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第六單元助學(xué)方案 第六單元助學(xué)方案一、文學(xué)資訊第二十六課小石潭記選自柳河?xùn)|集，作者柳宗元，字子厚，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。本文是柳宗元被貶到永州以后寫的永州八記的第四篇。原題為至小丘西小石潭記，文章先寫所見景物，然后以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及周圍幽深冷寂的景色和氣氛。在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。第二十七課岳陽樓記選自范文正公集，作者范仲淹，字希文，北宋政治家、軍事家、文學(xué)家。文章是應(yīng)朋友之約，為重修的岳陽樓作記。作者以“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，含蓄地表達(dá)了對朋友滕子京的規(guī)箴之意。全文內(nèi)容充實(shí)，情感豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然結(jié)合起來，既有對事情本末的交代，又有對湖光水色的描寫；既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。句式以單行散句為主，間以駢偶短句，既流利暢達(dá)，又簡潔凝練。寫景狀物的駢句，辭彩華美，音韻和諧；議論抒情的散句，抑揚(yáng)頓挫，富于變化。這樣駢散結(jié)合，文質(zhì)兼美，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。第二十八課醉翁亭記選自歐陽修散文選集，歐陽修，字永叔，自號醉翁，晚年又號六一居士，宋代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。這是一篇文辭優(yōu)美的山水游記，寫于歐陽修到滁州任上的第二年，表現(xiàn)了作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷。作者的“樂”歸納起來有三個方面：一是“山水之樂”；二是“宴酣之樂”；三是“樂人之樂”。文章在句式上駢散結(jié)合，使文章既有詩的意境，又有散文的美感。第二十九課滿井游記選自袁中郎集箋校，作者袁宏道，字中郎，號石公，明代文學(xué)家，與其兄袁宗道，弟袁中道都有文學(xué)成就，被稱為“公安三袁”。他們認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)“獨(dú)抒性靈，不拘格套”。本文是一篇清新寫景小品，生動地再現(xiàn)了一個“城居者”一冬都“拘促一室之內(nèi)” ，而今返回自然“或脫籠之鵠”的歡快心情。第三十課詩五首之飲酒，作者陶淵明，這是一首五言古詩，寫詩人在田園里悠然自得的隱居生活，通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬靜心情和豐富的精神生活。行路難作者李白，詩中描寫世路艱難，反映了詩人在政治上遭遇挫折后，詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、抑郁和不平；同時，又表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和對理想的執(zhí)著追求，展 示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。茅屋為秋風(fēng)所破歌作者杜甫，詩中描繪了秋風(fēng)破屋、長夜沾濕的情景，表現(xiàn)了作者憂國憂民的情感。白雪歌送武判官歸京作者岑參，作者用歌行體寫出了西北邊陲風(fēng)雪的奇寒，抒發(fā)了雪中送客的深摯友情及因友返京而產(chǎn)生的悵惘之情。己亥雜詩作者龔自珍，全詩抒發(fā)了詩人辭官離京時的復(fù)雜感情，展示了詩人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。二、知識梳理第二十六課 小石潭記原文重現(xiàn)從小丘西(向西)行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如(好像)鳴珮環(huán)，心樂(以為樂)之。伐竹取道，下見小潭，水尤(格外)清冽(清涼)。全石以為(以之為，用作為)底，近岸，卷石底以(相當(dāng)于“而”)出，為坻(水中高地)為嶼，為嵁(不平的巖石)為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可(大約)百許(表示約數(shù)，相當(dāng)于“來”)頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布(映)石上。佁然(呆呆的樣子)不動，俶爾(忽然)遠(yuǎn)逝，往來翕忽(輕快敏捷的樣子)，似與游者相樂。潭西南而望，斗折(像北斗星那樣曲折)蛇行(像蛇那樣蜿蜒前行)，明滅可見。其岸勢犬牙(像狗牙那樣)差互(參差不齊)，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄(感到凄涼)神寒(感到寒冷)骨，悄愴(憂傷的樣子)幽邃(深)。以(因?yàn)?其境過清(凄清)，不可久居(停留)，乃(于是)記之而去(離開)。同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從()者，崔氏二小生：曰怒己，曰奉壹。古文今譯從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，好象掛在身上的玉佩、玉環(huán)相互碰撞的聲音，心里很是高興。于是砍了竹子，開出一條小路，順勢往下走便可見一個小潭，潭水特別清澈。整個潭底是一塊石頭，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成坻、嶼、嵁、巖等各種不同的形狀。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。潭中游魚約有一百來?xiàng)l，都好象在空中游動，沒有什么依靠似的。陽光直射潭底，把魚的影子映在水底的石面上，呆呆地不動；忽然間又向遠(yuǎn)處游去了。來來往往輕快敏捷，好象在與游人一起娛樂。順著水潭向西南方向望去，溪流象北斗七星那樣曲折，又象蛇爬行那樣彎曲，或隱或現(xiàn)，都看得清楚。溪岸的形勢象犬牙般交錯參差，無法看到水的源頭。 我坐在潭邊，四周有竹子和樹林圍繞著，靜悄悄的沒有人跡，使人感到心境凄涼，寒氣徹骨，真是太寂靜幽深了。由于這地方過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當(dāng)時的情景記下來便離去了。同我一起游遠(yuǎn)的人，有吳武陵、龔古，我的弟弟宗玄。作為隨從跟著我們來的，有兩個姓崔的年輕人，一個叫恕己，一個叫奉壹。文言詞語1字音：清冽lie卷quan石坻chi嵁kan俶chu爾翕xi乎悄愴幽邃qiaochuangyousui（幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷氣息；悄愴，憂傷的樣子。）2詞語：下見小潭（“見”通“現(xiàn)”，文中句意為：向下走，出現(xiàn)一個小潭。）一詞多義：可：大約，潭中魚可百許頭；可以，能夠，不可久居。從：自，由，從小丘西行百二十步；跟隨，隸而從者，崔氏二小生，曰怒己，曰奉壹。清：清澈，下見小潭，水尤清冽；冷清，以其境過清。差：長短不一，參差披拂；交錯，動詞，其岸勢犬牙差互。以：因?yàn)?，以其境過清；表示前一行為是后一行為的的方法或手段，“一”前面的成分是后面動詞的狀語，可以不譯，近岸卷石底以出。樂：以為樂，心樂之；逗樂，嬉戲，似與游者相樂。見：動詞，通“現(xiàn)”，出現(xiàn)，下見小潭；動詞，明滅可見。古今異義：小生：古義青年，后生，隸而從者，崔氏二小生；今指戲曲藝術(shù)中的一種角色。去：離開，乃記之而去（于是記下這番景致便離開了。）；今常用義為“往”。詞語活用：西，向西，名詞作狀語。例句：從小丘西行百二十步。樂：a.動詞的意動用法，以為樂。例句：心樂之；b.形容詞作動詞，嬉樂，逗樂，似與游著相樂。下，a.名詞作狀語，向下。例句：日光下澈；b.名詞作狀語，在下面，下見小潭。斗：名詞作狀語，像北斗一樣。例句：斗折蛇行。蛇：名詞作狀語，像蛇一樣。例句：斗折蛇行。犬牙：名詞作狀語，像狗的牙齒一樣。例句：其岸勢犬牙差互。凄：形容詞的使動用法，使.凄涼。例句：凄神寒骨。寒：形容詞的使動用法，使.寒冷。例句：凄神寒骨?？眨好~“空”用作“游”的狀語，“在空中”。例句：皆若空游無所依。近：形容詞“近”帶賓語“岸”，作動詞表示靠近，接近。環(huán)：名詞作狀語，像環(huán)一樣，四面竹樹環(huán)合。徹：形容詞充當(dāng)“陽光”的謂語，深深透過；日光下徹：譯為：太陽光直射水底。C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：倒裝句：全石以為底。（應(yīng)為“以全石為底”。譯：以整塊石頭為底。）省略句：（余）以其境過清。（譯：我因?yàn)樗沫h(huán)境過于清涼。）文句理解1從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。從小土丘向西走一百二十步，隔著竹林，聽到了水聲，好像身上帶的玉佩、玉環(huán)相碰發(fā)出的清脆聲音，（我的）心情高興起來。2伐竹取 道，下見小潭，水尤清冽。砍倒竹子，開辟出一條道路（走過去），下面看見一個小潭，潭水特別清涼。3全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁為巖。整塊石頭作為潭底，靠近岸邊，有一圈從潭底周圍突出水面的石頭，成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。4青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹，翠綠的莖蔓，遮蓋交結(jié)，搖動下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動。 5潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，好像都在空中游動，周圍什么也沒有似的。6日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂。陽光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。（魚兒）靜止不動，又忽然向遠(yuǎn)處游走，往來很快，好像和游人一同歡樂。 7潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向小石潭的西南方看去，小溪曲曲折折，忽明忽暗，忽隱忽現(xiàn)。8其岸勢犬牙差互，不可知其源。溪岸的形狀像犬牙那樣交錯不齊，不知道它的源泉在哪里。9坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。坐在小石潭上，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無一人，不覺心神凄涼，寒氣透骨，令人感到悲哀。10以其境過清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去。閱讀探究1作者是怎樣精心地寫小石潭的出現(xiàn)的？隔篁竹聞水聲伐竹取道下見小潭2直接和間接寫潭水特點(diǎn)的語句是分別是什么？直接寫潭水的語句是：聞水聲，如鳴珮環(huán)，下見小潭，水尤清洌；間接寫潭水特點(diǎn)的句子是：潭中魚可百許頭似與游者相樂。3第一段寫出了小石潭怎樣的特點(diǎn)？石奇、水清、樹綠。環(huán)境清幽，景物奇美。4文中從哪兒可看出小石潭人跡罕至？隔篁竹，伐竹取道。5文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂。6作者在第二段里具體描繪了什么？水清魚樂。第二段對潭水的描寫，分別從游魚、魚影、日光等角度去點(diǎn)染，整段文字沒有一個字寫到水，卻又無處不在寫水。7抒發(fā)作者抑郁憂傷之情的一組句子是什么?四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。8摘出有關(guān)寫“魚”的句子：魚靜態(tài)的句子：佁然不動。魚動態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。魚情態(tài)的句子：似與游者相樂。9作者是怎樣活靈活現(xiàn)地描繪潭中游魚的？動靜相應(yīng)。“佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽?！奔葘懗隽谁h(huán)境的幽寂，又表現(xiàn)了魚兒的自由歡快。恰當(dāng)映襯。“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽”等語映襯了水之澄澈，與“石潭”照應(yīng)。借景抒情?！八婆c游者相樂”以及之前對魚兒忽停忽去、怡然自得的描寫，都反映了作者想在山水之中求得片刻歡樂，反映了作者改革受挫時的心境。10第四段描寫了小石潭怎樣的景色和氣氛？反映了作者怎樣的心情？景色和氣氛：幽深冷寂；心情：孤凄悲涼。11為什么作者先描寫“水、石、樹蔓”，而后才描寫魚呢？作者是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙?，先看到水石樹蔓，才能再看到游魚。12作者描寫日光、魚影，真正的目的是什么？襯托水的清。13文中提到“樂”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎？說說你的理解。作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，看到荒野中隱藏著這樣清幽美麗的景色，又看到魚兒的自由歡快，心情變得好起來，這里的“樂”與作者內(nèi)心的憤懣不平成了強(qiáng)烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。14文章前面寫“心樂之”，后面又寫“悄愴幽邃”，如何理解這“一樂一憂”？“樂”是“憂”的另一種表現(xiàn)形式。作者參與政治改革失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是感情的主調(diào)，寄情山水正是為擺脫這種抑郁心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。15“若”“似”“如”都可以用來打比喻，但有時又不一定是比喻。試指出下列句子哪些是比喻，哪些不是。聞水聲，如鳴珮環(huán)。皆若空游無所依。似與游者相樂。比喻：聞水聲，如鳴佩環(huán)。16用自己的話概括各段大意。第一段：發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過及石潭概貌。第二段：小石潭的水清魚樂。第三段：寫潭的水源。第四段：潭周圍景色及作者的感受。第五段：交代同游者。17作者是按照什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭怎樣的特點(diǎn)？發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物小溪源流潭中氣氛（聞聲見形）（水石樹魚）（溪身岸勢）（氣氛感受）18作者對小石潭的整體感受是什么？幽深冷寂，孤凄悲涼?？碱}重現(xiàn)課文寫了哪些景物？各有何特點(diǎn)？課文寫了潭水、樹木、石頭、游魚和小潭源流五種景物，各自特點(diǎn)是：水清，樹密，石多，游魚活潑閑適、輕快靈敏，源流曲折悠長。課文是按照什么順序?qū)懙?？抓住了小石潭的什么特點(diǎn)？作者對小石潭的整體感受是什么？順序：發(fā)現(xiàn)小石潭潭中景物小潭源流潭中氣氛特點(diǎn)：幽靜整體感受：幽深冷寂、孤凄悲涼本文從哪幾個角度寫小石潭的水？用了何種表現(xiàn)手法？寫出了水的什么特點(diǎn)？水之清、水中魚、水之源；采用直接描寫與間接描寫相結(jié)合的方法，突出了水清的特點(diǎn)。第四段描寫了小石潭怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？第四段描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛，表現(xiàn)了作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會到封建社會中不得志文人的痛苦心情。找出文中描寫心情的句子，作者先樂后憂，兩種感情似難相容，該如何理解？描寫心情的句子：“心樂之”“ 凄神寒骨，悄愴幽邃”理解：樂是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂畢竟是暫時的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會流露出來。6作者是怎樣活靈活現(xiàn)地描繪潭中游魚的？ 動靜相應(yīng)?！皝倘徊粍樱瑐m爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽?！奔葘懗隽谁h(huán)境的幽寂，又表現(xiàn)了魚兒的自由歡快。 恰當(dāng)映襯。“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽”等語映襯了水之澄澈，與“石潭”照應(yīng)。 借景抒情?！八婆c游者相樂”以及之前對魚兒忽停忽去、怡然自得的描寫，都反映了作者想在山水之中求得片刻歡樂，反映了作者改革受挫時的心境。7為什么作者先描寫“水、石、樹蔓”，而后才描寫魚呢？作者是按由遠(yuǎn)到近的順序?qū)懙模瓤吹剿瘶渎拍茉倏吹接昔~。 8作者描寫日光、魚影，真正的目的是什么？襯托水的清。9文中提到“樂”字，這跟全文的情調(diào)協(xié)調(diào)嗎？說說你的理解。作者為了擺脫政治失意而寄情于山水，看到荒野中隱藏著這樣清幽美麗的景色，又看到魚兒的自由歡快，心情變得好起來，這里的“樂”與作者內(nèi)心的憤懣不平成了強(qiáng)烈反差，更有力地提示了痛苦的深度。10默寫填空：（1）直接和間接寫潭水特點(diǎn)的語句是分別是什么？直接寫潭水的語句是：聞水聲，如鳴珮環(huán)，下見小潭，水尤清洌；間接寫潭水特點(diǎn)的句子是：潭中魚可百許頭似與游者相樂。（2）文中從哪兒可看出小石潭人跡罕至？隔篁竹，伐竹取道。（3）文中與“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”有異曲同工之妙的句子什么？潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動；俶爾遠(yuǎn)逝；往來翕忽，似與游者相樂。（4）抒發(fā)作者抑郁憂傷之情的一組句子是什么?四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居。（5）摘出有關(guān)寫”魚”的句子： 魚靜態(tài)的句子： 佁然不動。 魚動態(tài)的句子：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 魚情態(tài)的句子：似與游者相樂。第二十七課 岳陽樓記原文重現(xiàn)慶歷四年春，滕子京謫（降職或遠(yuǎn)調(diào)）守巴陵郡。越（到）明年（第二年），政通（順利）人和（和樂），百廢具（通“俱”，全，都）興。乃（于是）重修岳陽樓，增其舊制（規(guī)模），刻唐賢今人詩賦于（在）其上。屬（通“囑”）予作文以（來）記之。予觀夫巴陵勝狀（勝景），在洞庭一湖。銜（連接）遠(yuǎn)山，吞（吞噬）長江，浩浩湯湯，橫（廣遠(yuǎn)）無際涯（邊）；朝暉（日光）夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀（景象）也，前人之述備（詳盡）矣。然則（雖然如此，那么）北通巫峽，南極（盡）瀟湘，遷客（降職遠(yuǎn)調(diào)的人）騷人（詩人），多會于此，覽（觀賞）物之情，得無異乎？若夫（像那）霪雨（連綿的雨）霏霏（繁密），連月不開（放晴），陰風(fēng)怒號，濁浪排（沖向）空；日星隱耀（光輝），山岳潛（隱藏）形；商旅不行，檣（桅桿）傾楫（槳）摧（折）；薄（迫近）暮冥冥（昏暗），虎嘯猿啼。登斯（這）樓也，則有去（離開）國（國都）懷鄉(xiāng)，憂讒（誹謗）畏譏（譏諷），滿目蕭然，感極（極點(diǎn)）而悲者矣。至若春和景（日光）明，波瀾不驚（起，動），上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集（鳥停息在樹上），錦鱗（美麗的魚）游泳；岸芷汀（小洲）蘭，郁郁青青（形容草木茂盛）。而或（有時）長煙一（全）空，皓（皎潔）月千里，浮光躍（閃爍）金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極（窮盡）！登斯樓也，則有心曠神怡，寵（榮耀）辱偕（一起）忘，把（持，執(zhí)）酒臨（對著）風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求（探求）古仁人（古時品德高尚的人）之心（思想感情），或（或許）異二者之為（心理活動），何哉？不以（因?yàn)椋┪锵?，不以己悲；居（在）廟堂（朝廷）之高則憂其民；處江湖（地方）之遠(yuǎn)則憂其君。是（這）進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰”先（在之前）天下之憂而憂，后（在之后）天下之樂而樂”乎。噫！微（沒有）斯人，吾誰與歸（歸依）？時六年九月十五日。古文今譯宋仁宗慶歷四年春天，滕子京被貶謫到岳州當(dāng)了知州。到了第二年，政事順利，百姓和樂，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原來的規(guī)模，在樓上刻了唐代名人和當(dāng)代人的詩賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。我觀賞那岳州的美好景色，都在洞庭湖之中。它含著遠(yuǎn)處的山，吞長江的水，水勢浩大，無邊無際，早晨陽光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉的景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。既然這樣，那么北面通到巫峽，南面直到瀟水和湘江，降職的官史和來往的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物所產(chǎn)生的感情能沒有不同嗎？象那連綿的陰雨下個不斷連續(xù)許多日子不放晴，陰慘的風(fēng)狂吼，渾濁的浪頭沖白天空；太陽和星星失去了光輝，高山隱藏了形跡；商人和旅客不能成行，桅桿倒了、船槳斷了；傍晚時分天色昏暗，老虎怒吼猿猴悲啼。在這時登上這座樓，就會產(chǎn)生離開國都懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心奸人的誹謗、害怕壞人的譏笑，滿眼蕭條冷落，極度感概而悲憤不端的種種情緒了。就象春日晴和、陽光明媚，波浪不起，藍(lán)天和水色相映，一片碧綠廣闊無邊；成群的沙歐，時而飛翔時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸邊的香草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的月光象閃耀著的金光，靜靜的月影象現(xiàn)下的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有窮盡！在這時登上岳陽樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，高興極了的種種感概和神態(tài)了。唉！我曾經(jīng)探求古代品德高尚的人的思想感情，或許跟上面說的兩種思想感情的表現(xiàn)不同，為什么呢？他們不因?yàn)榄h(huán)境好而高興，也不因?yàn)樽约涸庥鰤亩瘋辉诔⒗镒龈吖倬蛽?dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。這就是進(jìn)入朝延做官也擔(dān)憂，辭官隱居也擔(dān)憂。那么，什么時候才快樂呢？他們大概一定會說：“在天下人的憂愁之先就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？寫于慶歷六年九月十五日（1046年）。文言詞語1字音：浩浩湯湯shang shang芷zhi2詞語：“具”通“俱”，全，皆?！皩佟蓖ā皣凇保瑖诟?。古今異義：微：沒有，微斯人；今義細(xì)小。氣象：景象，氣象 萬千；今指大氣的狀態(tài)和現(xiàn)象。一詞多義：以：來，屬予作文以記之；因?yàn)?，不以物喜，不以已悲。觀：看，予觀夫巴陵勝狀；景色，此則岳陽樓之大觀也。一：一，一碧萬頃；全，長煙一空。開：放晴，連月不開；打開，開我東閣門；開設(shè)，設(shè)置，旁開小窗。則：那么，然則何時而樂耶；就是，此則岳陽樓之大觀也；就，居廟堂之高，則憂其民。極：極點(diǎn)，感極而悲者矣；盡，此樂何極。或：有時候，而或長煙一空；或許，也許，或異二者之為?？眨禾炜眨瑵崂伺趴?；消散，長煙一空。通：順利，政通人和；通向，北通巫峽。和：和樂，政通人和；和煦，至若春和景明。夫：那，予觀夫巴陵盛狀；發(fā)語詞，不譯，夫環(huán)而攻之；丈夫，女子的配偶，夫鼾聲起。去：離開，去國還鄉(xiāng)；距離，西蜀之去南海；逃離，逃跑，委而去之。為：行為，活動，或異二者之為；做，為，全石以為底。詞語活用：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：形容詞作狀語，“先”“后”是形容詞，在這里意思是“在之前”和“在之后”，作狀語。句意：在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后樂。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡：守，名詞作動詞，做太守。本課成語：氣象萬千：形容景色和事物多種多樣，非常壯觀。心曠神怡：心情舒暢，精神愉快。政通人和：政事通遂，人們和樂。信任國泰民安。C特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：判斷句：此則岳陽樓之大觀也。（“也”表判斷）這些就上岳陽樓的壯麗的景色。倒裝句：刻唐賢今人詩賦于其上（狀語后置，“于其上”介賓短語作“刻”的狀語，后置。正常的語序應(yīng)為“于其上刻唐賢今人詩賦”。譯：在岳陽樓上雕刻了唐代名家和近人的試賦。）多會于此（狀語后置，“于此”介賓短語作“會”的狀語，后置。正常的語序因?yàn)閼?yīng)為“多于此會”。譯：大多在這里聚會。）居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。（定語后置，“高”是“廟堂”的定語，“遠(yuǎn)”是江湖的定語，后置。正常語序應(yīng)為“居高高之廟堂”，“處僻遠(yuǎn)之江湖”；譯：在朝廷上做官就為拚命百姓憂慮；不再朝廷上做官就替君主擔(dān)憂。）吾誰與歸？（賓語前置，“誰”是介詞“與”的賓語，疑問句中常前置。正常語序應(yīng)為“吾與誰歸”。譯：我和誰一道呢？）微斯人，吾誰與歸？要不是這種人，我又同誰在一起呢？省略句：（其）銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。“其”即洞庭湖。譯：（它）連著遠(yuǎn)方的山脈，吞噬著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊；或早或晚（一天里）陰晴變化，景物的變化無窮無盡。文句理解1越明年，政通人和，百廢具興。到了第二年，政事順利，百姓安居樂業(yè)，各種荒廢了的事業(yè)都興辦起來了。2乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)展它舊有的規(guī)模，把唐代名家和今人的詩賦刻在上面。3屬予作文以記之。囑咐我寫一篇文章來記述這件事。 4予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。依我看來，那巴陵郡的美好景色，全在這洞庭湖上。5銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。它連接著遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，無邊無際。清晨，湖上灑滿陽光；傍晚，又是一片昏暗，景物的變化無窮無盡。6此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。這些就是岳陽樓盛大壯觀的景象，前人已經(jīng)描述得很詳盡了。7然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？然而，（此地）北面通向巫峽，南面直達(dá)瀟湘，被貶的政客和詩人，大多在這里聚會，他們觀賞景物時的心情，大概會有不同吧？8若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；像那陰雨連綿，接連幾個月 不晴，陰冷的風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；9日星隱耀，山岳潛形；太陽和星辰都隱藏起了光輝， 山岳也潛伏起形體；10商旅不行，檣傾楫摧；商人和 旅客無法通行，桅桿歪斜，船槳折斷；11薄暮冥冥，虎嘯猿啼。（特別是）在傍晚時分，湖上一片昏暗，（只聽到）老虎的長聲吼叫和猿猴的悲啼。12登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這時人們登上這座樓來，就會產(chǎn)生被貶離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心遭到誹謗和諷刺的心情， （會覺得）滿眼蕭條的景象，感慨到極點(diǎn)而十分悲傷的了。 13至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，天光和水色交相輝映，碧綠的湖水一望無際；14沙鷗翔集，錦鱗游泳；沙洲上的鷗鳥時而飛翔，時而停歇，五彩的魚兒（在水中）暢游；15岸芷汀蘭，郁郁青青。岸上的芷草和洲上的蘭花， 茂盛、青綠。16而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，有時湖上煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里， 湖面上金光閃爍17靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！月兒的影子猶如一塊玉璧，靜靜的沉浸在水底，漁夫的歌聲也響起來了，一唱一和，這樣的樂趣，真是無窮無盡！18登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。這時人們登上這座樓來，就會感到胸懷開闊，精神愉快，一切榮辱得失都被遺忘了，（于是）在春風(fēng)吹拂中舉杯痛飲，高興到了極點(diǎn)。 19嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？唉！我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同，這是什么緣故呢？20不以物喜，不以己悲；（是因?yàn)椋┧麄儾灰颦h(huán)境順心而高興，也不因個人失意而悲傷；21居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。在朝廷做官就為平民百姓憂慮；退處江湖就替君主擔(dān)憂。22是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？這樣看來，進(jìn)朝廷做官也擔(dān)憂，退處江湖也擔(dān)憂。那么，他們什么時候才快樂呢？23其必曰”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。大概他們一定會說“擔(dān)憂在天下人之前，享樂在天下人之后”吧！24噫！微斯人，吾誰與歸？?。。ㄈ绻]有這樣的人，我同誰一道呢！閱讀探究滕子京謫守巴陵郡，卻重修岳陽樓，這說明了什么（作者寫“政通人和，百廢具興”的目的是什么）？說明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。“銜遠(yuǎn)山，吞長江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？生動表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢。3.第二段表明“岳陽樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千?！北憩F(xiàn)了洞庭湖景象開闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢。表明洞庭湖的地理優(yōu)勢的句子是什么？北通巫峽，南極瀟湘。作者寫岳陽樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？寫岳陽樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開闊，極有氣勢，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。由景入情，領(lǐng)起下文的句子是什么？然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）“寵辱偕忘”的“寵”和“辱”分別之什么？“寵”：提升；“辱”：降職。洞庭湖一帶并沒有虎和猿，怎樣理解“虎嘯猿啼”？可能是遷客騷人覽物時產(chǎn)生的幻覺，也可能是由風(fēng)聲產(chǎn)生的想像。.酈道元在三峽中也以“猿鳴”烘托凄涼的氣氛，他是怎樣寫的？巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。11.陰情兩幅圖畫，都按照怎樣的順序?qū)懙模坑砂滋斓胶谝埂?2遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）13.作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對比，突出古仁人之心。14.古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。15.遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）16.“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，”處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官?！斑M(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。17.用原文語句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。18.點(diǎn)明中心的句子是什么？先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。19.“或異二者之為”中的“二者”指什么？遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。20.“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。21.范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這句有何言外之意？一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。22“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。23.本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國憂民的思想感情。考題重現(xiàn)1用課文語句填空（1）滕子京重修岳陽樓的原因是：政通人和，百廢具興。（2）寫洞庭湖全景的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。（3）第二段起承上啟下作用的句子是：遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎（4）天氣陰冷時遷客騷人的“覽物之情”是：登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。（5）天氣晴朗時遷客騷人的“覽物之情”是：登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（6）“古仁人之心”是：不以物喜，不以己悲（7）”古仁人”的憂樂觀是：居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂（8）表達(dá)作者曠達(dá)胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲（9）表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)（點(diǎn)明中心）的句子是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂2作者寫“政通人和，百廢具興”的目的是什么？說明滕子京雖然被貶謫，卻依然積極進(jìn)取，有“不以己悲“的曠達(dá)胸襟。3“銜遠(yuǎn)山，吞長江”用“銜”和“吞”寫出了洞庭湖的什么特點(diǎn)？生動表現(xiàn)了遠(yuǎn)山、長江和洞庭湖的關(guān)系，寫出了洞庭湖的浩淼和氣勢。4第二段表明“岳陽樓之大觀”的句子是什么？景物特點(diǎn)怎樣？“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”表現(xiàn)了洞庭湖景象開闊而多變化的特點(diǎn)，渲染了洞庭湖浩瀚的氣勢。5作者寫岳陽樓及其周圍景色的目的是什么？景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)有聯(lián)系嗎？寫岳陽樓及其周圍景色的目的是引出遷客騷人的覽物之情。景色特點(diǎn)與作者本人特點(diǎn)吻合：洞庭湖景色開闊，極有氣勢，這與作者的開闊胸襟和宏偉氣度吻合。6三、四兩段寫出哪兩種不同的景色及遷客騷人的不同覽物之情？景色一：天氣陰冷（陰）；相關(guān)覽物之情：去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。（悲）景色二：春光明媚（晴）；相關(guān)覽物之情：心曠神怡，寵辱偕忘。（喜）7遷客騷人的兩種覽物之情的實(shí)質(zhì)是什么？他們的悲喜之情都是“以物”“以己”而生。（以物喜，以己悲。）8作者寫遷客騷人的覽物之情的目的是什么？與古仁人“不以物喜，不以己悲”作對比，突出古仁人之心。9古仁人之心的內(nèi)涵是什么？不以物喜，不以己悲（胸襟闊大）；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（以天下為己任）。10遷客騷人的思想感情與古仁人的思想感情有什么不同？遷客騷人：以物喜，以己悲。（思想感情受外物好壞和自己的得失所左右。）古仁人：不以物喜，不以己悲。（思想感情不受外物好壞和自己的得失所左右，有開闊的胸襟，以天下為己任。）11“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”分別指什么？“進(jìn)”和“退”分別指（呼應(yīng)）什么？“居廟堂之高”指在朝廷做官，“處江湖之遠(yuǎn)”指不在朝廷做官。“進(jìn)”指（呼應(yīng)）“居廟堂之高”，“退”指（呼應(yīng)）“處江湖之遠(yuǎn)”。12用原文語句回答怎樣才能做到“不以物喜，不以己悲”？居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。13“或異二者之為”中的“二者”指什么？遷客騷人的“以物喜”、“以己悲”之情。14“微斯人”中的“斯人”指什么人？古仁人（暗含滕子京）。15范仲淹借此文委婉地表達(dá)了對滕子京的勸勉，結(jié)尾發(fā)出“微斯人，吾誰與歸”的感慨。就全文來看，這句有何言外之意？一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高遠(yuǎn)；另一方面也含蓄地表達(dá)了自己愿與古仁人同道的曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。16“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”表現(xiàn)出作者怎樣的思想境界？憂國憂民、以天下為己任的政治抱負(fù)，積極向上、奮發(fā)有為的思想，吃苦在前、享受在后的品德。17本文以作“記”為名，借題發(fā)揮，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？表達(dá)了作者“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟，和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，及憂國憂民的思想感情。18請你簡單評價一下作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想?！跋葢n后樂”的思想是作者對待仕途進(jìn)退和報(bào)效國家的道德準(zhǔn)則，在封建社會具有深遠(yuǎn)的影響，客觀上有利于人民。從本質(zhì)上講，他的“憂天下”的主張是憂君思想，帶有時代和階級的局限性，但他所提倡的“吃苦在前，享受在后”的精神，在今天仍有借鑒和教育意義。19第三段、第四段具體表現(xiàn)遷客騷人的覽物之情。結(jié)合這兩段內(nèi)容，分別以“悲”和“喜”為首字，寫一組不少于五言的對偶句。例：（）悲陰風(fēng)怒號，喜漁歌互答。（）悲景色隱晦，喜天光晴朗。20“政通人和，百廢具興”；“不以物喜，不以己悲”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。這三句話因其文質(zhì)兼美而膾炙人口，請選擇你感受最深的一句，結(jié)合岳陽樓記和自己的生活談?wù)勀愕捏w會。（提示：談體會既要聯(lián)系原文，又要結(jié)合自己生活。第一句可圍繞政治理想談，第二句可圍繞曠達(dá)胸襟談；第三句可圍繞遠(yuǎn)大抱負(fù)和民族責(zé)任感談。）例：政通人和，百廢具興：滕子京在自己的政治生涯遭受挫折之時，仍然奮發(fā)有為，政績卓著，有積極的政治理想，這是他身上最寶貴的東西。這啟示我們：生活中不會一帆風(fēng)順，只有不畏逆境，志存高遠(yuǎn)之人，方能使自己的人生永閃光芒。第二十八課 醉翁亭記原文重現(xiàn)環(huán)（圍繞）滁皆山也。其西南諸（各個）峰，林壑（山谷）尤美，望之蔚然（茂盛的樣子）而深秀者，瑯琊也。山（順著山）行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于（從）兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然（像鳥一樣張開翅膀）臨（靠近）于泉上者，醉翁亭也。作亭者（的人）誰？山之僧智仙也。名（命名）之者誰？太守自謂（命名）也。太守與客來飲于（在）此，飲少輒（就）醉，而（表并列關(guān)系）年又最高，故（因此）自號曰醉翁也。醉翁之意（情趣）不在酒，在乎（在）山水之間也。山水之樂，得（領(lǐng)會）之心而寓（寄托）之酒也。若夫（像那）日出而（表承接關(guān)系）林霏（霧氣）開，云歸（聚攏）而巖穴暝（昏暗），晦（昏暗）明變化者，山間之朝暮也。野芳（香花）發(fā)（開）而幽香，佳（好的）木秀（滋長）而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時（四季）也。朝而（表修飾關(guān)系）往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負(fù)（背）者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂（腰背彎曲）提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨（到）溪而漁（釣魚），溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（清），山肴（野味）野蔌（菜蔬），雜然而前陳（擺開）者，太守宴也。宴酣（盡興地喝酒）之樂，非絲（弦樂器）非竹（管樂器），射（投壺）者中，弈（下棋）者勝，?。ň票┗I（酒籌）交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏（面容）白發(fā)，頹然（醉醺醺的樣子）乎其間者，太守醉也。已而（不久）夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從（跟從）也。樹林陰翳（遮蓋），鳴聲上下（指高處和低處的 樹林），游人去（離開）而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而（表轉(zhuǎn)折關(guān)系）不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以（用）文者，太守也。太守謂（是）誰？廬陵歐陽修也。古文今譯環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南面的許多山峰，樹林、山谷尤其優(yōu)美，遠(yuǎn)望那樹木茂盛，又幽深又秀麗的地方，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環(huán)，山路轉(zhuǎn)彎，有亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水上邊的，是醉翁亭。修建亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名的。太守和客人到這里來喝酒，喝一點(diǎn)就醉了，而且年齡又最大，所以自己取號叫醉翁。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會它在心里，并寄托它在酒上。像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮云回聚攏來，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗（交替）變化，（就是）山間的早晨和傍晚。野花開放，散發(fā)清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應(yīng)，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守的舉行酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們（盡情）歡樂。臉色蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰？是廬陵人歐陽修。文言詞語1字音：瑯琊langya傴僂yulu觥gong籌交錯陰翳yi2詞語：詞類活用：名：名詞作動詞，命名，名之者誰？翼：名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣，有亭翼然臨于泉上者。一詞多義：而：表順接的連詞，漸聞水聲潺潺而泄出于兩峰之間者；表并列的連詞，泉香而酒冽；表遞進(jìn)的連詞，飲少輒醉，而年又最高；表轉(zhuǎn)折的連詞，可是，卻，然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂。表時間的連詞，不久，已而夕陽在山。絕：停止，往來而不絕者，滁人游也；與世隔絕，率妻子邑人來此絕境；到極點(diǎn)，以為絕妙；極，非常，佛印絕類彌勒。也：與“者”連用，表示判斷語氣，泄出于兩峰之間者，釀泉也；用于句尾，表示肯定語氣，醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。之：助詞，的，醉翁之意不在酒；代詞，名之者誰？釀泉：名詞，泉的名稱，而泄出于兩峰之間者，釀泉也；賓動短語，釀造泉水， 釀泉為酒。樂：快樂，動詞，不知太守之樂其樂也；樂趣，名詞，不知太守之樂其樂也。秀：秀麗，望之蔚然而深秀者，瑯琊也；開花，文中指繁榮滋長，佳木秀而繁陰。意：情趣，醉翁之意不在酒；打算，意將隧入以攻其后也。臨：靠近，有亭翼然臨于泉上者；到，臨溪而魚。名：名詞，名字，卷卷有爺名；動詞，給命名，名之者誰？太守自謂也。詞語活用：名之者誰：名，名詞作動詞，命名。有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也：翼，名詞作狀語，像鳥的翅膀一樣。句意：四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞于泉水之上。臨，靠近。C.特殊句式及重點(diǎn)句子翻譯：倒裝句：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。（正常語序應(yīng)為“于途歌”“于樹休”。譯：至于 說到 背東西的人在路上唱歌，行人在樹下休息，走在前面的人呼喚，走在后面的人答應(yīng)， 還有那 彎著駝背的老人， 被大人 領(lǐng)著的孩子，來來往往絡(luò)繹不絕，這就是滁州的人們在游山啊。）醒能述以文者，太守也。（述以文：述之以文，以文述之，即使省略句，又是倒裝句，屬狀語后置句。譯：醒來后能用文章記述這種樂事的人，就是太守。）醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。醉時能夠同享那樂事，清醒后能夠用文章記述那樂事的人，是太守。判斷句：環(huán)滁皆山也。（“也”表示判斷語氣。譯：滁州四面都是山。）晦明變化者，山間之朝暮也。（“者，也”，判斷句式的標(biāo)志。譯：這明晦交替的景象，就是山間的清晨和傍晚。）望之蔚然而深秀者，瑯琊也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去樹木茂盛，幽深秀麗，是瑯琊也。省略句:得之心而寓之酒也。（“心”和“酒”前面都省略樂介詞“于”，應(yīng)為“得之于心而寓之于酒也。”譯：領(lǐng)會它在心里，寄托它在飲酒上。）文句理解1環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美滁州的四周都是山。它的西南方向的幾座山峰，樹林山谷尤其優(yōu)美2望之蔚然而深秀者，瑯琊也。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。3山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。沿著山路走了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。4峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。山勢回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個亭子四角翹起像鳥張開翅膀一樣坐落在泉水邊的，這就是醉翁亭了。5作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它起名字的是誰呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。6太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。太守和賓客們來這里飲酒，喝一點(diǎn)點(diǎn)就醉了，而且年紀(jì)又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。7醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。醉翁的心思不在酒上，而在山光水色之中啊。8山水之樂，得之心而寓之酒也。欣賞山水的樂趣，是領(lǐng)會在心里，寄托在喝酒上的。 9若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。要說那太陽出來以后，樹林里的霧氣散了， 云霧聚攏來，山谷就昏暗了，這明暗交替變化的景象，就是山中的早晨和晚上。10野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。野花盛開，幽香陣陣；林木繁盛，枝葉成蔭；天高氣爽，霜色潔白；溪水低落，石出水面，這是山中四季的景象。11朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。早晨上山，傍晚返回，四季的景象各不相同，而樂趣也就無窮無盡了。 12至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。 至于那些背著東西在路上邊走邊唱，走累了在樹下歇歇腳，前面的的呼喊，后面的回應(yīng)，拉著老人和孩子，來來往往不間斷的，是滁州人在游玩。13臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。在溪水邊釣魚，溪水深，魚兒肥；用釀泉的水釀酒，泉水香，酒味清；野菜野味，隨意放在地上，這就是太守的酒宴。14宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。宴會暢飲的樂趣，不在于音樂，投壺的投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，有的站了起來，有的坐了下去，吵吵鬧鬧的，是諸位賓客快