馬克思主義哲學唯物辯證法的三大規(guī)律.doc

For personal use only in study and research; not for commercial use馬克思主義哲學唯物辯證法的三大規(guī)律2006年07月05日 10:31 來源：成人高考教育網 對立統(tǒng)一規(guī)律一、基本概念：矛盾，矛盾的同一性，矛盾的斗爭性，內因，外因，矛盾的普遍性，矛盾的特殊性，矛盾發(fā)展的不平衡性，主要矛盾，次要矛盾，矛盾的主要方面，矛盾的次要方面，兩點論，重點論，矛盾分析方法，對立統(tǒng)一規(guī)律二、重點難點輔導：1、矛盾是事物發(fā)展的動力注意：第一，這是比較綜合的問題，既要談矛盾的同一性與斗爭性在事物發(fā)展中的作用，又要講內外因問題，如果出題只問其中一部分，那么回答所問的那部分即可。第二，對于事物發(fā)展的動力問題，考生容易記住矛盾的對立統(tǒng)一。矛盾的同一性與斗爭性對立統(tǒng)一，但往往忽視二者的辨證統(tǒng)一、相互結合構成事物的矛盾運動、推動事物的運動這關鍵的一層含義。2、矛盾問題的精髓：要把握矛盾特殊性的具體表現(xiàn)。3、事物發(fā)展的內因和外因：第一，事物發(fā)展的內因與外因的辨證關系原理及其現(xiàn)實意義在以往考試末以大題形式出現(xiàn)過，應予以重視。第二，內外因辨證關系中不要以為內因決定外因；內因是事物發(fā)展的根據(jù)，并不等于內因決定外因。世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展一、基本概念：聯(lián)系，發(fā)展，運動，靜止，規(guī)律，現(xiàn)象，本質，原因，結果，必然性，偶然性，可能性，現(xiàn)實性，唯物辯證法，形而上學二、重點難點分析1、兩種發(fā)展觀的對立（唯物辯證法與形而上學的對立）：注意：形而上學理解的同一，是一種絕對相同，是抽象的同一，是排斥差別的同一?，F(xiàn)實中不存在這種同一。形而上學與唯物辨證論對立的焦點就是，是否承認事物的內在矛盾性，是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。而唯物辯證法認為同一是包括差別、對立的同一。2、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質核心：注意：這條規(guī)律是揭示事物發(fā)展源泉和動力的規(guī)律。矛盾既對立又統(tǒng)一，矛盾的同一性與斗爭性的相互結合，由此推斷事物的轉化和發(fā)展。3、規(guī)律及其屬性注意：第一，把握規(guī)律與認識、規(guī)律與真理的區(qū)別。規(guī)律指的是事物自身具有的、不以人的意志為轉移的內在的本質必然聯(lián)系，具有客觀性。真理則是對規(guī)律的認識，屬意識領域。第二，承認社會歷史發(fā)展有規(guī)律，不等于承認歷史事件可以重復出現(xiàn)。社會歷史規(guī)律的重復性是指同類歷史事件中共同的、本質的東西一再發(fā)生作用，并不是歷史事件的重復發(fā)生。歷史事件是歷史活動中主客體、各種因素相互作用的結果，它總是個別的、具體的，它是不可重復的，這一點與自然發(fā)展的規(guī)律有所區(qū)別。4、透過現(xiàn)象揭示本質是認識規(guī)律的途徑注意：第一，要掌握這一對范疇要注意本質與規(guī)律、必然性的聯(lián)系。第二，現(xiàn)象不論是真象、還是假象，都是客觀事物自身所具有的，假象不等于錯覺。錯覺是人們的一種錯誤的認識，屬于主觀領域的問題，而假象是客觀事物本身所具有的，但假象容易引起錯覺。第三，在表述現(xiàn)象范疇時，注意用語的準確性。現(xiàn)象不是對事物聯(lián)系的反映，現(xiàn)象總是要表現(xiàn)本質，而不能表述為反映本質。否定之否定規(guī)律一、基本概念：肯定，否定，新生事物，否定之否定，否定之否定規(guī)律二、重點難點復習：1、兩種否定觀的對立注意：辨證的否定特別強調否定是事物的自我否定，是自己否定自己。否定不是與舊事物一刀兩斷，是揚棄。2、否定之否定規(guī)律及其特點注意：掌握這條規(guī)律要正確理解以下幾點：第一，明確否定之否定的含義。第二，發(fā)展的上升性、前進性，這是事物發(fā)展的總的趨勢。事物的發(fā)展不是簡單的循環(huán)。第三，事物發(fā)展呈現(xiàn)周期性，特別要注意出發(fā)點的確定，事物發(fā)展的周期性是事物自身具有的，并不是人為加在客觀事物上的。第四，重復性，但不是簡單的重復，不是簡單的循環(huán)。三大規(guī)律： 對立統(tǒng)一規(guī)律 ：世界上任何事物的內部和事物之間都包含矛盾的兩個方面，矛盾的雙方既對立又統(tǒng)一。事物的運動發(fā)展在于自身的矛盾運動，矛盾的斗爭性和同一性、普遍性和特殊性（共性和個性、絕對和相對、一般和個別）統(tǒng)一于客觀事實。對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的源泉和動力，它貫穿于唯物辯證法其它規(guī)律和范疇之中，是唯物辯證法科學體系的實質和核心。 量變質變規(guī)律： 任何事物的變化都是由量變到質變的過程，量變到一定程度引起質變，產生新質，然后，在新質的基礎上又開始新的量變。量變是質變的基礎和必要的準備，質變是量變的必然結果。量變質變規(guī)律揭示事物發(fā)展的形式和形態(tài)。 否定之否定規(guī)律： 任何事物的發(fā)展變化都是新事物對舊事物的否定，是事物內部的肯定和否定兩方面矛盾斗爭的結果，是事物自我發(fā)展的過程，但是否定并不是全盤拋棄，而是“揚棄”，是克服和保留的統(tǒng)一。新事物否定舊事物然后被更新的事物否定，一切事物都是如此“螺旋式”向前發(fā)展。否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢和道路，即事物的發(fā)展表現(xiàn)為前進性和曲折性的統(tǒng)一，新事物是不可戰(zhàn)勝的。具體地分析具體的情況是馬克思主義活的靈魂 馬克思主義哲學的一條基本原則。最早是由列寧提出來的，他在共產主義一文中批評匈牙利共產黨員庫恩貝拉時寫道：“他忽略了馬克思主義的精髓，馬克思主義活的靈魂：對具體情況作具體分析。”后來毛 澤東在矛盾論中又重申了列 寧的這一思想，他寫道：“馬克思主義最本質的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況?！边@是因為馬克思主義是無產階級認識世界和改造世界的偉大思想武器，而世界上一切事物不僅充滿矛盾，而且每一事物的矛盾又各有特點，如不進行具體分析，既不能認識世界，改造世界更無從談起。毛 澤東在矛盾論中論述了具體地分析具體情況的一般性原則，這就是：分析各種物質運動形式矛盾的特殊性；研究每一物質運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程矛盾的特殊性，即研究過程矛盾的特點；過程中矛盾的各個側面也是有各自的特殊性，要注意加以研究；一個過程在其發(fā)展長途中常常又分為若干階段，而每一階段上矛盾的特點是不相同的，要認真分析研究；階段上矛盾著的各個側面也是各有特點，不可一律對待，亦須作具體分析。只有對客觀事物作這樣具體的分析，方能正確認識事物，才能訂出改造世界的正確方案；才能分清矛盾的性質和特點，從而進一步制訂出解決矛盾的正確方法。 堅持具體地分析具體情況，就是堅持辯證唯物論的認識論。就是說，必須深入實際，調查研究。在研究中，要反對主觀性、片面性和表面性。所謂主觀性，就是不知道客觀地看問題，也就是不知道用唯物的觀點看問題。所謂片面性，就是不知道全面地看問題，只了解一方，而不了解另一方；只知局部，不知全體。所謂表面性，就是不知道深入事物內部去精細地研究矛盾的特點。主觀性、片面性、表面性是一種主觀主義的方法，它與馬克思主義哲學是根本對立的。這就表明，違背具體地分析具體情況的原則，也就從根本上違背了馬克思主義哲學。馬克思主義哲學不是教條，而是行動的指南。具體地分析具體情況，就是要把馬克思主義的理論與各國的具體國情、具體的革命實踐結合統(tǒng)一起來，在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義，使之不斷獲得新的生命。1) 具體問題具體分析即在矛盾的普遍原理指導下,研究矛盾的特殊性.矛盾的特殊性是指具體事物擴散工藝所包含的矛盾及每一矛盾的各方面有其特點.矛盾的特殊性規(guī)定看事物的特殊本質而同其它事物區(qū)別開來. 2)具體問題具體分析之所以是馬克思主義活靈魂.因為: (a) 具體問題具體分析,認識事物矛盾的特殊性,是科學的認識事物的基礎,是區(qū)別事物的前提; (b) 堅持具體問題具體分析,認識其事物的特殊本質和規(guī)律,才能堅持從實際出發(fā),實事求是是唯物主義的思想路線. (c) 只有具體分析矛盾的特殊性,才能找到解決具體矛盾的正確方法. 以下無正文 僅供個人用于學習、研究；不得用于商業(yè)用途。 , , .For personal use only in study and research; not for commercial use.Nur fr