處理得協(xié)調(diào)而優(yōu)美。因為內(nèi)部的面貌華麗，而入口卻低陋，它就不夠適合了。6、 經(jīng)營：經(jīng)營就是適當(dāng)?shù)亟?jīng)理材料和場地，還有計算和精細(xì)地比較工程造價。另外一個階段就是對于業(yè)主或使用、或顯示財產(chǎn)富饒、或擁有雄辯聲譽要建造各不相同的房屋的情況。一般來說，建筑的經(jīng)營都必須做得對各自的業(yè)主適用。二、 建筑學(xué)的部門1、 建筑學(xué)的內(nèi)容是三項：建造房屋；制作日晷；制造機械。2、 建造房屋分為兩項：筑城和在公用場地上建造公共建筑物；建造私有建筑物。3、 公共建筑物的分類三種：防御；宗教；實用防御用的要預(yù)先考慮設(shè)計城墻、塔樓、城門，使其經(jīng)常能夠抵御敵人的攻擊；宗教用的是建立永生的諸神袛?shù)膹R宇和神圣建筑物；實用的是布置供大眾使用的公共場地，即港口、廣場、浴場、劇場、散步廊以及其他以同樣理由而在公共場地規(guī)劃的建筑物。4、 建筑還應(yīng)當(dāng)造成能夠保持堅固、適用、美觀的原則。三、 城內(nèi)建筑的劃分和避免有害氣流的布置方法1、 在周圍筑起城墻，接著便在城里劃分建筑用地，按照天空的各個方向定出大街小巷。2、 風(fēng)就是不停地流動的氣流波。是在熱與濕相遇、接觸動力強烈地推動氣流時產(chǎn)生的。3、 如果由于住宅擋住了風(fēng)，這個地方不僅對于強健的身體是有益的，即使由于某些感染發(fā)生一些病癥，曾在其他衛(wèi)生的地方受過各不相同的治療，而在這一地方則由于風(fēng)被擋住，溫和適宜，則會更快地恢復(fù)。四、 墻體的種類及構(gòu)造1、 墻體的種類如下：即現(xiàn)在人們使用的網(wǎng)格砌體和稱做亂石砌體的古代形式。其中網(wǎng)格砌體是優(yōu)美的，但是在所有的橫豎接縫部分會離開因而容易發(fā)生裂縫。2、 墻體用石灰和砂的砂漿密實的填滿，可以持久。3、 表面用大理石或琢石建造，里面用壓實的墻體筑成。4、 在兩表面砌內(nèi)側(cè)的中間保留空腔，在其中用紅石的琢石或焙燒磚或硬石筑成二尺厚的墻壁，以鐵扒釘和鉛（把表砌）與其結(jié)合。5、 把硬石或堅硬石材安放成層，像磚結(jié)構(gòu)那樣砌筑，使他們的層交替砌合接縫，這樣就造成特別長久堅固的性質(zhì)。這種砌法有兩種：其中的一種稱做整層砌法，另一種稱做擬整層砌法。6、 一切的層都被砌成相等的厚度時稱做整層砌法，排成不相等不相同的層次時稱做擬整層砌法。7、 另一是他們稱做填心的砌法，墻壁的兩面做得平整，其他做成毛石狀態(tài)，用砂漿砌合，成為接縫交錯。五、 神廟神廟的均衡1、 神廟的布置有均衡決定。建筑師必須最精心地體會這一方法。它是由比例希臘人稱做阿那羅癸亞得來的。比例是在一切建筑中細(xì)部和整體服從一定的模量從而產(chǎn)生均衡的方法。實際上，沒有均衡或比例，就不可能有任何神廟的布置。即與姿態(tài)漂亮的人體相似，要有正確分配的肢體。神廟的種類在神廟中存在著根據(jù)這些來確定外貌的原則。首先是壁柱式；其次是前柱式，兩面前柱式，圍柱式，擬二列圍柱式，露天式。這些形式由以下方式表現(xiàn)出來。壁柱式神廟是在前面圍繞掙點的墻上附有壁柱、兩根壁柱之間中部有兩根柱子并在上面有人字頂?shù)男问健＿@個人字頂要按本卷書中所闡述的均衡來設(shè)置。1. 前柱式有與壁柱式完全相同的做法，但在壁柱的對面有兩根角柱，而且和壁柱式的做法相同，在上面有額源，在左右的轉(zhuǎn)角部分也各有額源。兩面前柱式完全具有前柱式所有的東西，此外在背面柱廊上同樣有柱子和人字頂。2. 圍柱式是在正面和背面有兩根柱子，在側(cè)面加上角柱有十一根柱子的形式。3. 擬二列圍柱式布置成在前面和背面有八根柱子，在側(cè)面加上角柱有十五根柱子。4. 二列圍柱式無論正面柱廊和背面柱廊都有八根柱子，在正殿的周圍有雙行列柱。5. 露天式在正面柱廊和背面柱廊都有十根柱子。在其他一切方面和二列圍柱式相同，只是在內(nèi)部有做成上下兩層的柱子，好似圍柱式的柱廊從圍墻后退了一樣。神廟的外貌神廟的外貌有五種，其名稱如下：密柱式，這是柱子密集的；窄柱式，這是稍微離開而柱間寬度小的；寬柱式，這是凈空充足的；離柱式，凈空超出適度而柱子與柱子之間離開的；正柱式則是柱間正常布置的。神廟基礎(chǔ)的建造方法1、 這些建筑物的基礎(chǔ)如能找到，就要向下挖到堅硬地基，在堅硬地基內(nèi)挖出按建筑物劃分的必要大??；而且用盡量堅固的墻體在整個地基上向上砌筑。在地基上面柱子下面，為了使下面比上面堅固，也要比柱子原定的粗細(xì)加一半厚度來砌墻。它稱做臺基，就是因為它支承荷載的緣故。柱礎(chǔ)的突出部分不要伸出到堅硬地基以外。2、 如果找不到堅硬地基，場地的深處仍是填土或泥地時，就要把這塊土地挖去，將赤楊木或橄欖木或燒焦的洛布爾櫟木的樁連結(jié)起來，用打樁機盡量密排地打入，在樁之間用木炭填滿，于是就做成最堅固的墻體基礎(chǔ)?；A(chǔ)砌到一個高度，就設(shè)置階座。3、 在階座上面要按上面所述那樣，對密柱式按照密柱式的方式，對窄柱式、寬柱式、正柱式按照上面闡述和確定的方式布置柱子。4、 前面的臺階要經(jīng)常定為奇數(shù)。因為用右腳踏上第一步臺階時，同樣還必須把最初的腳放在最上的臺階面上。5、 如果在神廟的周圍三面要建造臺座時，與其相對應(yīng)的底座、座礎(chǔ)、座身、挑檐線和混梟線腳要確定得收入到柱礎(chǔ)下面的階座本身上。神廟的平面布置1、 神廟的長度要布置成寬是長的一半。正殿本身要布置成包括設(shè)置雙扇門的墻壁在內(nèi)比寬長出四分之一。其余三部分要突出到正面柱廊墻壁的避端柱。2、 如果寬度大于四十尺，便要與避端柱之間的柱子位置對應(yīng)，而在里面布置柱子。3、 發(fā)生這種效果的道理是，因為眼睛接觸多數(shù)密集的形象，視覺就有比實際開闊的錯覺。4、 正殿本身的墻厚應(yīng)當(dāng)做成與其規(guī)模成比例。神廟的朝向1、 即如沒有妨礙它的任何理由，不管成為怎樣的都行，那么神廟和安坐在正殿里的神像就都要朝著西天的方向。這樣，可使接近祭壇獻納供物進上犧牲的人們向著東方天空方向參拜廟里的神像。這樣做后，誠信許愿的人們便可以參拜神像和東方天空，而且神像本身也從東方顯像，注視這捧手祈禱和進獻犧牲的人群。2、 如果地勢不許可它那樣，這時就必須變更這種方向的規(guī)定，以便能夠由神座上盡量多地看到城市中的各個部分。同樣，在河畔建造神廟。六、 住宅氣候：1、首先注意到住宅朝著哪一方向，位于宇宙中的哪一傾角，就可以正確地進行設(shè)計。 2、在北方，我想房屋應(yīng)當(dāng)用屋頂覆蓋，特別是造成封閉式的而非開敞式的，并且朝向溫暖的方位；與此相反，在南方處于強烈的太陽之下，因受暑熱的重壓，應(yīng)當(dāng)盡量造成開敞式的，而朝向北方和東北方。住宅的平面：1、院子分為五種。他們的形式和名稱是塔斯堪式、科林新式、四柱式、分水式、拱頂式。 2、分水式是做成雨水管在箱形額緣下面排泄雨水的形式。 3、院子的寬度和長度采用三種形式。 4、院子的高度是從寬度的尺寸減去四分之一作為梁下高度的。 5、摘建筑中必須采用所有應(yīng)有的均衡方式。田園住宅的建造方式：1、首先對于衛(wèi)生要按照第一卷書中對城市建設(shè)所論述的來鑒定方位。 2、牛舍的寬度不應(yīng)該在十尺以下十五尺以上。 3、儲油室必須布置成從南方或溫暖方向來采光。住宅的基礎(chǔ)的建造方法：1、從同一的高度起建造房屋。 2、把門柱放在過梁之間與壁柱或壁端柱并列，那是沒有害處的。 3、所有墻體保持著垂直，無論那一部分都不要傾斜。 4、建造房屋避免缺陷的適當(dāng)方法是怎樣的。七、地面 鋪筑地面的做法：1、首先將從填碎石的鋪筑地面說起，因為它組成裝修的主要部分，所以要很好地注意以最周密的準(zhǔn)備來采用牢固的做法。 2、造成底層，填入碎石，它的最后搗固要做成厚度不小于一尺。 潮濕房間的墻壁抹灰、墻面裝飾和餐廳的地面做法：1、 在地面與地平面相同的房間中把摻燒粉而取代摻砂的灰漿涂抹到距離地面的三尺的高度，是這一部分的罩面層不會由于濕氣而受損壞。2、 當(dāng)那個地方不許可建造副墻時，就要筑溝，而把通氣孔導(dǎo)向空敞的地方。 八、水 水脈探查法：1、有露出的泉水或水流，水是比較容易尋找的，但是當(dāng)沒有水流出時，就要在地下去尋找、獲得和匯集。 2、尋找水的人們還必須注意土地屬于哪一種類，因為它在哪一種土地上涌出是一定的。 3、山與山之間特別容納大量雨水，又由于森林繁茂，樹蔭和山陰較長，在那里就要積雪，后來溶化成水，通過地脈滲入地下，到達山麓，在那里成為泉水流出或飛沫噴出。 雨水： 1、從下雨采集的水具有適于健康的性質(zhì)，因為雨水是從一切泉水中最輕的和最精細(xì)的部分選出的，然后由于空氣的運動而過濾，凝結(jié)成雨，降落到大地上。 2、水蒸氣和霧和濕氣是由大地發(fā)生的。 各種水的性質(zhì)：1、一些溫泉從那里涌出味道非常好的水，其水飲之甘美。 2、在冷泉中還有氣味或味道都不好的泉水。 3、一切溫泉的水都在特殊物質(zhì)中煮沸，獲得另外有用的性質(zhì)，因而具有醫(yī)療效果。 4、水因土地的性質(zhì)而味道不同。 水質(zhì)檢驗法： 把蔬菜和水裝進壺里，放在火上很快的煮熟，就會指示出這種水是優(yōu)質(zhì)的而且有意于身體。 輸水道： 1、輸水的方法有三種：利用石筑溝渠；利用陶管；利用鉛管。 2、在山谷之間既不建成腹面，也不把基墩建到水平面上，而用彎管安置，水就會奔流而破壞管子的接合。 3、用陶管的水道有下述的優(yōu)點：首先，即使在工作上偶有缺點，任何人也都可以修繕。其次，陶管的水比鉛管的水要衛(wèi)生若干倍。 4、如果沒有可造成水道的泉水，挖井就是必要的。 九、宇宙 天空和行星：1、宇宙是孕育自然萬物的主體，是以星座的運行軌道形成的天空。 2、自然把它們布置成在北方使中心離開地高高地保持著高度，在南方被地驅(qū)逐到下方去隱蔽起來，然后橫貫中央在傾向南方的廣闊的周圍帶上形成了十二星座。 3、或隱或現(xiàn)完全取決于季節(jié)的必然性。 4、這些星座的數(shù)目是十二個，它的每一個分占天空的十二個部分，由東向西不斷地旋轉(zhuǎn)。 日規(guī)和水鐘得制造方法：1、 克忒西比俄斯發(fā)明過利用自然氣力和風(fēng)壓的裝置。2、 把時刻劃在圓柱或方柱上，人像從下面升起，在一日之間用小手杖指示這些時刻。3、 水使塞浮起，砂的配重就以同量下降，使軸旋轉(zhuǎn)，而軸又使圓筒旋轉(zhuǎn)。 十、機制 機械和工具：1、機械是把木材結(jié)合起來的裝置，主要對于搬運重物發(fā)揮效力。 2、牽引機是用機械把重物拉起放置在高處時的機械。 3、一切機械裝置都是自然產(chǎn)生了他們，把宇宙的旋轉(zhuǎn)作為指導(dǎo)而確定的。 4、我們首先要注目于認(rèn)為需要而已發(fā)明的機械。 牽引機得制造方法：1、 首先說明要為建造神廟和公共建筑物而準(zhǔn)備的機械。 運動的兩個要素：1、 關(guān)于牽引機已經(jīng)把認(rèn)為必要之處扼要地作了說明。2、 把小軸插入小輪中作為中心裝在滑輪上。 克忒西比俄斯得機械：1、 在水箱的上面完全蓋好倒漏斗形的蓋子，用做成楔形的栓把它裝在水箱上。2、 從上面把做成轱轆并涂油的活塞裝在水箱上。第二部分 讀后感 在建筑十書中維特魯威特別強調(diào)建筑物整體、局部以及各個局部之間和局部與整體之間的比例關(guān)系，強調(diào)他們必須有一個共同的量度單位。以這一點為主，維特魯威詳盡地總結(jié)了希臘晚期和羅馬共和國時期的柱式的經(jīng)驗，而在闡發(fā)這一點時，總是把以數(shù)的和諧為基礎(chǔ)的畢達哥拉斯學(xué)派的理性主義同以人體美為依據(jù)的希臘人文主義的思想統(tǒng)一起來。 在這本書中，維特魯威從整體上陳述了建筑學(xué)所包含的各個層面，當(dāng)然也就是建筑師所必須要掌握的各個層面的知識。藝術(shù)與技術(shù)，知識與技能，對于現(xiàn)在的建筑學(xué)教育來說，這些也是常掛在嘴邊的。然而，我們現(xiàn)在所理解的層面與維特魯威所講的已經(jīng)相差甚遠(yuǎn)了。維特魯威所描述的建筑學(xué)所包含的內(nèi)容遠(yuǎn)比我們現(xiàn)代意義上建筑學(xué)的內(nèi)容廣泛的多，建造房屋、制作日晷、制造機械。不僅包括建筑的設(shè)計、施工、材料，還包括測量儀器的設(shè)計與制造等等，相當(dāng)于涵蓋了現(xiàn)在我們知道的建筑學(xué)、土木工程、機械設(shè)計、材料等若干專業(yè)的容量。當(dāng)然，這也就意味著當(dāng)時的建筑環(huán)境條件對那個時代的建筑師提出了更高的能力水平要求。從這本書中就可以明顯的看出維特魯威的學(xué)識非常淵博，從外國建筑史中也不難看出，生活在那個時代以及那以后很長一段歷史時期的建筑師們都和維特魯威一樣，他們通曉建筑、市政、機械、軍工等技術(shù)，同時還涉獵幾何學(xué)、物理學(xué)、天文、歷史、哲學(xué)、音樂等方面的知識。我不得不佩服古人的智慧，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)的建筑學(xué)的各個方面，在那個遙遠(yuǎn)而落后的年代，建筑師們已經(jīng)研究的相當(dāng)周全而透徹。經(jīng)過千百年來社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會分工的日益精細(xì)，如今的社會對建筑師的能力要求比維特魯威時期低得多了，我們不需要精通結(jié)構(gòu)技術(shù)、不需要研究各種材料，作為建筑師的我們?nèi)蝿?wù)已經(jīng)簡化很多，很多知識我們伸手就可以直接拿來用。除此之外，維特魯威在書中還提出了至今被建筑界繼承和尊崇的建筑設(shè)計的基本原則：堅固、適用和美觀。盡管在建筑的發(fā)展歷史中一直有人想打破其中的個別原則，但最終還是回到了原點，這三個原則缺一不可。適用是建筑的本質(zhì)，滿足人們的物質(zhì)需要，堅固是建筑的根本，滿足安全需要；美觀是建筑的容貌，滿足精神需求。現(xiàn)在我們往往還要加上經(jīng)濟這一原則。歷史驗證了這個顛撲不破的建筑界真理，如今的房地產(chǎn)開發(fā)商往往為了牟取暴利而忽略某個原則，其后果不堪設(shè)想。不理會書中的個人的感情色彩，這本書確實很值得我們認(rèn)真閱讀來幫助我們反思現(xiàn)在的建筑形勢與傾向。就拿第六部分城內(nèi)建筑的劃分和避免有害氣流的布置方法來說，如果讓我們解決這個問題，我們思考的方向很大可能是想辦法利用某些技術(shù)將有害氣流去除或采用某種能免受有害氣流侵入的建筑材料吧。而維特魯威的思考方向卻是維持建筑和有害氣流本身不變，通過適應(yīng)基地地形和風(fēng)向等來避免有害氣流，這才是我們追求的與自然和諧共生的低碳建筑。我們不