必修1第二單元(人物傳記)教學設計.doc

高中語文必修1第二單元（人物傳記）教學設計蕉嶺中學語文教研組 黃新和 黃偉昌一、單元說明粵教版語文教材按照“論述類”、“實用類”、“文學類”三大類別來編寫，“實用類”選擇了新聞、傳記、科學小品3種文體3個單元。本單元“傳記”，要求通過學習掌握傳記的常識，學習傳記的寫作。本單元在內容上承續(xù)著“認識自我”而來。在確定自我意識的思考過程中，在規(guī)劃自己的人生目標和道路的時候，我們應該學會借鑒他人的成敗教訓。閱讀學習傳記作品有助于我們開闊自己的人生視野，較為細致深入地走進他人的生命世界，并由此反省自己，嘗試用文字記錄自己的過去，理性的分析自己的長短，從而更有效地實現(xiàn)自己的人生理想。二、單元教學構想1、教材內容： 基本閱讀：“布衣總統(tǒng)”孫中山、華羅庚、羅曼羅蘭。擴展閱讀：留取丹心照汗青、我的回顧。2、三維目標：知識與技能：（1）掌握傳記的常識，學寫人物傳記。（2）理解文中關鍵詞語的含義。過程與方法：以學生“自主合作探究”的形式學習為主，教師點撥、啟發(fā)。情感態(tài)度與價值觀：了解文中主人公的偉大貢獻，學習他們的高尚品質。3、重點難點：重點：學習傳主的精神和高尚品質。難點：。4、教學設想：重點指導學習華羅庚一文。其他篇目安排自學。 5、教時安排：七課時三、單元教學流程1、知識傳授：傳記的常識。2、學法指導：閱讀傳記的一般方法： 捕捉重要信息 3、自主合作探究：。4、寫作活動：學寫人物傳記，根據(jù)自己的成長經(jīng)歷，寫一篇“我是誰”的自傳；或通過了解長輩們的成長經(jīng)歷，寫一篇“他是誰”的他傳。5、課外拓展：（1）（2）6、檢測與反饋：四、單元活動安排和設計1、本單元的活動課是“人物訪談，學寫傳記”和“關注自我，學寫自傳”。這是根據(jù)傳記文的課堂學習需要而展開的活動。同學們在課文里所學到的傳記文的不同觀察角度和多種寫法，可以作為描寫現(xiàn)實生活人物的指導和借鑒，以便為不同個性特征的人選擇不同的傳記寫法，或者嘗試著為同一個人采取不同的寫作方式。同學們在體悟教科書所選的傳記文中傳主的精神品行和歷史成就時，可以反觀自我，可以評說他人，從而深化個人的思考，磨練自己的眼力。 已知宇宙里最為豐富的世界是人的世界，最為復雜的生命是人的生命。一個人生活的最高目標之一，是盡可能地開掘個人的生命價值。傳記是直接、多層面、顯性和隱性地表現(xiàn)人的世界、人的生命的最基本的方式之一，是求索人類價值的最重要的形式之一。傳記文的閱讀、學習和寫作，應該是非常重要的、與人們終生相關的活動。因此，應該鼓勵學生在可能的條件下，在允許的范圍里，更多地閱讀一些優(yōu)秀的傳記作品，盡可能采用多種有效的方式完成本單元的活動。 2、點擊鏈接短文 本單元“擊鏈接”傳記文的一些基本知識。放言述說平生事介紹了傳記文體的特點和寫好傳記應該注意的幾個方面問題。教學時，可以先把這些知識靈活地貫穿在具體的課文中，然后，在指導學生“寫傳記”再進行總括，使學生對傳記文體既能獲得較為完整的知識結構，又能在實踐活動中有所借鑒和有所選擇。 讀書“三到”始知書主要談論了“眼到、心到、手到，是我們讀好書的前提和基礎”。毫無疑問，讀好傳記作品，也必須要“三到”。五、教學步驟第一課時 學習傳記的常識一、單元導入 （略）二、傳記知識傳授（一）什么是人物傳記？傳記就是記錄不同國家、不同領域的名人事跡的一種文學體裁。人物傳記的寫法一般是介紹人物的童年、少年、青年、中年及老年的成長經(jīng)歷（包括生活、工作和學習），末尾一般總述人物的功績成敗，也可以在記敘成長經(jīng)歷的同時加入一些議論。人物傳記的特征有二個：其首要特征是真實，另一個顯著特征是生動。寫人記敘文以記敘人物的活動、經(jīng)歷、事跡為主，如人物傳記、人物通訊、人物軼事等等。寫人的記敘文重在刻畫人物的性格，并通過這種性格的刻畫來反映生活，表達一個深刻的主題。寫人一般可以有如下幾種方法：（1）通過人物的肖像寫人。人物的肖像主要指人物的外貌，包括人物的容貌、服飾、姿態(tài)和神情等等。肖像描寫可以寫人物的靜態(tài)，也可以寫人物的動態(tài)。（2）通過人物的語言寫人。人物的語言要充分個性化的，能表現(xiàn)人物的出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷和性格，讓人讀了如聞其聲，如見其人。（3）通過人物的行動寫人。人物的行動要符合生活的本質，符合人物的性格發(fā)展的邏輯。可以選擇具體的、富有特征的行動來顯示人物的性格和心理活動。（4）通過人物的心理寫人。人物的內心世界是很豐富的，心理描寫就是要充分揭示出人物內心的喜、怒、哀、樂、愛慕、思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見的心理描寫方式有內心獨白、思憶聯(lián)想、夢境幻覺、動作暗示等。（5）通過人物的活動環(huán)境寫人。人總是生活在一定的社會環(huán)境中的，人物的個性的形成與他所處的環(huán)境有關，寫好環(huán)境對表現(xiàn)人物的性格極為有用。（6）通過細節(jié)描寫、側面描寫的方法來寫人。根據(jù)人物性格發(fā)展的邏輯，捕捉、挑選最具有特征的細節(jié)，進行準確、真實的描寫，能夠使人物的性格更鮮明、形象更豐滿。通過相關人物的反映、評說，從側面間接地烘托描寫對象，可以起到睹影見竿的作用。側面描寫常常與正面描寫結合運用。（7）通過事件來寫人。可以通過寫一件事來刻畫一個人，也可以通過寫一件事來刻畫幾個人。寫人的幾種方法可以單獨進行訓練，也可以綜合進行訓練。（二）傳記要求寫什么?傳記文學作為文學體裁之一，具備所有文學體裁的基本屬性。按照目前文藝理論界的看法，所謂傳記文學，必須具備如下四點，首先，傳主必須要有鮮明的個性特征；其次，傳記內容必須真實，材料要有意義；再次，傳記應該將生活和歷史的真實性與文學的藝術性結合起來；最后，傳記的寫作風格必須是文學性的，而不是死板的。而傳記最突出的特色就是文學性。究其傳記本身而言，其真正的范圍是很狹小的。大量時興的文學體裁都不能算是人物傳記。人物傳記分為自傳和他人所著之傳，而在所有的傳記中，必須要以傳主為中心，這樣才能算是真正意義上的傳記文學。韓春萌先生在價文中提到，“如林海雪原這部紅色經(jīng)典被改成電視連續(xù)劇，其中對楊子榮的形象加進了不少虛構的東西”。首先，林海雪原不是傳記文學，他本身就是一部由作家曲波創(chuàng)作的長篇小說，里面大量的人物事件都是虛構的，比如說楊子榮的真實結局是犧牲，而曲波為了符合當時的政治環(huán)境，并沒有提到楊子榮的犧牲。對于一部小說，任何人都可以對他進行再創(chuàng)作，其本身并沒有違背歷史的真實性，最多只是違背了作者的原意，但是就一部小說而言，搬上銀幕又和文本形式存在著極大的差異，這都是在學術界可以理解，也是容許存在的事實。韓春萌先生將林海雪原這部小說的電視劇本再創(chuàng)作與傳記文學的創(chuàng)作混為一談，誤認為是“一些作者為了追求傳記文學的可讀性，有的作者便在虛構上下功夫，直至造成嚴重的失真”。而關于歷史題材的人物傳記也是目前國內學術界爭議較大的問題之一。究竟什么樣的作品才能是真正意義上的傳記文學？韓春萌先生說，“朱元璋大帝一書，洋洋八十萬字，在史實外添加了不少虛構的東西，書中描寫與人物對話，儼然作者在場一樣，反正死無對證?！薄坝幸饷阑糯囊恍┗实?、忠臣，過分夸大他們反貪、廉政、愛民的一面。如康熙王朝、少年包青天、一代廉吏于成龍等”，首先，劉樂土先生的長篇歷史小說朱元璋大帝和二月河先生的康熙大帝等歷史長篇小說，本身就是對于歷史的再加工，有誰說歷史小說不能虛構一些東西從而使情節(jié)變得更加豐滿？其次，對于歷史人物，如果再把他們當作“忠臣孝子”、“美化封建帝王”橫加批判，那么這樣的“文革話語”是在當下的文藝批評界行不通，也是沒有任何學術價值的。任何一種歷史體裁文學創(chuàng)作，都是有著與當時時代相結合的意義。而不是簡單的按照文革期間風行的“革命歷史主義”的錯誤思想上綱上線。韓春萌先生再次把長篇小說和人物傳記混為一談，似乎苛求每一部小說必須要嚴格按照歷史來創(chuàng)作，否則就是大錯特錯。用韓春萌先生的這種觀點來要求傳記文學的創(chuàng)作，是無可厚非的?？上ыn春萌先生列舉的兩部作品都不是傳記文學，并且是按照文革話語去評判當下的歷史體裁小說，我認為，這是一種很極端的文學批評方法，應該絕對的予以杜絕。（三）傳記文學究竟該給誰“立傳”？傳記文學如果非要按照韓春萌先生的要求來創(chuàng)作，與歷史絲毫不差，那就必須要寫現(xiàn)當代的知名人物。值得一提的是，這種內容的傳記文學創(chuàng)作在當下真正意義上的傳記文學創(chuàng)作中，為數(shù)不少。一方面，傳記文學講求真實性，傳主或是當事人如果在世，就能夠給該傳記提供一些真實的內容和資料，而會出現(xiàn)由于使用二手資料而導致的歷史失實。另一方面，以現(xiàn)當代歷史為背景進行傳記創(chuàng)作，在很大意義上會對于目前的社會產(chǎn)生一定的影響和指導作用。值得一提的是，從五四運動到現(xiàn)在的八十多年里面，由于建國后很長一段時間的政治背景，將出現(xiàn)的人物嚴格的劃分為“正面人物”和“反面人物”。按照過時的觀點，“反面人物”是沒有立傳資格的。（四）傳記文學是否該以“偏向性和導向性”為主？傳記文學不是報告文學，也不是新聞稿。是該以“正確的輿論導向為主”還是該以“歷史現(xiàn)實為主”，這個也是目前文學批評界爭議較多的話題之一。韓春萌先生在全文中多次提到傳記文學應該“有輿論導向”和“回歸傳統(tǒng)”。傳記文學作為文學創(chuàng)作形式的一種，肯定要肩負鼓舞人、引導人的歷史責任，但是，傳記文學不是新聞稿，不是小說，也不是報告文學，他更要求的是“在文學和歷史的交界線上”這樣一個特殊的文學地位。文學批評中，對于人物傳記寫作中的文史關系，一直存在兩種觀點，一種認為傳記的對象是具體存在過或存在著的人物，其內容必須力求準確真實，符合歷史的本來面貌，文字表達也要生動，但不能因文害義、有損傳記的真實性。另一類則認為自古文史不分，應當文史結合，運用文藝創(chuàng)作方法，對人物及環(huán)境進行藝術的描繪、夸張和塑造，以提高感染力，增強可讀性，擴大讀者面，更好地發(fā)揮傳記的效應。真正意義上的傳記文學，歷史和文學誰是第一位誰是第二位這個是很難說清楚的。但是歷史的真實性在傳記文學中所起的重要意義是不言而喻的。也是必須堅持的。而輿論的導向性，則是在傳記文學的創(chuàng)作中慢慢體現(xiàn)的，如果刻意為了去營造一個輿論導向的氣氛，那么這種創(chuàng)作的真實性在某種程度上會大打折扣。傳記文學究竟該以什么為主？韓春萌先生在文章的最后如是說，“傳記文學要發(fā)展，必須要堅持正確的輿論導向，堅決消除商業(yè)化、媚俗化等不良傾向，回歸傳統(tǒng)?！鄙虡I(yè)化和媚俗化確實是目前文學創(chuàng)作所存在的問題，而堅持正確的輿論導向并不能成為消除商業(yè)化和媚俗化的方法，相反，刻意去追求輿論導向，會造成本末倒置，將會形成更嚴重的媚俗化傾向。傳記文學該堅持哪些要素？給人立傳，甚至樹碑。這是一個嚴肅的問題。但是又要兼顧文學性，對于一部傳記文學的作者來說，是要求很高的。這就要求傳記文學的作者需要顧及某些重要的要素。首先，傳記文學作為文學體裁的一種，第一是要堅持文學性的。傳記文學不同于報告文學、不同于新聞稿。對于某些傳主來說，他們的生平就是一個曲折離奇的故事。只要稍微進行文學加工，就能夠出現(xiàn)一部文學性和欣賞性很強的傳記。其次，傳記文學要堅持真實性。絕對不能因為一味堅持政治導向性或是輿論性故意去歪曲某些歷史人物，更不能由于某些人在歷史上的不光彩而被歷史遺棄，如不給某人立傳，將某人從某些歷史事件中剔除這種狹隘的政治報復。對于一個歷史人物，我們要公正的評價，前提就是承認他在歷史中曾經(jīng)存在過，而不是遮遮掩掩，諱莫如深。是好是壞，都要去公正評價。再次，傳記文學作為游走在歷史和文學邊緣的一種創(chuàng)作形式，歷史性是不容忽視的。如何才能將歷史更好的兼顧其中？我們在創(chuàng)作傳記文學的時候，肯定要堅持文學性和歷史性。至于政治引導和輿論導向性，我們只有從成功的創(chuàng)作中逐漸升華這種思想。綜上所述，一部好的傳記文學，歷史的真實性和文學性是第一位的。要公正，客觀的去評價歷史，我們不能一味為了迎合某些潮流而去扭曲歷史、篡改歷史，對于傳記中存在的人物，都要如實記錄，秉筆直書。當然，事關歷史小說的創(chuàng)作，則另當別論。（五）寫傳記有格式要求么？完全沒有，看你用什么角度寫，是時間還是事件，要有個主旨，想表達什么，并不需要按照一定的格式和時間，而且有時候還可以倒述，反正緊扣思想和你想表達的東西就好了。第二課時 學習華羅庚一、作者介紹顧邁南，新華社記者，著有大量科學家傳記作品，如中國當代科學家的奮斗之路、華羅庚傳、丁肇中：故國情深、李政道等。二、華羅庚簡介（先讓學生談“我所知道的華羅庚”）華羅庚，中國現(xiàn)代數(shù)學家1910年11月12日生于江蘇省金壇縣，1985年6月12日在日本東京逝世。補充材料：工作到最后一天的華羅庚1985年6月12日，在東京一個國際學術會議上，75歲的華羅庚(19101985)教授用流利的英語，作了十分精彩的報告。當他講完最后一句話，人們還在熱烈鼓掌時，他的身子歪倒了。記者在一次采訪時問他：“你最大的愿望是什么?”他不加思索地回答：“工作到最后一天。”他的確為科學辛勞工作到最后一天，用行動實現(xiàn)了自己的諾言。三、生字詞署（sh）名 蘇家駒（j） 扉（fi）頁 勤能補拙(zhu) ?。╠i）慢 吳筱（xio）元 一拐一瘸（qu） 憐憫（mn） 停滯（zh） 蜚（fi）聲 金甌（u） 鹯（zhn） 褒（bo）獎 追溯（s） 商榷（qu） 置若罔（wng）聞 出類拔萃（cu）四、探究1、課文在寫作順序上有什么特點？有何好處？倒敘。開頭就把最精彩的地方先提出來，產(chǎn)生強烈的懸念。以下部分按時間順序分三部分寫，使繁雜的內容條理清楚。2、華羅庚在古稀之年時說：“樹老易空，人老易松，科學之道，誡之以空，誡之以松。我愿意一輩子從實而終?！备鶕?jù)課文所提供的材料，談談你對“空”、“松”、“實”的理解?！翱铡保喝鄙賵詫嵉幕A和實踐?！八伞保核蓜樱尚?，放松長期的努力?！皩崱保耗_踏實地，埋頭苦干。五、作業(yè)。根據(jù)課文內容寫一篇華羅庚簡介。字數(shù)200字左右；預習下一課。 第三、四課時 指導自學其他課文“布衣總統(tǒng)”孫中山“布衣總統(tǒng)”孫中山是一篇傳記，讓學生在與作者進行心靈對話和思想碰撞的過程中獲取有益的人生啟迪是傳記教學的主要目的。因此，教學本文，把教學重點放在引導學生深入解讀孫中山先生的精神內涵上，還學生以真正“讀者”的角色，讓學生在自主探究中發(fā)現(xiàn)、感悟和構建。同時，挖掘和活用教材資源，激發(fā)學生思維，培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)，并借助多媒體課件輔助教學，力求新課程標準“三個緯度”的要求在課堂教學中得到落實與交融。第五課時 檢測與反饋一、基礎演練1、下列加點字的注音含兩處錯誤的一項是（ ） A署（sh）名 蘇家駒（j） 扉（fi）頁 戎馬倥傯（cng） B?。╠i）慢 吳筱（xio）元 蜚（fi）聲 呱呱（g）墜地 C憐憫（mn） 停滯（zh）不前 金甌（u） 聊以慰藉（ji） D追溯（s） 置若罔（wng）聞 商榷（qe） 汪洋咨（z）肆2、下面語句沒有錯別字的一項是（ ） A華羅庚對華林問題和哥德巴赫問題進行了深入的研究，他的研究結果將他歐洲同事的工作包羅殆盡。 B在華羅庚的培養(yǎng)下，數(shù)學研究所不斷涌現(xiàn)出出類拔粹的人才。 C每逢遇到待慢顧客的事情發(fā)生，父親又氣又急，說他念“天書”念呆了，要強行把書燒掉。 D三十多年之后，他已是舉世聞名的大數(shù)學家，在從孫子的神奇妙算談起這本書的菲頁他寫過一首詩3、下面句子中加點熟語使用錯誤的一項（ ） A而在那海一樣的人民當中，到處都有出類拔萃的勞動英雄，這些英雄本身就是人民當中開出的鮮艷花朵。 B一大批在農村插隊的知青深感“梁園雖好，非久住之鄉(xiāng)”，掀起了返城的浪潮。 C因違法施工被楊廣信副市長責令立即停工的亨泰錦繡園項目對禁令置若罔聞，工地內依然是一派熱火朝天的施工場景。 D看了這封大膽而又坦率的來信，沒有暴跳如雷，也沒有置若罔聞，而是如獲至寶。4、下列各句中沒有語病的一句是（ ）A那天歐盟的大使跟龍永圖談話以后，他一夜沒睡著；第二天到經(jīng)貿大學去作報告 ， 血壓也因此升得很高。B 臺灣有好幾個全天播放華語電影的有線電視頻道，而周星馳主演電影的回放頻率極高，簡直到了每時每刻至少有一個頻道在播放周星馳電影的地步。C 社會上各種各樣的考試，對于一些商家已經(jīng)成為一種謀取巨大利益的教育“副業(yè)”，因此對其推波助瀾，煽風點火，惟恐其不紅不火。D 在眾星簇擁下，被草帽狀美麗光環(huán)圍繞的土星和光芒四射的月亮彼此依偎，常常會引起人們的無限遐想。二、精段精練（20分，每小題4分） （一）閱讀下面的文字，完成57題。 1925年，華羅庚在金壇中學畢業(yè)后，進了上海中華職業(yè)學校，為的是能謀個會計之類的職業(yè)養(yǎng)家糊口。后來由于交不起學費，沒有畢業(yè)就失學了。他回家鄉(xiāng)一面幫助父親在“乾生泰”，這個只有一間小門面的雜貨店里干活、記賬，一面繼續(xù)鉆研數(shù)學?；貞洰敃r他刻苦自學的情景，他的姐姐華蓮青說：“ 是冬天，羅庚 在賬臺上看他的數(shù)學書。鼻涕流下時，他用左手在鼻子上一抹，往旁邊一甩。沒有甩掉， 這樣伸著，右手 在不停地寫” 那時，華羅庚站在柜臺前，顧客來了就幫助父親做生意，打算盤、記賬，顧客一走就又埋頭看書演算起數(shù)學題來。有時人了迷，竟忘了接待顧客，甚至把算題的結果當作顧客應付的貨款，使顧客嚇一跳。因為經(jīng)常發(fā)生類似的莫名其妙的事情，時間久了，街坊鄰居都傳為笑談，大家給他起了個綽號，叫“羅呆子”。每逢遇到怠慢顧客的事情發(fā)生，父親又氣又急，說他念“天書”念呆了，要強行把書燒掉。爭執(zhí)發(fā)生時，華羅庚總是死死地抱著書不放。5、在下面語段的空白處添上詞語，最恰當?shù)囊唤M是 是冬天，羅庚 在賬臺上看他的數(shù)學書。鼻涕流下時，他用左手在鼻子上一抹，往旁邊一甩。沒有甩掉， 這樣伸著，右手 在不停地寫 A不管 依然 就 仍 B盡管 仍然 只好 還 C不管 仍然 只好 仍 D盡管 依然 就 還6、 指出選段中的一處細節(jié)描寫，簡要分析其表達效果。 答： 。 7、華羅庚失學的原因是什么？你能推想當時的社會狀況嗎？ 答： 。 （二）閱讀下面的文字，完成810題。1949年新中國成立。消息傳到美國，華羅庚毅然放棄了伊利諾大學終身教授的職務，于1950年2月帶領全家登上一艘郵船從美國動身回國。在香港，他給留美的中國學生寫了一封公開信，動員大家回國參加社會主義建設。他在公開信中說：“朋友們！梁園雖好，非久居之鄉(xiāng)。歸去來兮！為了國家民族，我們應當回去；為了為人民服務，我們也應當回去；就是為了個人出路，也應當早日回去，建立我們工作的基礎。”就在這一年的3月16日，華羅庚到達北京，回到北京清華大學擔任教授。 回國后，華羅庚除致力于數(shù)學研究外，還非常注意發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)有志于獻身數(shù)學科學的青年人。他積極倡導在中學生中開展數(shù)學競賽。 有一天，他收到一封信，信是廈門大學圖書館管理員陳景潤寫來的，陳景潤在信中說，他精讀了華羅庚的堆壘素數(shù)論，并就其中關于他利問題的幾個地方，提出了一些改進的意見。堆壘素數(shù)論出版后，國內外數(shù)學界贊賞備至，沒有人提出其中還有需要商榷的地方，他想不到一個無名青年竟然提出有的地方似乎值得改進。 華羅庚看了這封大膽而又坦率的來信，沒有暴跳如雷，也沒有置若罔聞，而是如獲至寶。他興奮地說：“這個年輕人真有想法！”隨后。他向全國數(shù)學界推薦了陳景潤，建議數(shù)學學