《國富論》讀書筆記.doc

.第一篇 論勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，并論勞動生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序第一章 論分工自問一：勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)是什么？答：斯密認(rèn)為勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。不僅如此，他還指出分工能提高勞動生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，促進(jìn)財富的增加。斯密用著名的制針業(yè)分工的例子，說明分工對提高勞動生產(chǎn)率的重要作用。假設(shè)制針業(yè)共有種操作工序，在沒有分工的情況下每人每天連一枚針也造不出來。如果在分工的情況下，十個人每天可制造出48000枚，平均每人每天可制4800枚。由此可見，勞動生產(chǎn)率的提高是勞動分工的結(jié)果。對于這一觀點(diǎn)，大部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家都基本同意。但是對這一觀點(diǎn)我仍持有以下觀點(diǎn)和疑問： 分工的范圍和程度應(yīng)有所界定，因?yàn)槿绻?dāng)我們將分工推向兩個極端完全分工和完全不分工，我們就會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的結(jié)果：使勞動生產(chǎn)力最大增進(jìn)的分工是一個不確定因素，即分工是勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的必要條件，但并非是勞動生產(chǎn)力增進(jìn)的充分條件。 對于“勞動生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果”這一句話有值得探究之處：一方面，“最大”一詞如何確認(rèn)和理解應(yīng)有商榷的余地；另一方面，“似乎”一詞給我們這樣一種想法，就是說連斯密本人也無法十足確信（當(dāng)然這一點(diǎn)同時強(qiáng)烈反映了斯密治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)程度）。 從分工的性質(zhì)來看，分工有兩種模式工種分工和工序分工，這是有著本質(zhì)區(qū)別的，但是，這兩者之間有相互推動和發(fā)展的關(guān)系，所以，單純地分裂來看都是片面和錯誤的。而斯密在文中似乎只關(guān)注了“工序分工”，對“工種分工”言之甚少（就我看來，幾乎沒有），這是令人十分遺憾的。所以，客觀地說，分工只是一種生產(chǎn)方式，如果以主次來看待地話，應(yīng)該還不能屬于主要問題，因?yàn)樗豢赡艹蔀橐粋€“本源”問題，即它本身就受到許多因素的影響和制約，因而“分工決定論”自其誕生起必然存在其歷史局限性。自問二：斯密認(rèn)為有了分工，同數(shù)勞動者就能完成比過去多的多的工作量的原因在何出？答：斯密認(rèn)為其中原因有三：第一， 勞動者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)。第二， 由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常須損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失。第三， 許多簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。（斯密認(rèn)為簡化勞動和縮減勞動的機(jī)械的發(fā)明也是起因于分工）第二章論分工的原由自問一：斯密是如何闡述分工的原由的？答：斯密認(rèn)為分工不是人類智慧的結(jié)果，而是一種人類傾向所緩慢而逐漸造成的結(jié)果，這種傾向就是互通有無，物物交換，互相交易。在此，斯密又在理論上作了進(jìn)一步的探討，他認(rèn)為，交換是人類一種天然的傾向，是出于利己心的一種行為。正是由于人類這種交換傾向產(chǎn)生了分工。附錄：道德情操論和國民財富的性質(zhì)和原因的研究（下簡稱國富論）的關(guān)系簡評所謂“亞當(dāng)斯密問題”我們認(rèn)為，道德情操論和國富論這兩部名著之間存在著密切的聯(lián)系，其論述的側(cè)重點(diǎn)雖有不同，但就本質(zhì)而言，卻是一致的。這種一致性，主要表現(xiàn)在以下三個方面：（一） 從道德情操論和國富論的交替創(chuàng)作、修訂及其整個研究、寫作計劃來看，決不能否認(rèn)斯密學(xué)術(shù)思想體系在本質(zhì)上的一致性。斯密原來計劃要分部地研究和寫出“道德哲學(xué)”這一學(xué)科的全部內(nèi)容，以揭示作為自然的人和作為社會的人的本性及其生活的終極目的、過程和形態(tài)，從而建立一個龐大的學(xué)術(shù)思想體系；即使他到了晚年，眼看已不可能實(shí)現(xiàn)其全部寫作計劃，他仍堅持想實(shí)現(xiàn)他所謂的“道德哲學(xué)”的實(shí)用部分，即倫理學(xué)、法學(xué)和政治學(xué)部分。他在1790年臨終前幾個月，為道德情操論第六版寫的新增前言告讀者書中寫到：“在本書第一版的最后一段中，我曾說過，我將在另一本論著中努力說明法律和政治的一般原理不僅涉及正義，而且涉及警察，國家歲入，軍備，以及其他任何成為法律對象的東西。在國民財富的性質(zhì)和原因的研究中，我已部分地履行了這一諾言，至少在警察，國家歲入和軍備問題上。”斯密這一論述清楚地表明：他把國富論看作是自己在道德情操論中論述的思想的繼續(xù)發(fā)揮。因此，我們不能認(rèn)為這兩部著作之間存在什么基本矛盾。（二） 從對人的行為動機(jī)的分析來看，道德情操論和國富論都是從人的利己本性出發(fā)的。在斯密看來，個人利益是人們從事經(jīng)濟(jì)活動的出發(fā)點(diǎn)；而從利己出發(fā)從事經(jīng)濟(jì)活動的人，就是斯密所假設(shè)的“經(jīng)濟(jì)人”（主要是指資本家）。但他在道德情操論中把這種基于個人利益的利己主義稱為“自愛”（Self-Love）。他指出， 支配人類行為的動機(jī)有自愛、同情心、追求自由的欲望、正義感、勞動習(xí)慣和 交換傾向等；人們自愛的本性是于同情心相伴隨的，然而，人在本能上又是自 私的，總是在自愛心的引導(dǎo)下追求自己的利益，從而妨礙同情心的充分發(fā)揮。 他還肯定了利己心的社會作用。他認(rèn)為，“自愛”是人類的一種美德，它決不能 跟“自私”相混淆。他把人們追求自身利益的“自愛”看成是一切經(jīng)濟(jì)活動的 必要條件。斯密在道德情操論和國富論中，就從這種“經(jīng)濟(jì)人”活動 的利己主義出發(fā)，探討了人類沉湎于“對財富的追求”的原因。他認(rèn)為，原因 主要有這樣兩個：第一，人性的本能迷戀發(fā)明、改良和革新；第二，為追求財 富而“極度”地工作是出于實(shí)現(xiàn)和維持他的社會地位的需要。所以無論怎樣看， 斯密在道德情操論中論證“經(jīng)濟(jì)人”的出發(fā)點(diǎn)，和國富論是相同的， 一致的，即都是從人的利己主義的本性出發(fā)的。 （三）道德情操論和國富論之間的有機(jī)聯(lián)系，還集中表現(xiàn)在斯密對那只“看 不見的手”的統(tǒng)一論述中。 斯密對利己心的論述，十分強(qiáng)調(diào)“看不見的手”的作用?！耙恢豢床灰姷氖帧边@ 一著名短語，在道德情操論和國富論中各出現(xiàn)一次。在道德情操論 中，他寫到富人為了滿足自己貪得無厭的欲望，雇傭千百人來為自己勞動，“但 是他們還是同窮人一起分享他們所作一切改良的成果，一只看不見的手引導(dǎo)他 們對生活必需品作出幾乎同土地在平均分配給全體居民的情況下所能作出的一 樣的分配，從而不知不覺地增進(jìn)了社會利益，并為不斷增多的人口提供生活資 料?！边@只“看不見的手”被描述為對財富的追求或獲取欲。這種獲取欲是從榮 辱之心一類的私利出發(fā)的，是受人們的個人情感和愛好驅(qū)使的，但是，人們在 這只“看不見的手”的指引下追求狹小的私人目的時，卻始料未及地實(shí)現(xiàn)著增 進(jìn)人類福利的更大的社會目的。在國富論中，斯密談到，把資本用來支持 產(chǎn)業(yè)的人。通常既不打算促進(jìn)公共利益，也不知道自己能在什么程度上促進(jìn)這 種利益，他所盤算的只是自己的利益，而在這場合，“像在其他許多場合一樣， 他受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意想要達(dá)到的目的，也 并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就對社會有害。他追求自己的利益，往往使他能比?正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益?！痹谶@里，這只“看不見的手” 是用來比喻說明競爭過程的有益后果的。而在道德情操論中，這只“看不 見的手”卻被用來說明另外的問題，即對財富的獲取欲本身如何實(shí)現(xiàn)促進(jìn)人類 福利這一更大的社會目的?？梢姡诘赖虑椴僬撝?，這只“看不見的手” 所起的作用比在國富論中所起的作用更為基本。其實(shí)從總體來看，“看不見 的手”是一種對利己出發(fā)的活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、從而使私利與公益協(xié)調(diào)的力量。這 種力量在經(jīng)濟(jì)生活中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)規(guī)律，在政治生活中表現(xiàn)為社會法規(guī)；它的作 用是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡、政治均衡。這種思想，可以說是一種早期的控制論思想和 社會均衡思想?？傊?，道德情操論和國富論這兩本杰出著作在本質(zhì)上是一致的。無論是對其學(xué)術(shù)思想體系和對人的行為動機(jī)的分析，還是對那只“看不見的手”的論述，都涉及人的本性是利己的。因此，所謂“亞當(dāng)斯密問題”實(shí)際上是由于誤解其著作而產(chǎn)生的。那種把他看成在道德情操論中“研究道德世界的出發(fā)點(diǎn)是同情心”，在國富論中“研究經(jīng)濟(jì)世界的出發(fā)點(diǎn)是利己主義”的觀點(diǎn)，不僅割裂了這兩部著作之間的有機(jī)聯(lián)系，而且曲解了斯密的學(xué)術(shù)思想體系。第三章 論分工受市場范圍的限制自問一：為何斯密認(rèn)為分工受市場范圍的限制？ 答 ：斯密認(rèn)為分工起因于交換能力，分工的程度，因此總要受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終身專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動生產(chǎn)物的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產(chǎn)物的剩余部分。他又從如下兩個方面進(jìn)行說明：（） 有些業(yè)務(wù)，哪怕是最普通的業(yè)務(wù)，也只能在大都市經(jīng)營。（） 水運(yùn)開拓了比陸地所開拓的廣大得多的市場，所以從來各種產(chǎn)業(yè)的分工改良，自然而然地都開始于沿海沿河一帶。 但是，實(shí)際情況是否完全是分工受市場范圍的限制呢？客觀地說，有時候?qū)嶋H上它們的關(guān)系正好相反：市場的大小取決于分工的程度。尤其是在國際貿(mào)易中，一個統(tǒng)一大市場的形成，必然先受到各國分工程度大小的限制。當(dāng)然，隨著市場的進(jìn)一步的發(fā)展和完善，市場影響分工也是一個必然的趨勢?？梢?，斯密關(guān)于分工受市場范圍的限制的思想本身是錯誤的，但是，在市場和分工各有多大規(guī)模才能彼此符合的意義上，他的思想是正確的。第四章 論貨幣的起源及其效用自問一：斯密如何看待貨幣的起源？答：斯密把貨幣的出現(xiàn)同分工以及社會變?yōu)椤吧虡I(yè)聯(lián)盟”聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，交換當(dāng)事人在彼此交換時遇到了不便。不過，斯密并沒有把交換中由于沒有貨幣而帶來的技術(shù)上的困難作為解釋貨幣起源的出發(fā)點(diǎn)。相反，他是從分工程度所決定的交換發(fā)展條件中引出這些困難的。他說：“自分工確立以來，各時代各社會中，有思慮的人，為了避免這種不便，除自己勞動生產(chǎn)物外，隨時身邊帶有一定數(shù)量的某種物品，這種物品，在他想來，拿去和任何人的生產(chǎn)物交換，都不會見拒絕?！笨梢?，交換關(guān)系的發(fā)展不可避免地導(dǎo)致了貨幣的出現(xiàn)。國富論關(guān)于貨幣起源的思想，可看作是資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)秀的成果之一。自問二：斯密對人們使用金屬這一媒介作為貨幣有何看法？答：斯密認(rèn)為在當(dāng)時人們使用金屬而不使用其他貨物作為貨幣的媒介有其歷史必然性。金屬有其當(dāng)然的優(yōu)點(diǎn)：不易磨損，具有很大的耐久性，它還能任意分割而全無損失，分割了也可再熔成原形。且這性質(zhì)卻為一切其他有耐久性商品所沒有。金屬的這一特性，使金屬成為商業(yè)流通上適宜的媒介。但是，如果使用金屬的國家或地區(qū)的社會狀況還比較粗陋，則其對金屬的使用就往往會產(chǎn)生兩種極大的不便：第一是稱量的麻煩；第二是化驗(yàn)的麻煩。當(dāng)然，為避免此種弊端，便利交易，所對應(yīng)的方法就是建立鑄幣制度和稱為造幣廠的官衙，以劃一金屬的分量和品質(zhì)。第五章論商品的真實(shí)價格與名義價格或其勞動價格與貨幣價格問一：何為商品的真實(shí)價格？何為商品的名義價格？為什么？（包括“問二”）答：勞動是商品的真實(shí)價格，貨幣是商品的名義價格。進(jìn)一步解釋（斯密觀點(diǎn)）：（） 價值一詞有兩個不同的意義。它有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。前者可叫做使用價值，后者可叫做交換價值。使用價值很大的東西，往往具有極小的交換價值，甚或沒有；反之，交換價值很大的東西，往往具有極小的使用價值，甚或沒有。例如，水的用途最大，但我們不能以水購買任何物品，也不會拿任何物品與水交換。反之，金剛鉆雖幾乎無使用價值可言，但須有大量其他貨物才能與之交換。（） 任何東西的價格就是它的交換價值。所以，“任何一個物品的真實(shí)價格，即要取得這物品實(shí)際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。對于已得此物但愿用以交換他物的人來說，它的真正價值，等于因占有它而能自己省免并轉(zhuǎn)加到別人身上去的辛苦和麻煩?！保ǎ?由于兩種辛苦和麻煩的量很難等當(dāng)起來，所以人們創(chuàng)造了貨幣這一媒介，但其實(shí)“以貨幣或貨物購買物品，就是用勞動購買，正如我們用自己的勞動取得一樣。此等貨幣或貨物，使我們能夠免除相當(dāng)?shù)膭趧?。它們含有一定勞動量的價值，我們用以交換其他當(dāng)時被認(rèn)為有同量勞動價值的物品?！庇纱丝梢?，勞動是第一性價格，是最初用以購買一切貨物的代價。世間一切財富，原來都是用勞動購買而不是用金銀購買的。所以，對于占有財富并愿用以交換一些新產(chǎn)品的人來說，它的價值，恰恰等于它使他們能夠購買或支配的勞動量。（） 象一切其他商品一樣，金銀的價值時有變動，時有高低，其購買也時有難易。一定金銀量所能購買或所能支配的勞動量或他種商品量，往往取決于當(dāng)時已發(fā)現(xiàn)的著名金銀礦山出產(chǎn)量的大小。所以，以金銀作為貨幣必然使貨幣自身的價值會不斷地變動，因而貨幣決不是計量他種商品價值的準(zhǔn)確尺度，而只能成為商品的名義價格。但是，勞動卻另當(dāng)別論，等量勞動，無論在什么時候和什么地方，對于勞動者都可以說有同等的價值。誠然，他的勞動，雖有時能購得多量貨物，有時只能購得少量貨物，但這是貨物價值變動，不是購買貨物的勞動價值變動。所以，只有本身價值絕對不變動的勞動，才是隨時隨地可用以估量和比較各種商品價值的最后和真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)。（） 所以，勞動是商品的真實(shí)價格，貨幣只是商品的名義價格。 ！馬克思對斯密價值觀點(diǎn)的評價：“斯密在兩種不同的交換價值規(guī)定之間搖擺不定：一方面認(rèn)為商品的價值決定于生產(chǎn)商品所必要的勞動量，另一方面又認(rèn)為商品的價值決定于可以買到的商品的活勞動量，或者同樣可以說，決定于可以買到一定活勞動的商品量；他時而把第一種規(guī)定同第二種規(guī)定混淆起來，時而以后者頂替前者。在第二種規(guī)定中，斯密把勞動的交換價值，實(shí)際上就是把工資當(dāng)作商品的價值尺度，因?yàn)楣べY等于用一定量活勞動可以購買的商品量，或者說，等于用一定量商品可以買到的勞動量。但是，勞動的價值，或者確切些說，勞動能力的價值，也和其他任何商品的價值一樣，是變化的，它和其他商品的價值沒有什么特殊的區(qū)別。這里把價值本身當(dāng)成價值標(biāo)準(zhǔn)和說明價值存在的理由，因此成了循環(huán)論證?！瘪R克思還分析了斯密之所以在兩種不同的交換價值規(guī)定之間搖擺不定的原因：馬克思指出，“斯密著作中的上述矛盾以及他從一種解釋方法到另一種解釋方法的轉(zhuǎn)變，是有更深刻的基礎(chǔ)的?！瘪R克思說，假定所有勞動者都是不僅生產(chǎn)自己的商品而且出賣這些商品的商品生產(chǎn)者，那么，勞動的價值（用一定量勞動可以買到的商品量，或者說，用一定商品量可以買到的勞動量），就和商品中包含的勞動量完全一樣，可以看作商品的價值尺度。但是在勞動的物質(zhì)條件屬于一個階級（或幾個階級），而只有勞動能力屬于另一個階級即工人階級的一切生產(chǎn)方式下特別是在資本主義生產(chǎn)方式下情況正好相反，勞動產(chǎn)品或勞動產(chǎn)品的價值不屬于工人。一定量物化在商品中的勞動所支配的活勞動量，大于該商品本身包含的活勞動量。但是斯密完全正確地從商品以及商品交換出發(fā)，從而生產(chǎn)者最初只是作為商品所有者商品的買者和賣者相互對立，所以，他發(fā)現(xiàn)（他認(rèn)為），在資本和雇傭勞動的交換、物化勞動和活勞動的交換中，一般規(guī)律立即失效了，商品（因?yàn)閯趧蛹热槐毁I賣，那它也是商品）已經(jīng)不按照它們所代表的勞動量來交換了。“由此他得出結(jié)論：一旦勞動條件以土地所有權(quán)和資本的形式同雇傭工人相對立，勞動時間就不再是調(diào)節(jié)商品交換價值的內(nèi)在尺度了。”斯密的結(jié)論是否正確呢？馬克思說，“無論如何，斯密感到，從決定商品交換的規(guī)律中很難引申出資本和勞動之間的交換，后者顯然是建立在同這一規(guī)律完全對立和矛盾的原則上的。只要資本直接同勞動相對立，而不是同勞動能力相對立，這種矛盾就無法解釋?！钡缋罴螆D所正確評論的那樣，在這里，“勞動的量”和“勞動的價值”這兩個用語已經(jīng)不再是等同的了，因而，商品的相對價值，雖然由商品中包含的勞動時間調(diào)節(jié)，但已經(jīng)不再由勞動的價值調(diào)節(jié)了。奇怪地是，斯密竟不了解，他的疑問同調(diào)節(jié)商品交換的規(guī)律沒有什么關(guān)系。馬克思指出，斯密把“勞動”和“勞動的產(chǎn)品”、“他人勞動”和“他人勞動的產(chǎn)品”等同和混淆起來了，這就為他混淆兩種不同的價值規(guī)定提供了最初的依據(jù)。最后，馬克思對斯密作出總結(jié)性評論，他說，“A和B這兩種商品所包含的勞動時間的比例，完全不因?yàn)锳或B所包含的勞動時間如何由不同的人占有而受到影響?！薄暗?，因?yàn)樵谫Y本家和工人之間進(jìn)行的產(chǎn)品價值的分配本身，是以商品交換商品和勞動能力之間的交換為基礎(chǔ)的，所以這就自然引起斯密的混亂。斯密還把勞動的價值或某一商品（或貨幣）對勞動的購買力當(dāng)作價值尺度，這就使他在闡述價格理論、研究競爭對利潤率的影響大的等等地方亂了思路，使他的著作在總的方面失去了任何統(tǒng)一性，甚至使他把許多重大問題排除在研究范圍之外?！眴柖簠^(qū)分兩種價格有何意義？答：從純理論的角度上看，區(qū)分兩種價格為人們確立了衡量商品交換價值的真實(shí)尺度。從實(shí)用性的角度上看，區(qū)分兩種價格有很大的現(xiàn)實(shí)意義。這是由于同一真實(shí)價格的價值，往往相等；但同一名義價格的價值，卻往往因?yàn)榻疸y價值變動而產(chǎn)生極大的差異。所以，真實(shí)價格與名義價格的區(qū)分，雖然對人們在日常生活中比較普通的買賣沒有多大的用處，但是對于需要擇時擇地進(jìn)行的商品交換來說，卻有著很重大的指導(dǎo)意義，諸如訂立永久地租或締結(jié)長期租地契約。這里面關(guān)鍵是一個財富的量的變化問題：人們?nèi)粢关敻辉跁r間和空間的轉(zhuǎn)移中實(shí)現(xiàn)保值的結(jié)果，短期看固然不難，但就長期來看，就要充分認(rèn)識所購物的真實(shí)價格與名義價格的差距，這才能使之實(shí)現(xiàn)保值的目的，至少可在一定程度上采取相應(yīng)措施是商品盡量不貶值。 在國際貿(mào)易中，若能充分認(rèn)定商品價格走向，期權(quán)交易是一個可行的保值手段。第六章 論商品價格的組成部分問一：在資本積累和土地私有尚未發(fā)生前的初期野蠻社會里，商品價格是如何決定的？答：“在資本積累和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會，獲取各種物品所需要的勞動量之間的比例，似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)樵谶@種社會狀態(tài)下，勞動的全部生產(chǎn)物都屬于勞動者自己。所以，一種物品通常應(yīng)可購換或支配的勞動量，只由取得或生產(chǎn)這物品一般所需要的勞動量來決定，即此時的商品價格是由人們?nèi)〉没蛏a(chǎn)這物品一般所需要的勞動量來決定的。問二：在資本積累和土地私有后的文明社會里，商品價格是如何決定的？答：在資本積累和土地私有后的文明社會里，商品價格是由勞動工資、土地地租和資本利潤這三部分全數(shù)或其中之一構(gòu)成和決定的。（注意：這三個組成部分各自的真實(shí)價值，由各自所能購買或所能支配的勞動量來衡量。） ！馬克思對斯密商品價值三要素觀點(diǎn)的評價： 馬克思指出，斯密說工資、利潤和地租是“一切收入的三個原始源泉”，這是對 的；說它們“也是一切交換價值的三個原始源泉”，這就不對了。它們只有成為占有一部分價值即一部分物化在商品中的勞動的根據(jù)（條件），才是它們的所有者的收入的源泉。但是價值的分配，或者說，價值的占有，決不是被占有的價值的源泉。馬克思指出，“土地所有權(quán)和資本，對于它們的所有者來說，是收入的源泉，也就是說，使它們的所有者有權(quán)占有勞動創(chuàng)造的價值的一部分，可是它們并不因此就成為它們的所有者占有的價值的源泉。但是，說工資構(gòu)成交換價值的原始源泉，同樣是不正確的，雖然工資，或者確切些說，勞動能力的不斷出賣，也構(gòu)成工人的收入的源泉?！瘪R克思指出，斯密把商品價值被占有時分成的不同項(xiàng)目說成這個價值的源泉，是不正確的；“勞動是唯一的價值源泉?！瘪R克思的上述見解對于正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)（包括社會主義市場經(jīng)濟(jì)）條件下的分配關(guān)系具有重要現(xiàn)實(shí)意義。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切生產(chǎn)要素都必須有代價地取得，生產(chǎn)要素的所有者取得要素“報酬”具有歷史的合理性。在這里，生產(chǎn)要素對于它們的所有者來說，是取得一定收入的根據(jù)（條件）或源泉。但這種分配關(guān)系并不證明生產(chǎn)的各種物的要素都是價值的源泉。只有勞動才是價值的唯一源泉。問三：斯密認(rèn)為一國財富的大小取決于什么？答：斯密認(rèn)為一國年產(chǎn)物的普通或平均價值是逐年增加，是逐年減少，還是不增不減，要取決于這一國家的年產(chǎn)物每年是按照什么比例分配給這兩個階級的人民。（這兩個階級分別為勤勞階級和游惰階級）即國民財富不是用單純財富總和來量度，而是用它對消費(fèi)者人數(shù)的比例來度量。！注：這一觀點(diǎn)在序論及全書設(shè)計中也有論述。第七章 論商品的自然價格與市場價格問一：商品的自然價格與市場價格的區(qū)別？答：一種商品價格，如果不多不少恰恰等于生產(chǎn)、制造這商品乃至運(yùn)送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租、工資和利潤，這商品就可以說是按它的自然價格的價格出售的。而商品通常出賣的實(shí)際價格，叫做它的市場價格。區(qū)別在于：（） 一種商品的自然價格是不變的，而市場價格是會常常發(fā)生改變的。（） 一種商品的自然價格通常就等于它的使用價值，而市場價格通常就等于它的交換價值。（） 兩種價格的衡量標(biāo)準(zhǔn)不同：前者是勞動，后者是市場。問二：什么叫有效需求？答：愿支付商品的自然價格的人，可稱為有效需求者，而他們的需求，可稱為有效需求。因?yàn)?，這種需求也許使商品的出售得以實(shí)現(xiàn)。此種需求與絕對需求不同。一個貧民在某種意義上也許可以說有一輛六馬拉大馬車的需求，但他這種需求并不是有效需求，因?yàn)槟邱R車決不是為要滿足他的這種需要而送往市場出售的。簡而言之，有效需求即對某一商品在其自然價格水平上愿意而且能夠購買的需求。問三：商品的自然價格與市場價格之間有何關(guān)系？為什么？答：商品的自然價格與市場價格之間無外乎三種關(guān)系：商品的市場價格，有時高于它的自然價格，有時低于它的自然價格，有時和它的自然價格完全相同。（） 商品的市場價格高于它的自然價格。市場上任何一個商品的供售量，如果不夠滿足這商品的有效需求，市場價格便或多或少地上升到自然價格之上。（） 商品的市場價格低于它的自然價格。市場上任何一個商品的供售量，如果超過這商品的有效需求，市場價格便或多或少地降到自然價格之下。（） 如果市場上這種商品量不多不少，恰夠供給它的有效需求，市場價格便和自然價格完全相同，或大致相同。分析：.商品的市場價格高于自然價格的導(dǎo)因有那些？（五方面）（） 當(dāng)某一商品因有效需求增加而市場價格比自然價格高得多的時候，這商品的供給者大抵都小心翼翼地隱瞞這種變化情況。（） 制造業(yè)方面的秘密，比商業(yè)方面的秘密，能保守得長久些。（） 有些自然產(chǎn)物的產(chǎn)出，需要一種特殊土壤與特殊位置，以致一個大國中是適于生產(chǎn)這些產(chǎn)物的土地即使全被使用，怕仍不夠供應(yīng)有效需求。而市價的這種增高，顯然是起因于天然的原因。（） 給個人或商業(yè)公司以壟斷權(quán)，其作用與商業(yè)或制造業(yè)中保守秘密相同。（） 同業(yè)組合的排他特權(quán)，學(xué)徒法規(guī)，以及限制特殊職業(yè)上競爭人數(shù)的各種法規(guī)，雖然在程度上不及壟斷，但在趨向上卻與壟斷相同。. 商品的市場價格是否能長期低于其自然價格？答：不能。第八章 論勞動工資問一：什么叫勞動工資？答：在土地尚未私有而資本尚未積累的原始社會狀態(tài)下，勞動的全部生產(chǎn)物屬于勞動者，勞動生產(chǎn)物構(gòu)成勞動的自然報酬或自然工資；土地一旦成為私有財產(chǎn)，地主和雇主相繼出現(xiàn)，此時勞動工資一語，都普遍理解為，在勞動者為一人而雇傭他的資本所有者另為一人的一般情況下，勞動獲得的工資。問二：勞資雙方在依靠組織提高各自的地位的博奕中，誰較有利？為什么？答：資方較有利。雇主的人數(shù)較少，團(tuán)結(jié)較易。加之，他們的結(jié)合為法律所公認(rèn)，至少不受法律禁止。但勞動者的結(jié)合卻為法律所禁止。況且，再爭議當(dāng)中，雇主總比勞動者較能持久。而就長時間說，雇主需要勞動者的程度，也許和勞動者需要雇主的程度相同，但雇主的需要沒有勞動者那樣迫切。注：上述問題亦可用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家澳爾森的“集體行動邏輯理論”來解釋。問三：勞動者的工資的底限在哪里？答：勞動者的工資的底限為必須能稍稍超過他自身生活所需的費(fèi)用。但是，這種超過額，是按什么比例，卻很難加以確定。但有一點(diǎn)很明顯，即該工資是符合一般人道標(biāo)準(zhǔn)的最低工資。問四：工資的提高決定于那些因素？答：使勞動工資增高的歸根結(jié)底的因素是不斷增加的國民財富。從表面上來看，工資的提高決定于如下原因：（） 社會就業(yè)機(jī)會的增多。（） 雇主預(yù)定用來支付勞動工資的資金的增加。問五：為什么說工資的提高是社會財富增進(jìn)的結(jié)果和標(biāo)志？（以北美和中國為例說明）答：“勞動報酬優(yōu)厚，是國民財富增進(jìn)的必然結(jié)果，同時又是國民財富增進(jìn)的自然征候?！痹诒泵溃鐣磕暌詷O大的速度增加財富，即使居民人數(shù)增加很快但其勞動力需求的缺口仍然很大，使其勞動工資必須定的極高，以使吸引能有更多的勞動力前來勞動，而進(jìn)一步的勞動力的勞動成果必然也進(jìn)一步地增進(jìn)社會財富。反之，中國雖然一向是世界上最富的國家，然而，許久以來，她似乎就停滯于靜止?fàn)顟B(tài)了。居民的收入和資本幾乎數(shù)世紀(jì)不變，或幾乎不變，這使得每年所雇傭的勞動者人數(shù)就很容易供應(yīng)下一年所需勞動者人數(shù)，甚或還有剩余。當(dāng)然，我們就不能希望在中國找到極高的工資，因?yàn)?，那里勞動者既不缺少，雇主也不會為要獲得勞動者而互相競爭。甚至，由于會存在勞動者之間的相互競爭，勞動工資還可能因而有所下降。所以，相應(yīng)的結(jié)果就是中國的財富也難以進(jìn)一步增進(jìn)。第九章 論資本利潤問一：如何看待利息？分別談?wù)勀銓α憷?、低利息和高利息的看法。答：（一）首先要確立如下原則：在使用貨幣所獲較多的地方，對于貨幣的使用通常支付較多的報酬；在使用貨幣所獲較少的地方，對于貨幣的使用通常支付較少的報酬。由此，我們確信我們可從貨幣的利息上略知往昔或現(xiàn)今的資本平均利潤，即一國內(nèi)資本的一般利潤，必定隨著其市場的一般利息率的變動而變動。利息率下降，利潤必隨著下降；利息率上升，利潤必隨著上升。 （二）我對零利息、低利息和高利息的看法：（） 零利息：由宗教影響而產(chǎn)生的零利息，必然或多或少的影響該國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，除此之外的零利息，要視其產(chǎn)生原因而定，客觀上，許多國家存在零利息，但只是在少數(shù)金融品種之中，尤為常見的是活期存款，我想這應(yīng)該是該國財政政策的一部分是以減少狹義貨幣的流通量為目的的，事實(shí)上，它起的作用主要在于安全保管一部分居民存款，而非為貨幣作相應(yīng)升值服務(wù)。從理論上說，長期存款零利息應(yīng)該不存在，至少我還未曾聽說，因?yàn)橐粋€沒有匯率變動，沒有通貨膨脹或通貨緊縮的國家是不存在的。（） 低利息：鼓勵發(fā)展，激勵投資，這也是中國現(xiàn)行的財政政策。低利息多用于 新興的工業(yè)國家或發(fā)展中國家，我認(rèn)為這一政策應(yīng)集中使用于一個國家的基礎(chǔ) 建設(shè)時期，使一國的發(fā)展能保持長期、穩(wěn)定和良好的局面。（） 高利息：控制發(fā)展，抑制投資（機(jī)），其做法與低利息正好相反，多用于泡 沫經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)過熱時期，這也是美聯(lián)儲主席格林斯潘的想法和做法，這次美國 利息率又在他的策劃下上調(diào)零點(diǎn)五個百分點(diǎn)，目的就是為了控制美國過熱的經(jīng) 濟(jì)局面，畢竟“投入”多未必能“產(chǎn)出”也多！問二：斯密認(rèn)為中國財富在許久以前已完全達(dá)到該國法律制度所允許有的限度，但是如果易以其他法律，則情況將大為改觀。你同意上述看法嗎？并列舉你的理由。答：斯密這一看法其實(shí)是源自于他的看法的綜合：一、“分工”偏愛。他認(rèn)為適用于一國內(nèi)部的不同工種之間的分工也適用于國與國之的分工。各國之間分工的原則，應(yīng)該是各自集中生產(chǎn)有優(yōu)勢的產(chǎn)品，然后進(jìn)行交，結(jié)果對對方都有利。而各國分工的基礎(chǔ)是有利的自然稟賦或后天的有利生產(chǎn)條件。無論是有利的自然稟賦或后天的有利生產(chǎn)條件都會使一國在生產(chǎn)上和對外貿(mào)易方面處于比其他國家具有優(yōu)勢的地位。由此，結(jié)論顯而易見：各國生產(chǎn)各自具有優(yōu)勢的產(chǎn)品進(jìn)行交換，將會使各國的土地、勞動和資本得到最充分的利用，從而大大提高勞動生產(chǎn)率，增加社會物質(zhì)財富。因而他認(rèn)為中國由于法律上禁止國際貿(mào)易，從而社會財富會在增長到一定程度上停滯不前，但若開禁國際貿(mào)易，則由于國際貿(mào)易而會使中國社會財富進(jìn)一步增進(jìn)。！我不同意這一看法。理由有二：（） 中國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)使國際貿(mào)易難以開展，一方面，中國的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢在農(nóng)業(yè)，且以自給自足為主，土地資源又利用充分，很難以此優(yōu)勢進(jìn)行國際間貿(mào)易；另一方面，以中國人的文化特性和民族性格，我認(rèn)為較難在一時間接受舶來品，這使得國際貿(mào)易一定程度上至少在貿(mào)易范圍上不得不變得很小。（） 斯密錯誤估計了國與國之間的勞動交換的發(fā)生程度，中國決大多數(shù)是勞動密集型的產(chǎn)業(yè)，而當(dāng)時世界上又有何國是不以勞動密集型而以技術(shù)密集型為主要產(chǎn)業(yè)以發(fā)展國家的呢？！那若以勞動密集型產(chǎn)業(yè)的低級產(chǎn)品相以交換，則憑中國低廉的勞動力和資源的優(yōu)勢，又會有哪個國家會與中國進(jìn)行貿(mào)易呢？二、法律制度論。他認(rèn)為，一國法律上的缺陷，有時會使其利息率增高到大大超過它的貧富狀況所需要的程度。若法律不強(qiáng)制人們履行契約，那就使一切借款人所處的地位，和法制修明國家中破產(chǎn)者或信用不好者的地位相差不遠(yuǎn)。出借人收回借款的不確定性，就使他們索取破產(chǎn)者在借款時通常需要出的那么高的利息。而中國就是這樣一個法律制度不完善的國家，從而又導(dǎo)致了中國事實(shí)上的高利息率，這就大大阻礙了中國各行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。就這一點(diǎn)來說，我本人是較為贊同的。問三：斯密是如何看待高工資和高利潤的？答：斯密認(rèn)可高工資，但十分反感于高利潤。斯密認(rèn)為充足的勞動報酬，鼓勵普通人民增殖，因而鼓勵他們勤勉。勞動工資，是勤勉的獎勵。勤勉象人類其他品質(zhì)一樣，越受獎勵越發(fā)勤勉。豐富的生活資料，使勞動者體力增進(jìn)，而生活改善和晚景優(yōu)裕的愉快希望，使他們益加努力。所以，高工資地方的勞動者，總是比低工資地方的勞動者活潑、勤勉和敏捷。這所述一切使得雖然高工資會一定程度上提高生產(chǎn)物價格，但其利處大大超過了它的弊端。斯密認(rèn)為，實(shí)際上，高利潤抬高生產(chǎn)物價格的傾向，比高工資大得多。因?yàn)?，工資增高對商品價格抬高的作用，恰如單利對債額累積的作用。利潤增高的作用，卻象復(fù)利一樣。而且，利潤增高對商品價格抬高的作用會產(chǎn)生比前者大得多的“惡果”，例如使大大減少了國內(nèi)外產(chǎn)品的銷路等等。第十章 論工資與利潤隨勞動與資本用途的不同而不同問一：斯密將勞動工資起因于職業(yè)本身性質(zhì)的不均等，劃分為五種情況，請你各舉一例加以說明。答：（）勞動工資因業(yè)務(wù)有難易、有污潔、有尊卑而不相同。 例：難易之別：織工所得較縫工為多 污潔之別：鐵匠所得較織工為多 尊卑之別：屠夫所得較其他普通職業(yè)為多 （）勞動工資，因業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有難易，學(xué)費(fèi)有多寡而不相同。 例：歐洲各國的機(jī)械師、技工和制造師的工資要稍稍高于普通勞動者的工資。 （）各種職業(yè)的勞動工資因業(yè)務(wù)安定不安定而不相同。 例：泥水匠和磚匠所得大抵有普通勞動工資的一倍半乃至兩倍。 （）勞動的工資，因勞動者所須負(fù)擔(dān)的責(zé)任的大小而不相同。 例：由于有貴重的材料付托給他們，故各地金匠和寶石匠的工資，不僅比需要同樣 技巧的許多其他勞動者高，而且比需要更大技巧的許多其他勞動者高。 （）各種職業(yè)的勞動工資，隨取得資格可能性的大小而不相同。 例：由于精通法律并能夠以法律吃飯的可能性至少是二十對一，如此低的就業(yè)可能 性自然使律師的報酬高出其他職業(yè)許多（該報酬不僅包括自己所花的時間和費(fèi) 用，還要足以補(bǔ)償全無所得的人的時間和費(fèi)用）。問二：各種資本用途的普通利潤率是如何變化的？答：各種資本用途的普通利潤率，或多或少地隨收益的確定與不確定而不同。一般地說，國內(nèi)商業(yè)的收益，不象國外貿(mào)易那么不確定，而國外貿(mào)易的一些部門，又不象另一些部門那么不確定。普通利潤率，隨危險程度增高而多少增高，但增高的程度和危險的程度似乎不成比例。換句話說，增高的利潤不一定能完全抵償危險。由此可見，使勞動工資各不相同的五種情況，只有兩種影響到資本利潤，那就是工作是愉快還是不愉快，是安全還是危險。就愉快或不愉快說，大多數(shù)不同資本用途，都相差不遠(yuǎn)，或者全無差別，但在各種不同的勞動用途，卻存在著很大的差異。而且，資本的普通利潤率，雖隨危險程度增高而增高，但增高程度未必和危險程度都成比例。由此可見，在同一社會或其附近地方，各種資本用途的平均或普通利潤率，比各種勞動的貨幣工資更接近于一個水平。事實(shí)上，也正如此。問三：歐洲的政策是如何加劇上述不均等的？答：歐洲的政策主要是依以下三種方式以促成上述不均等的：第一， 限制某些職業(yè)中的競爭人數(shù)，使其少于愿意加入這些職業(yè)的人數(shù)，使愿加入者不能加入，所以使勞動和資本用途所有利害有了非常大的不均等。第二， 增加另一些職業(yè)上的競爭，是超越自然的限度，因而使勞動和資本用途所有利害有了另一種即和上述不相同的不均等。第三， 不讓勞動和資本自由活動，使它們不能由一職業(yè)轉(zhuǎn)移到其他職業(yè)，不能由一地方轉(zhuǎn)移到其他地方，這對勞動和資本的自由活動的妨礙，從而使勞動和資本不同用途的所有利害有時候出現(xiàn)令人非常不愉快的不均等。第十一章 論地租問一：何為地租？其價格高低取決于什么？如何分析地租的性質(zhì)和源泉？答：（）“作為使用土地的代價的地租，自然是租地人按照土地實(shí)際情況所支付的最高價格?！蓖ㄋ锥?，地租是為使用土地而支付的價格。 （）作為使用土地的代價的地租，當(dāng)然是一種壟斷價格。它完全不和地主改良土地 所支出的費(fèi)用或地主所能收取的數(shù)額成比例，而和租地人所能繳納的數(shù)額成比例。此外，作為價格一部分的地租要產(chǎn)生并存在，必然是價格高低的結(jié)果，即土地生產(chǎn)物是否提供地租是地租產(chǎn)生的原因，而該土地生產(chǎn)物的價格高低決定了地租的價格。若要再尋求更深的原因，我認(rèn)為該土地生產(chǎn)物的有效需求量的大小可能是終極要素。 （）在這里，即使從斯密的觀點(diǎn)出發(fā)，也矛盾使然。關(guān)鍵在于他的“自然價格”學(xué) 說中將地租作為價格的原因，而在此又將其作為價格的結(jié)果。單顯然，該矛盾并未使斯密感到不安，并且在第二節(jié)，他從矛盾出發(fā)研究了地租的性質(zhì)和源泉，他把地租解釋成由于“需求超過了供給”（即按生產(chǎn)價格所能得到的供給）。問二：斯密筆下的總能提供地租的生產(chǎn)物是什么？有時提供有時不提供地租的土地生產(chǎn)物又是什么？隨著社會進(jìn)步，兩者生產(chǎn)物的價值比例又如何變動？答：總能提供地租的生產(chǎn)物是食物。有時提供有時不提供地租的土地生產(chǎn)物是除食物之外的其他生產(chǎn)物。在社會進(jìn)步過程中，可預(yù)期這兩種生產(chǎn)物的相對價值只有一種變動。那就是說，和總能提供地租的生產(chǎn)物的價值相比，有時提供有時不提供地租的土地生產(chǎn)物的價值不斷地增長。問三：斯密如何分析社會三大階層（勞動者、資本所有者、土地所有者）收入的長期變動趨勢的？答：斯密認(rèn)為一國土地和勞動的全部年產(chǎn)物，或者說，年產(chǎn)物的全部價格，自然分解為土地地租、勞動工資和資本利潤三部分。這三部分，構(gòu)成三個階級人民的收入，即以地租為生、以工資為生和以利潤為生者三種人的收入。此三階級，構(gòu)成文明社會的三大主要和基本階級。一切其他階級的收入，歸根結(jié)底，都來自這三大階級的收入。由此可見，這三大階級中第一階級即地主階級的利益，是和社會一般利益密切相關(guān)，不可分離的。凡是促進(jìn)社會一般利益的，亦必促進(jìn)地主利益，凡是妨害社會一般利益的，亦必妨害地主利益。他們在上述三階級中，算是一個特殊階級。他們不用勞力，不用勞心，更用不著任何計劃與打算，就自然可以取得收入。而且又由于一切社會狀況的改良，都有一種傾向，直接或間接地使土地的真實(shí)地租上升，這就會使地主的真實(shí)財富增大，使地主對他人的勞動或勞動生產(chǎn)物有更大的購買力，所以地主的收入總得來說是隨著社會進(jìn)步而不斷增加的。當(dāng)然，若社會正處于動蕩或衰退之際，地主的財富自然也會隨之有所減少。第二階級即靠勞動工資過活的階級的利益，也同樣與社會利益密切相關(guān)。一般來說，勞動工資最高的時候，就是對勞動的需求不斷增加、所雇勞動量逐年顯著增加的時候。當(dāng)社會的真實(shí)財富處于不增不減的狀態(tài)時，勞動者的工資馬上就會低落，只夠他們贍養(yǎng)家庭，維持種類。當(dāng)社會衰退時，其工資甚至?xí)档竭@一限度以下。勞動者的雇主即靠利潤為生的人，構(gòu)成第三個階級。這一階級的所作所為都是以利潤為目標(biāo)的。不過，利潤率不象地租和工資那樣，隨社會繁榮而上升，隨社會衰退而下降。反之，它在富國自然低，在貧國自然高，而在迅速趨于沒落的國家最高。因此，這一階級的利益與一般社會利益的關(guān)系，就和其他兩階級不同，且正好與上述兩階級相反：作為資本所有者的收入的利潤，在社會進(jìn)步時會變得越來越少，而當(dāng)社會衰退時變得越來越多。第二篇 論資財?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途第一章論資財?shù)膭澐謫栆唬核姑苷J(rèn)為一個國家或一個社會總資財劃分為幾個部分？各個部分的作用如何？答：斯密認(rèn)為一個國家或一個社會總資財（即是其全體居民的資財）分為三個部分，并且各有各的特殊作用。第一部分是留供目前消費(fèi)的，其特性是不提供收入或利潤。已由消費(fèi)者購買，但尚未完全消費(fèi)掉的食品、衣服、家具等物，屬于這一類。僅供居住的國內(nèi)房屋，也是這個部分中的一個部分。第二部分就是固定資本。其特性是不必經(jīng)過流通，不必更換主人，即可提供收入或利潤。其中主要包含四項(xiàng)：第一，一切便利勞動和節(jié)省勞動的有用機(jī)器與工具；第二，一切有利潤可取的建筑物；第三，用開墾、排水、圍墻、施肥等有利可圖的方法投下的使土地變得更適于耕作的土地改良費(fèi)；第四，社會上一切人民學(xué)到的有用才能。第三部分是流動資本。其特性是要靠流通、要靠更換主人而提供收入。它也包含四項(xiàng)：第一，貨幣（賴有貨幣，其他三項(xiàng)才能周轉(zhuǎn)而分配給真正的消費(fèi)者。）；第二，屠夫、牧畜家、農(nóng)業(yè)家、谷商、釀酒商等人所有的食品；第三，還在耕作者、制造者、布商、木材商、木匠、瓦匠等人手中的衣服、家具、房屋三者的材料；第四，已經(jīng)制成，但仍在制造者或商人手中，未曾賣給或分配給真正消費(fèi)者的物品。問二：作為第一個使用固定資本和流動資本術(shù)語的人，斯密是如何定義這對術(shù)語的？斯密的劃分標(biāo)準(zhǔn)與馬克思的標(biāo)準(zhǔn)相比較有何區(qū)別？答：斯密是這樣定義這對術(shù)語的：用來改良土地，購買有用的機(jī)器和工具，或用來置備無須易主或無須進(jìn)一步流通即可提供利潤的東西的資本可稱為固定資本；不斷以一個形態(tài)用出，以另一個形態(tài)收進(jìn)；而且也只有依靠這種流通，依靠這種繼續(xù)的交換，才有利潤可圖的資本可稱為流動資本。馬克思認(rèn)為固定資本是固定在勞動資料上的這部分資本，而流動資本是在生產(chǎn)過程中預(yù)付的資本的其他一切物質(zhì)組成部分，它們在所參加的每一個勞動過程中被消費(fèi)掉，因此，對每一個新的勞動過程來說，必須全部用同一種新的物品來替換。在它們執(zhí)行職能時，資本價值沒有任何部分固定在它們的舊的使用形式即實(shí)物形式上。從上述兩人對固定資本和流動資本的